關于貴州美麗風光導游詞（精選5篇）

關于貴州美麗風光導游詞 篇1

　　侗寨鼓樓是侗族地區特有的一種公共建筑物，是侗寨的標志。在侗族南部方言區，幾乎村村寨寨都有鼓樓，是侗寨風光的一大特色。鼓樓具有歷史悠久、造型美觀、結構獨特、用途多樣等特點，具有十分重要的歷史、科學、藝術價值和民族民俗文物價值。

　　鼓樓的來源，眾說紛紜。民間傳說三國時，諸葛亮南征，曾扎營侗鄉，為方便指揮，在營寨中修筑高亭，內置銅鼓，以鼓聲傳令，遂流傳成為鼓樓。另有一種說法更加神奇，傳說鼓樓乃外星人留在地球上的遺跡。古代外星人來過侗鄉，曾修建火箭和飛碟發射架。鼓樓外形頗似發射火箭的支架，頂層閣樓的剖面恰如飛碟的造型，是侗族先人按照外星人的建筑模式建造的。在侗族歌師贊頌鼓樓的歌詞中，就"那天神仙下界送禮錢"的句子，耐人尋味。肇興以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被譽為"鼓樓之鄉"。寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異，蔚為大觀。

　　鼓樓從外觀觀賞像一座寶塔，飛閣重檐，氣勢雄偉。全樓為木結構建筑，用四根大杉木為主柱直達頂層，另立副柱加橫豎瓜于其上，向四周伸展，全以木榫穿合。傳統為中央懸空一根為雷公柱、四根金柱為主承柱、四周有十二根檐柱的結構方法，象征一年、四季、十二個月，寓意"天長地久"。

　　鼓樓的平面均為偶數，一般有正方形、六邊形、立面均為奇數重檐，少則一層，多達十七屋，高度多為二十米左右，逐層收縮，最高頂閣內放置牛皮大鼓。頂部為攢尖、懸山、歇山等形式，頂端置葫蘆形塔剎。底部多數系正方形，中央置火塘，塘火終年不斷。建筑類型有廳堂式、干欄式、門闕式、樓閣式、密檐式等多種。

　　侗寨建鼓樓，是吉祥的象征，興旺的標志，由全寨人集資修建。鼓樓的作用有：一是侗寨的標志。二是侗族族姓的標志。三是侗族群眾休閑的場所。四是年輕人社交的場合。五是接待客人的地方。六是集會議事的要地。七是傳遞信息或報警的工具。鼓樓的來源，眾說紛紜。民間傳說三國時，諸葛亮南征，曾扎營侗鄉，為方便指揮，在營寨中修筑高亭，內置銅鼓，以鼓聲傳令，遂流傳成為鼓樓。另有一種說法更加神奇，傳說鼓樓乃外星人留在地球上的遺跡。古代外星人來過侗鄉，曾修建火箭和飛碟發射架。鼓樓外形頗似發射火箭的支架，頂層閣樓的剖面恰如飛碟的造型，是侗族先人按照外星人的建筑模式建造的。在侗族歌師贊頌鼓樓的歌詞中，那天神仙下界送禮錢"的句子，耐人尋味。

關于貴州美麗風光導游詞 篇2

　　各位游客朋友們， 大家好!

　　歡迎來到黃果樹風景名勝區——天星橋景區。

　　天星橋景區位于黃果樹大瀑布之下6千米處，是一座規模巨大的天然園林。這里主要觀賞石、樹、水的美妙結合，由天然盆景區、天星洞景區、水上石林區組成。“風刀水劍刻就萬千盆景，根筆藤墨繪制千古絕畫”，足以概括天星橋景區的神韻。

　　現在我們進入大門來到了“數生步”，這里水上有石，石中有水，石上有樹，他比起云南的石林更多了份靈氣和秀氣，腳下的石頭散落在水中，形成365塊跳蹬，正好暗合了一年的周期。數生步它蘊含了世界上一部分名人的生日，例如：愛因斯坦生日2月11日，達爾文生日2月12日，肖邦生日3月1日等。您可以從第一剛個跳蹬開始數，因為每一個跳蹬上都刻有日期，當您數到您生日那塊石凳時，您可以許一個心愿，并照相留戀，表示人生處處有好景。我們可以看到數生步周圍遍布的仙人掌和小灌木叢及各種花草，有的長在石崖上，有的長在叢林中，仙人掌上有刺，所以大家不要用手去觸摸，以免刺傷您。

　　現在展現在我們面前的巨大石山有一個“云”字時刻，筆墨酣暢，雄渾有勁。接著我們走過一條狹窄的石道，大家順著我的手勢抬頭看，兩座石山頂端的距離比較遠，有一線天的美景。走過數生步我們來到長生峽，兩邊的石崖上長滿的常青樹，因此得名。大家看那棵長在石崖上的古樹，它根的形狀是否像一只坐著的狗，像是在向游客的到來

　　表示歡迎。一路上我們隨處可見樹根深扎在石崖中，根與石，本是互不相容的，而根的生長，總要避開石。可在這里卻有一種想象不到的奇跡。有生命的根和無生命的石頭，竟是那樣熱烈的擁抱在一起。在沿途有很多美麗的風景，如托石補天，九龍盤壁，雄獅把關等。現在立于我們眼簾的就是根抱石的自然景觀——美女榕，這是一個巧奪天工的杰作。它由一塊巖石用堅硬的身體不斷塑造這棵榕樹的根。有人說它像跳水的美女。它的樹根像女人的身姿，它的樹葉猶如女人的臉龐，充滿活力。這里的道路比較狹窄，有時我們必須彎著身體穿過石拱門才能過去，所以此處又叫側身崖。

　　這片開闊的湖面就是天星湖了。群山環繞，風景迷人，這里便是《西游記》豬八戒背媳婦的拍攝點。我們現在站的這座橋叫天生橋，橋下河水洶涌，接下來我們來到的是天星景區中段，將進入天星洞景區。

　　天星洞是典型的喀斯特地貌溶洞。洞內自然形成若干大廳和側廳。天星洞的鐘乳石以色彩斑斕稱著，洞里的石頭，赤橙黃綠青藍紫七色俱全，幾乎成了太陽光譜的靈敏折光鏡，把大自然的色彩集中到溶洞里了。洞內有一根25米的天然石柱，名天星柱，直托洞里頂穹。石柱周圍，有一組石頭，每一石頭都極像盛開的荷花，大小不一。若輕輕敲擊，這蓮花狀的石頭就會發出不同音色的樂聲，美妙動人。

關于貴州美麗風光導游詞 篇3

　　好啦，各位朋友，我們現在所處的位置就是四洞溝景區的大門口。四洞溝景區于1990年正式對外開放，20_年9月被百龍旅游集團托管經營。請大家抬起頭來，我們的面前有一座古色古香的大門樓，上書“四洞仙境”四個大字，這是著名的書法家、全國政協副主席赴樸初老先生生前來四洞溝觀光游覽后留下來的墨寶，意思是說四洞溝景區內峽谷幽深、溝壑縱橫、滿山滴翠、飛泉成瀑，宛若一處美妙的仙境。

　　來到赤水之后，大家心里肯定在納悶，赤水怎么這么多“洞”呀?實際上，在貴州黔北地區，“洞”是古漢語的遺留用語，我國最古老的文字工具書《說文解字》上解釋說：“洞者，疾流也!”從這里可以看出，“洞”并不是指山洞或溶洞，在當地人的口語中，“洞”就是指瀑布之激流，“一簾瀑布”就是“一洞”。那么我們四洞溝景區就是一條由四個大的梯級瀑布組成的幽深峽谷，總長4.5公里，我們不僅可以欣賞到壯觀的瀑布，還可以欣賞翠竹、綠樹、繁花、桫欏和緩緩流淌的小溪以及千姿百態的丹霞奇石。請大家來到四洞溝景區的導游圖前來，圖上清晰地標示了我們今天所要欣賞的四個梯級瀑布：水簾洞、月亮潭、飛蛙崖、白龍潭。等一會兒我們便從這個大門進去，沿著溪流兩岸的游道，忽左忽右，宛如當年的紅軍四渡赤水一樣，不時地跨過閔溪，溯溪而上，去欣賞四洞溝的美麗景色，約需4個小時的時間。

　　【天恩橋】在驗票口的前方，溪流之中，顯現在我們面前的是進入景區的第一個景點：天恩橋。您看，兩座巨型石板橋橫臥溪流之上，恍若上天所賜，專為大家的到來而精心鋪設的一樣，故名天恩橋。實際上，天恩橋的每塊石板均重達5噸以上，修建于160多年前，耗費了當地老百姓300多個工時。

　　【過驗票口】經過驗票口后，我們就完完全全地投身于大自然的懷抱之中啦。這條淙淙流淌的小溪名叫閔溪，溪水清澈干凈，溪底丹霞巖石泛發紅光，溪旁河柳叢生，挨挨擠擠，游道兩旁篁竹比比皆是，構成一個恬淡的世外桃源，所以國內外專家學者和中外游客稱四洞溝景區為“萬竹之園”、“沒有敗筆的景區”，從而使四洞溝景區獲得了“小家碧玉”的美譽。今天，我們就要親手去撩開“小家碧玉”那迷人的面紗。

　　【發電房】我們的面前出現了一排房子，大家猜一猜，這排房子除了居住外，原來還有什么用途?(略為停頓)大家沒有猜到吧，這曾是四洞村的發電房，修建于1963年，當時造價僅1萬余元，發電量只有幾個千瓦，不夠村子里的照明用電，后來雖然更換了一臺20千瓦的發電機，但終因發電量太小而旅游業已蓬勃地發展起來了，所以被淘汰了，這棟房子也變成了居民用房，等會兒往前走幾步您就能看到已被廢棄不用的引水壩在無形中變成了閔溪汛期來臨時減緩洪水沖擊力的阻力壩，又在為新的造福人類的事業默默地奉獻著。

　　【擦耳巖、猴跳石】我們前進方向的右邊有一塊石頭，名叫擦耳巖，雖然我們今天所走的游道已十分地寬敞，但在旅游開發之前，這里地勢險峻，卻又是當地村民進出的必經之道，所以每每經過只能擦耳而行。從擦耳巖的位置往溪流中望過去，溪流中幾塊巨石隨意擺放，不成規則。據當地老百姓相傳，有一年，道教鼻祖張三豐帶著一箱寶物準備去給東海龍王祝壽，當他走到四洞溝時，因迷戀溝中美景耽誤了時辰。雞叫了三遍之后，張三豐還沒有起身趕路的念頭，致使裝著寶物的巨箱不劈自開，但見箱蓋、箱體四散五裂，片刻之間便化為紅色巨石橫臥溪流之中，令張三豐懊惱不已。年長日久，這幾塊巨石便成了我們面前的這幅模樣，因經常有猴子在這些巨石上跳來跳去，故曰猴跳石。

　　【轎亭】顧名思義，轎亭就是轎夫營運的“車站”。這些轎夫全部是四洞溝土生土長的苗家漢子，其轎子又叫滑竿，全部就地取材，加工而成，兩根竹竿架上一把軟竹躺椅，人躺在上面，可以盡情地悠哉悠哉。因四洞溝景區由四個瀑布即四洞組成，而每個洞之間的距離差不多，所以從轎亭開始，坐滑竿的話，其政府指導價是每洞20元，最低優惠價是每洞10元;不過，我們團隊中重量級的人物坐轎的話，那就得付重量級的錢，給多少就看您自己的啦。

　　【竹筍、竹蓀】赤水市位于云貴高原與四川盆地的交接之處，年均氣溫17℃，降水量1200—1300毫米，生態植被良好，氣候四季宜人，是竹子的理想生存地。您看游道兩旁，竹子成片成林，蔚為壯觀。大家都知道，春天是萬物生長發芽的季節，也是竹筍拱土而出的時節，但是在赤水市任何一個地方，竹子都是在夏秋季節發芽成筍，拔節生長，持續時間長達6個多月，您說奇怪不奇怪?!而且在竹林中還生長著一種特別名貴的食物：竹蓀。這個“蓀”是由“草”頭和“孫”字組成的，是一種叫隱花菌的菌類植物，屬擔子菌綱、鬼筆科。當枯死的竹竿和飄落的竹葉腐爛變霉以后，在一定的氣候、土壤、陽光等條件下，加上強烈的溫差變化，年長日久便生長出竹蓀這種名貴的滋補食品。遠在古代，竹蓀便作為貢品進貢皇帝，被譽為“京果之王”，如今釣魚臺國宴也經常以竹蓀烹制佳肴接待國際貴賓。從清朝中期至解放前，四洞溝等地出產的竹蓀價格最高時竟與黃金等價，一家三口的農戶只要采到四兩到半斤的竹蓀便可保證全家人一年都不干活，也不愁吃穿。竹蓀生長在哪里，哪里就充盈著散逸的清淡幽香，將其曬干后，這種幽香更加芬芳，泌人心脾。竹蓀質地細膩，味道鮮美，清脆爽口，煮湯時加一點竹蓀，不但可以調味，而且還可以防腐，幾天內不會變味，因此它具有色、香、味三絕的特點。竹蓀的蛋白質含量達到30—40%，含有人體必需的19種氨基酸、賴氨酸、多種維生素和礦物質，能促進人體新陳代謝，不僅對高血壓、支氣管炎、風濕病有特殊療效，而且對膽固醇、脂肪過厚等病癥也有明顯療效，同時，對人體肝臟益處多多，具有治癌防癌的作用。

　　【樹抱石】在游道的右上方，一堵石壁之上赫然生長著一棵枝葉繁茂的大樹，強勁有力的根莖緊緊地纏住石壁，我們叫它樹抱石。這是一棵榕樹，屬大葉科，因果實和樹皮皆成黃色，所以又名黃果樹。傳說古時候，赤水河兩岸有一戶姓黃的人家和一戶姓馬的人家因一場糾紛而打起了官司，姓黃的人官司敗了以后便傾家蕩產，不得不借住在山里的巖洞中生存，死后魂靈轉化為一棵樹，得名黃果樹。但是黃姓人家的后代不甘心，又層層上告，終于轉敗為贏，逼得姓馬的人也只有遠逃深山，連衣服都沒有穿的，死后魂靈轉化而成的樹也是沒有樹皮，赤條條的，得名馬林光樹。目睹緊抱著石頭的榕樹根須，品味著黃馬兩姓人家的爭斗，我們明白：和氣是多么地可貴，和為貴啊!為人處世，行事做人，都應以和善為本，而不應爭強好勝。

　　【雙船石】請大家隨著我手指的方向望過去，在溪中，兩塊巨型的丹霞石并排順溪而臥，仿佛兩條漁船沿溪而下，直奔赤水河，入長江而去。清朝一位本土佚名詩人賦詩曰：南天門下石雙船，并列停靠水讓關;若有仙人親駕馭，長江水里都循環。現在我們已經欣賞到了雙船并行的雄姿，那么詩中的“南天門”又在哪兒呢?我們慢慢往前走，去找南天門吧。

　　【神龜石、撐腰巖】前進方向的右邊大山中伸出一塊巨石，遠觀如一只巨大的烏龜從大山中伸出它的頭部，因其巨大，恐修道成仙，故名神龜石。在神龜石的下方自然形成一個巖罩，巖罩有一個充滿陽剛氣息的名字，叫撐腰巖。我們大家可以找來細竹竿或枯枝折彎后撐在巖罩之中，凡有“腰酸背痛腿抽筋”的朋友，只要您誠心地在撐腰巖中撐上一根棍子或竹竿，包您回家以后“腰不酸背不痛腿也不抽筋”了。

　　【南天門】站在撐腰巖前，朝對面大山望去，但見一堵巨大的石壁矗立在遠方，石壁上自然形成一幅規模宏大的天宮宮殿圖，右下方便是通往仙境的南天門，當地曾有俗語“跨過渡仙橋，爬上天堂巖，穿越南天門，便可到達神仙宮殿。”由此可以看出，我們已經到了仙境中很久了，因為渡仙橋在景區的外面。(如若天氣不太晴朗，能見度低，就要求客人展開想象力充分地想象南天門。)

　　【鯨魚上岸、猿猴做夢】停，請大家停下來，往前看：溪流右邊，游道左邊，一塊巨石橫嵌其中。雖然竹林和小樹擋住了部分視線，但我們一眼就能看出來，這不是一只鯨魚在往前跑著趕路嗎?!噢，原來不僅大海里有鯨魚，四洞溝也有鯨魚，得知各位朋友今日來四洞溝觀光游覽，便急著跑上岸來歡迎大家的到來。繞過鯨魚石，透過溪邊的桫欏樹葉望過去，溪中一塊石頭神似一只猴頭正在打瞌睡，做起了美夢，而且美夢正酣啊!真乃是“鯨魚上岸催路走，猿猴美夢正當頭。”

　　【水簾洞瀑布】(岔路口標牌處開講)今天游覽四洞溝的第一洞—水簾洞瀑布馬上就要到了，大家也許已經聽到水簾洞瀑布訇然作響的聲音啦。水簾洞瀑布寬37.5米，高31米，取意瀑布傾瀉而下如白紗珠簾懸掛石壁。清代本土詩人黃三之有詩贊曰：首洞橫灘一字河，水穿石孔鼓琴歌;湖中小石時藏露，儼若清波擁翠螺。瀑布下方水潭名叫碧波潭，潭中有竹筏供大家游玩，到上面照相每人1元，坐在上面繞潭游玩一圈每人2元。瀑布左邊石壁上鐫刻有“水簾洞”三個朱紅大字，可做拍照留影的背景。三個大字下方便是太皇石，穿過太皇石便可到達瀑布背面去伸手觸摸瀑布。因太皇石這處巖罩過于低矮，既使皇帝來了也要低頭勾腰才能穿過，連皇帝都要鞠躬的人就只有太皇帝了，故此石得名太皇石。

　　【清心湖、中國臺灣島】與水簾洞瀑布進行“親密接觸”之后，登上幾步石階，我們便到了清心湖。清心湖乃人工湖泊，平均水深不到2米，因漸離水簾洞瀑布的轟響可以清心怡神而得名。湖上有竹筏供大家乘坐游玩，前進近300米僅收每人2元錢，還可以親耳免費聆聽原汁原味、優美動聽的苗家山歌。竹筏行到中途，溪湖之中出現一個小島，形似中國臺灣島，而又好像赤水市著名的地方小吃——豬兒粑，我們叫它中國臺灣島。在四洞溝，“中國臺灣島”被緊緊地簇擁在大家庭之中，享受著大家庭的溫暖，這昭示著真正的“中國臺灣島”在不久的將來也必將會回到祖國的懷抱。

關于貴州美麗風光導游詞 篇4

　　暑假的一天，我跟朋友們還有父母，來到貴陽市的紅楓湖游玩。

　　我們懷著高興的心情坐車來到紅楓湖。我們頂著烈日，走上了大船。船開動了，準備到湖中央的小島去。我飛速地爬上了船頂。我看見了快艇飛速沖著，聽見了發動機響亮的聲音。終于，船開到湖中央的島邊。我飛快地跑上了島。只見島上有很多賣東西的攤子，還有許多射氣球的游樂場。上島后，我們先來到了“和家歡”游玩。我們來到“和家歡”主要就是跳竹桿舞。一開始，我剛把腳踏入竹桿中，就來了個竹桿老鼠夾，把我們的腳給夾得死死的。然后，又像逃兵似的逃了回去。我訊速地把腳中間抬去。可是，憑我的運氣，腳肯定又會被夾住。我只能踩一下，被夾住一下地混了過去。然后，我們又去射了箭，接著準備乘船回岸。

　　我們在坐船返回時，突然快艇飛快地沖了過來，問我們要不要坐。我和爸爸說我想坐可不可以爸爸同意了。接著，我們幾個小朋友跑上了船，還有幾位大人。快艇開動了，突然飛速地向前沖。忽然，駕駛員把快艇左邊抬了起來，幸好我抓得緊，差一點兒就要掉進碧綠的湖里了。終于把船開平了，可駕駛員又把右邊抬起來，弄得湖水向上漂，差一點兒就要把我的衣服淋濕了。后來，駕駛員一下把船的右邊抬起來，一下右把右邊抬起來。

　　終于上岸了，我心里默默地念著。大船也上岸。

　　最后，我們上車準備到最后一個景點。我默默地跟紅楓湖告別。

關于貴州美麗風光導游詞 篇5

　　貴陽東門的文昌閣，是我國千百年來實行科舉制度的產物，它建于十六世紀末(公元1596年、明萬歷20_年)，迄今已有400余年的歷史。

　　文昌閣造型獨特，其結構為三層三檐九角不等角攢尖頂。底層為四方，二、三層為九方。頂角的劃分是將四周等分后，再將正面(西面)一條弧三等分，其余三條二等分。據考證，這種造型的閣樓為目前國內僅存。近日，文昌閣被國家文物局評為國家級文物保護單位。

　　古人為什么要修建文昌閣并供奉文昌為神?文昌是什么樣的神?它與科舉文化有什么關系?

　　文昌神的由來

　　古代，科學不發達，人們不免產生宿命論和迷信思想，認為自己的前途和命運都由神在操縱。我國是多神教的國家，讀書人供奉的神就是文昌。

　　早在秦漢時期，我國天文學家就發現天空中的北斗七星，以之作為夜間辨別方向的標志。七顆星中有四顆(第一至第四顆)排列成長方形，古人稱之為斗魁，第五至第七顆排列成一條線，稱之為斗柄(半杓)，總稱北斗七星或文曲星。

　　漢代，實行開科取士，設博學鴻詞科、經濟特科等，選拔有學問的人，授予官職。有的人被選中，有的人沒選中，于是，就有人把讀書人的命運與北斗星聯系起來，說什么七顆星中的第一顆叫“奎”，“奎主文章”(《孝經·授神契》)。西漢司馬遷著《史記·天官書》說：“斗魁戴匡(筐)六星，曰文昌官(即七顆星中除一顆奎星外，其余六顆合稱文昌宮)。六顆星分別主宰人間的功名祿位，并各有名稱：“一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。”

　　唐宋時，讀書人為了追求功名，大都供奉組成文昌宮的六顆星。元代仁宗延佑3年(公元1320_年)，詔封文昌宮六顆星為文昌帝君，于是開始有人立廟祀之，并把它塑成帝王之像。

　　貴州地處西南，元代尚未正式建省，亦未在貴州舉行鄉試(舉人考試)，故貴州境內立廟供祀文昌帝君者極少，僅有烏撒衛(轄今威寧、赫章縣地)有文昌廟一座，建于公元1324-1320_年間，是省內最早的一座文昌廟。

　　明代永樂20_年(1420_年)，貴州正式建省后，由于科舉制度的推行，考生增多，信奉文昌者眾，于是，貴州各地相繼出現供奉文昌的神廟，有稱文昌祠、文昌宮、文昌閣的。

　　貴陽最早出現的文昌祠。在貴州宣慰司文廟左，建于明洪武初。

　　明嘉靖20_年(1535年)，朝廷批準貴州在本省舉行鄉試后(在此之前，貴州生員須到湖廣、云南參加鄉試)，貴州省內相繼出現不少文昌廟。到了萬歷20_年(1596年)貴陽新修一座文昌閣，屹立于東門月城上，閣為三層，規模最大，為全省之冠，并以其結構奇特著名全國(以上見明萬歷貴州巡撫郭子章著《黔記》及萬歷《貴州通志》)。

　　我國閣樓的傳統模式，一般都是四角、六角、八角。而貴陽文昌閣卻是九角。除閣的頂層表現為九角外，還有各層梁柱中處處表現九或九的倍數，如梁為81根，柱為54根，樓楞木二、三層各9根。

　　這是因為我國古人認為“天地之至數，始于一，終于九。”清人汪中《釋三九》云：“凡一二之不能盡者，約之以三，以見其多;三之不能盡者，則約之以九，以見其極多。”如九重天、九霄云外、一言九鼎等，皆是以九形容極多、極高。文昌閣所以建為九角，楞木均為九的倍數，顯然含有極高、極多之義，除顯示文昌神地位最高外，也含有祝愿貴州考生在科舉考試中名列最高、人數最多之義。

　　魁(奎)星神的來歷

　　明末清初，戰亂頻仍，各省舉人進京考試，途中經歷無數艱難險阻，往往連進士也考不上，爭取考上前三名一甲進士(狀元、榜眼、探花)更是難上加難。于是，有人編造說：考生試卷經主考官評出前三名，送請皇帝作最后圈點，才能定出誰是狀元、誰是榜眼、誰是探花。有的皇帝不懂文章，甚至不看內容，隨意圈點，這當中就有神在操縱皇帝的御筆，這個神就是主宰文章的奎星。于是，考生們不僅供奉文昌，還要供奉奎星。

　　但奎星塑成什么形象來供奉，卻是問題。奎字的解釋，據《廣雅·釋言》載：“奎，胯也。”引申為兩足張開之義。但不可能將兩足張開塑為神像。明清之際出了一位著名學者顧炎武，他在晚年所著《日知錄·魁》中，提出解決的辦法說：“(神像)不能像奎，可改奎為魁，又不能像魁，而取字形為鬼，舉足而起其斗。”道教中人根據他的這一說法，遂將魁星塑為一個鬼的形狀，魁字的大彎鉤，作為魁的左足向后翹起踢著一斗，鬼用左手捧卷，右手執筆作點定試卷的姿態。于是魁星塑像設計成功，各地文昌閣中都按此式樣，加塑了魁星神像。貴陽文昌閣的魁星神像是康熙31年(1692年)貴州巡撫衛既齊主持重修文昌閣時增塑的。

　　人才蔚起

　　清代建立政權之后，遵循“古開創之世，類以文教為治”的經驗，大力提倡尊奉文昌，因而對省城的文昌閣積極加以維修。僅康熙年間就大修兩次;一次是康熙8年貴州巡撫佟鳳彩主持;一次是康熙31年貴州巡撫衛既齊主持。現文昌閣仍保存有兩次《重修文昌閣碑記》。

　　也許是種巧合，就在上述官方大修文昌閣之后不久，康熙33年貴陽人周起渭(漁璜)考起了進士，其人才華出眾，名噪一起，曾典試浙江，擢侍讀學士(給皇帝講學)，充日講起居注官。康熙42年又有貴陽曹維城考取武進士第一，成為貴州第一個武狀元。這就大大鼓舞了貴州文武生員的學習情緒，出現了一浪高過一浪的追求科舉功名的熱潮。其間曾出現一些傳為佳話的科名盛事：如嘉慶時廣順州金殿行有四子鼎壽、鼎梅、鼎銘、鼎年皆中舉，被譽為一門四舉人。麻江縣周泰等舉人，其祖父之翰舉人，父周誠舉人，一門三代舉人。同治8年貴陽人陳燦、陳田兄弟同榜舉人，后來又都考取進士。

　　考文狀元最不容易，但到了光緒20_年貴陽人趙以炯終于考取了一甲進士第一名，成為貴州第一個文狀元。若從明嘉靖20_年貴州開科鄉試算起，那就是經過351年，貴州才算出了一個文狀元。當時貴州籍的省內外學者、生員聞之，無不引為榮幸。在京的貴陽人曾任禮部尚書的李端棻賀以聯云：“沐熙朝未有殊恩，聽鴻臚初唱一聲，九十人中先將姓名宣闕下;啟吾黔久鐘間氣，憶神仙流傳數語，五百年后果然文揚勝江南。”

　　在趙以炯考取文狀元之后僅隔20_年，即光緒20_年，貴州麻哈(今麻江)縣人夏同和又考取了文狀元，這對貴州考生是一次極大的鼓舞。但就在這時，清朝統治發生巨大變化，出現了戊戌變法高潮。光緒30年宣布停止科舉考試。

　　貴州兩狀元

　　清代貴州一共出了兩個狀元，據清朱彭壽著《舊典備征》載：清朝自順治3年開科起，至光緒甲辰停止科舉止，這258年間，共舉行殿試112科(次)，錄取狀元人數114名(其中貴州2名)，按112科計應為112名，多兩名是因順治壬辰、乙未兩科滿漢分榜，各取狀元一名，故多2名。

　　明清兩朝貴州產生了多少舉人進士?據民國《貴州通志·選舉志》載：

　　貴州自明代開科鄉試以來至清末，共有文舉人約6千名(包括明代舉人1145名)，清代舉人4800余名);共有文進士714名(包括明代進士105名，清代進士609人)。故有6000舉人，700進士的總稱。

　　另有武進士134名(包括明代武進士32名，清代武進士102名)。

　　這些舉人、進士，除一部分擔任文武官吏外，大部分從事教育工作，擔任府學教授、州學學正、縣學教諭及各級訓導、書院院長、山長，或私人開講授徒等，培養了一代又一代人才，對貴州文化、教育的奠基、開拓、發展有不可磨滅的功績。

　　文昌神廟的興衰

　　貴州舉人、進士如雨后春筍般蓬勃發展的同時，作為科舉制度產物的文昌閣神廟也隨之興旺起來，認為人才蔚起與文昌庇佑有關。如雍正時任貴州巡撫的張廣泗重修貴陽文昌閣后，題一聯云：“盛世車書環斗極，遐方文物應奎垣。”

　　明代貴陽城區只有文昌閣兩座，鄉間無文昌閣。清代貴陽城區發展為9座，各鄉發展為25座，城鄉共計34座。數量之多，居各種神廟之冠。與民間較為流行的關帝廟和觀音寺相比較，明清兩代貴陽城鄉共有關帝廟24座、觀音寺19座，遠不如文昌閣之盛(《貴陽市志·宗教志》)。

　　1920_年辛亥革命勝利，清朝統治結束，千百年來的科舉制度隨之告終，文昌神也漸失去信眾。民國成立，各種神廟漸被打倒。貴陽境內的文昌神廟有的改辦學校，有的改作公房，有的變為民宅，陸續消失，貴州各縣情況也大致相同。貴陽惟東門月城上的文昌閣，民國時期常被軍隊駐扎，并一度改作監獄。解放初期曾設文昌小學于內，因此，神像等雖被拆除，房屋舊貌基本保存下來。