河北導游詞（通用21篇）
河北導游詞 篇1
河南鶴壁淇縣云夢山，又名青巖山，屬太行山脈，在河南省鶴壁市淇縣西部，新鄉(xiāng)衛(wèi)輝市東部交界，為國家4A級景區(qū)。主峰海拔577米，峰巒疊嶂，山嵐霧靄，云蒸霞蔚，氣象萬千，泉水潺潺，百花爭艷，素有“青巖表仙境之勝”之稱。自古以來就是游覽勝地。歷代文人、墨士沓至，留下不少詩章、摩崖題記和碑刻。現(xiàn)存鬼谷洞、太陽洞、孫臏洞、龐涓洞、孫臏墓、舍身臺、鬼谷墟、演兵嶺、天書崖、玉帝殿、三清殿、南北桃園等主要景點五十多處、有全國字數(shù)最多規(guī)模最大的摩崖石刻“鬼谷子”兵書。
京廣鐵路、京港高鐵、107國道、京港澳高速公路均途經(jīng)淇縣。北距安陽市58公里，南距鄭州市120公里、新鄉(xiāng)市42公里、衛(wèi)輝市26公里。是以東周時期戰(zhàn)國時代軍事文化為特色的歷史文化類人文風景旅游區(qū)。1984年成立云夢山景區(qū)管理處，正式對其進行開發(fā)和建設(shè)。淇縣古稱朝歌，曾為殷商王朝末四代帝都和西周時衛(wèi)國國都，有著三千多年的文化積淀，境內(nèi)旅游資源豐富。近幾年來，文物旅游局以“大旅游”的工作思路開發(fā)、建設(shè)、宣傳、推介、管理淇縣的旅游資源，形成了以戰(zhàn)國軍事文化為主題的云夢山景區(qū)，以人類始祖女媧文化為靈魂的古靈山景區(qū)，以殷商文化為主線的朝陽寺景區(qū)，其中云夢山景區(qū)被國家評定為4A級景區(qū)，景區(qū)先后榮獲“中國最佳旅游景區(qū)”、河南省“風景名勝區(qū)”、“十佳魅力景區(qū)”等殊榮。
云夢山由主景區(qū)-戰(zhàn)國古軍庠、上圣古廟及云夢五里鬼谷大峽谷游覽區(qū)、云夢大草原游覽區(qū)三部分組成，面積約26平方公里。景區(qū)以景色壯美、文化內(nèi)涵豐富著稱，被稱為“青巖仙境”。戰(zhàn)國古軍庠是縱橫家鼻祖鬼谷子王詡隱居授徒之地，被中國人民解放軍軍事科學院確定為“中國古代軍事思想研究基地”，孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂等名人志士，由此出山，叱咤風云，演繹了一部春秋戰(zhàn)國史;云夢大草原是太行山脈中極為罕見的山頂草原，起伏舒緩，空曠開闊
，春季桃花爛漫，夏季綠草如茵，秋季一片金黃。
景區(qū)內(nèi)山、泉、洞、谷渾然天成，奇山、秀泉、妙洞、幽谷，加之壯觀的高山草原風光，與人文景觀“中華第一古軍校”巧妙結(jié)合，形成云夢山景區(qū)的獨特魅力。云夢山向社會開放后，先后建立了電瓶車、高空吊橋、“三十六計”文化步道等游覽設(shè)施;每年舉辦云夢草原風情文化節(jié)，吸引了大量游客;1994年、20_年先后舉辦了兩屆全國鬼谷子文化研討會，并成立了中國鬼谷子文化研究會，成為全國鬼谷子文化研究基地。主要景觀有紀念性建筑鬼谷祠、鬼谷墟、舍身臺、映瑞門、水簾洞、仙牛洞、孫臏洞、龐涓洞、毛遂洞、王老圣母洞、千佛洞、九龍柏、太陽洞、月亮洞、古佛洞、觀音洞、老母洞、青龍泉、仙泉、鬼谷井、映瑞池、五里井、一線飛瀑、清溪、五里鬼谷、百獸壁、天書崖、魔壁、演兵嶺、八卦陣、蟠龍陣、劍秀峰、青龍背、云夢大草原等100余處。有全國字數(shù)最多規(guī)模最大的摩崖題記“鬼谷子”兵書。
云夢山自古以來就游覽勝地。歷代文人。墨士沓至，留下不少詩章、摩崖題記和碑刻。戰(zhàn)國時期的鬼谷子，唐代甄濟，明代水木氏曾在此隱居多年;抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，中共地下黨組織和解放軍戰(zhàn)士也曾在這里留下足跡，故聞名遐邇。云夢山自然景觀優(yōu)美，文化遺跡豐厚。云夢山風景名勝區(qū)，自然景觀優(yōu)美，文化內(nèi)涵豐厚。既有紂王墓、摘心臺、三仁祠、仙人梯、衛(wèi)國古城墻、鬼谷洞、孫臏洞、舍身崖、軍壇、將壇等殷商文化和戰(zhàn)國文化遺跡，又有靈山寺、朝陽寺、青巖絕石窟、清涼庵、玉帝殿、三清殿等道教佛教文化古寺院，是集旅游觀光、學術(shù)研究、尋根朝拜、傳統(tǒng)教育為一體的旅游好去處。
河北導游詞 篇2
各位來賓、各位朋友：
大家早上好!
歡迎大家來到河北省省會石家莊。我是河北省中國旅行社的導游，我叫張韻，大家可以叫我小張，也可以叫我張導。坐在我身后的這位就是我們的司機師傅趙師傅，趙師傅為人親切并且有多年駕齡，與他同行，我們在安全問題上大可放心。希望我們兩個人的服務(wù)能夠讓大家在石家莊吃好、住好、游覽好，也相信熱情好客的920萬石家莊人民同樣歡迎您的到來。今天是20__年7月5日，一個值得大家記住的日子，因為從這個時候開始，各位就踏上了石家莊之旅的行程。
朋友們，當您步入了這座年輕的省會城市，您會逐步發(fā)現(xiàn)它的與眾不同，小張也會帶您去領(lǐng)略它的一草一木、一樓一舍、一磚一瓦所透露出來的朝氣與美麗。首先我將借此機會用一種非常獨特的形式在您的腦海中打下一個“石家莊印象”。大家知道，每一首歌都是由DO、RE、MI、FA、SO、LA、XI七個音符組成的，順著這個思路，今天我給各位不是唱，而是說一首贊美我家鄉(xiāng)的“音符之歌”。
我們先來說DO，DO也就是1，大家知道嗎?石家莊是全國解放的第一座大城市，時間定格于1947年11月12日，在朱德、聶榮臻的親自指揮下，僅用了六天六夜的時間，就攻下了石家莊這座被國民黨所吹噓為“固若金湯，可座守三年的堅固堡壘”。發(fā)生在半個世紀前的石家莊戰(zhàn)役，曾被朱德總司令譽為“解放大城市之創(chuàng)例”，它以攻克火車站旁邊的正太飯店作為取得最后勝利的標志，如今坐落在石家莊火車站附近，始建于1907年的大石橋就是這段歷史的最好見證者。
水，是一個城市的靈魂，只有水可以賦予城市以靈性和秀美。然而石家莊曾經(jīng)是一個“缺水少綠”的城市，清清河水、綠綠草坪成了幾代莊里人的夢想，不過夢想終于化為現(xiàn)實。1999年9月29日，民心河在20世紀最后一個國慶節(jié)前夕全線正式通水，作為石家莊歷史上最大的公益工程，民心河耗時兩年，環(huán)繞城區(qū)全長57公里，沿線還修建了20多座規(guī)模不同、風格各異的公園，不但圓了幾代莊里人一個世紀的夢，而且使省會人均綠化面積增加了3平方米，進而調(diào)節(jié)氣候、美化市容、改善市區(qū)環(huán)境和生態(tài)平衡。如果從空中俯瞰，民心河就好像一條綠色的鉆石項鏈一樣，鑲嵌在石家莊的大地上，成為我們這座城市最亮麗的一道風景線;說起民心河，就不得不提我們石家莊的另外一條河——滹沱河，滹沱河是我們城市地下水的水源地，可謂“石家莊的母親河”了。這兩條河流就構(gòu)成了石家莊的第二個音符RE。
我們接著來說MI，MI是3，石家莊火車站不僅是京廣、石太、石德三大鐵路的交匯處，還是這座城市萌芽的發(fā)源地呢。如果我說石家莊是“火車拉來的城市”，您聽了可能會感到奇怪，那我們就來追朔一下石家莊的歷史。一個世紀前的石家莊，還只是一個隸屬于正定府獲鹿縣管轄的小村莊，僅有二百余戶人家、六條小街、六座小廟和四眼水井，面積才0.1平方公里。而如今，我可以非常自豪的說，平均每3分鐘就有一輛火車從這里始出，伴隨著轟隆隆的車輪聲，石家莊這樣一個鮮為人知的小村莊就發(fā)展成了今天的華北重鎮(zhèn)，所以人們形象的比喻石家莊是“火車拉來的城市”。
大家來我們石家莊主要是來旅游的，那么我想您最感興趣的內(nèi)容一定是石家莊的旅游資源吧?好，現(xiàn)在就請大家不妨張開想象的翅膀，隨我神游天下第一莊。作為中國優(yōu)秀旅游城市，目前石家莊已經(jīng)形成了以西柏坡為代表的紅色圣地之旅;以蒼巖山、嶂石巖為代表的綠滿家園;以古城正定和趙州橋為代表的古跡神游和以都市觀光和會展為特色的新城詩韻。這紅、綠、古、新四大旅游特色正是第四個音符FA。
如果我問您是否知道中國的“藥都”，您可能聽起來還有些陌生，但一句“做好藥、為中國”的廣告語，卻是大多數(shù)人所耳熟能詳?shù)模@句振奮民族精神的公益廣告，正是出自我們的石家莊制藥集團。石藥集團是我國醫(yī)藥工業(yè)的后起之秀，綜合實力躋身全國前五強;同樣亞洲最大的聯(lián)合制藥企業(yè)，華北制藥集團也坐落在石家莊。華藥集團是我國規(guī)模最大，建成最早的大型綜合性醫(yī)藥聯(lián)合企業(yè)，今天的華藥已進入中國醫(yī)藥制造業(yè)的龍頭老大行列。20__年石家莊還舉辦了中國首屆健康節(jié)，眼下我們正在為打造中國未來的藥都形象而努力。除此之外，石家莊還將重振全國的紡織基地、建設(shè)華北重要商埠、發(fā)展北方特色農(nóng)業(yè)區(qū)以及開拓高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)中心，這五套經(jīng)濟馬車正在并駕齊驅(qū)，也就是我要說的SO。
下面我們說到第幾個音符了?對，我們說LA，LA是六，這里說的是我們家喻戶曉的“神六”飛天。有朋友要問了，神六和石家莊有什么關(guān)系啊，告訴您，在我們石家莊中山西路的北側(cè)有科研單位五十四所，在這次神六飛天的天地通信系統(tǒng)中，有相當一部分技術(shù)出自他們之手。
最后我們來說XI，XI是七，去過天津的朋友都知道，在天津問路只能說左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)而不能講方向的，因為天津正南正北的路很少，而石家莊的街道卻非常筆直，東西稱路，南北叫街，您到這兒是絕對不會迷路的。外來旅游車來石家莊，如果不熟悉本地交通規(guī)則和路線而出現(xiàn)違章狀況，司機大可不必擔心，因為我們的交警不但不罰款，還會熱情指路給予幫助。說到市內(nèi)交通，目前石家莊已形成了四橫、七縱、二環(huán)和十四放射的城市交通網(wǎng)。尤其值得一提的是位于槐安路的雙塔雙索高架斜拉橋已經(jīng)成為華北地區(qū)最大的跨鐵路高架橋。
好了，朋友們，歌就為大家說完了，您說我們把石家莊城市發(fā)展變化的這首歌定名為“跳動的音符，躍進的步伐”是不是非常的形象呢，當您心中對所要游覽的這座城市有了大體的印象后，接下來我們再好好的認識一下石家莊。
提起石家莊的“莊”字，有的朋友可能會說太小了，您可別小看它，首都北京的中關(guān)村還是全世界的軟件中心呢。石家莊地處廣闊的華北平原中南部，北靠首都北京和港口城市天津，東臨渤海和華北油田，西依巍巍太行山脈并與全國煤炭基地山西省毗鄰，古稱“京畿之地”。石家莊面積15848平方公里，比北京略小，卻相當于14個香港那么大。作為一個新興的省會城市，石家莊雖然不足百年的發(fā)展歷史，但發(fā)展速度卻是十分驚人的。有人說，在北京，時間就是機遇;在上海，時間就是時尚;在廣州，時間就是金錢，那么對我們石家莊而言，時間就是發(fā)展。當您來到這樣的一個發(fā)展城市先要看些什么呢?我建議您，一看品牌、二看路、第三要看建筑物。
對于生活在同一座城市中的人來說，城市的夢想就是這座城市里每個人的夢想，很多城市都有自己的獨特品牌，大家知道，東北有三寶：人參、貂皮、烏拉草;保定有三寶：鐵球、面醬、春不老。不知情的人會說石家莊沒有自己的品牌，而隨著我們這座城市的發(fā)展，也有三樣東西逐漸在全國打響，這就是我們石家莊的新三寶，哪三樣呢?醬油、奶粉、消炎藥。大家可以回想一下，醬油中的珍極品牌、三鹿奶粉和華北制藥集團生產(chǎn)的頭孢系列消炎藥，都出現(xiàn)在我們的日常消費市場當中，而三鹿奶粉和頭孢消炎藥的銷量都連續(xù)幾年位居全國同行業(yè)的第一。
關(guān)于路，除了我們剛才提到的發(fā)達的鐵路運輸網(wǎng)，石家莊的公路也是相當密集。京深、石太、石黃高速公路以及107、207、307、308等國家級公路都交匯于此，青銀高速也穿越石家莊，可以說我們的高速公路擁有量位居全國第一。
說到石家莊的標志性建筑物就不得不提造型獨特的河北藝術(shù)中心，它的外形是借踐悉尼歌劇院而建的，可以使我們每一位莊里人和外來游客都能夠感覺到濃重的異域風情。河北省藝術(shù)中心自投入使用以來，成功的舉辦了二年一度的第七屆中國吳橋雜技藝術(shù)節(jié)，央視20__年春節(jié)歌舞晚會錄拍，也使它在國際上名聲大造。
我們大家有沒有聽過這樣一段趣聞：30多年前一位來華訪問的外國總統(tǒng)曾有意考考我們的周總理，他問中國的人民幣一共有多少，周總理非常幽默的說：18元8角8分。當然現(xiàn)在的人民幣已經(jīng)遠遠不是“18元8角8分”所能概括得了的，不過提起人民幣我要告訴大家的是，中華人民共和國的第一套人民幣就是在石家莊發(fā)行的，1948年12月1日，中國人民銀行在石家莊宣告成立，同時開始發(fā)行全國統(tǒng)一的貨幣——人民幣，當時由董必武董老親自提寫了“中國人民銀行”這六個字，而當年發(fā)行第一套人民幣的中國人民銀行舊址就是在中華北大街上。
下面給大家說一下我們省會最繁華的街道——中山路，我們石家莊的中山路就相當于北京的長安街、上海的南京路，用“黃金路段”來形容絕不為過。您來石家莊要是不到中山路走一走，逛一逛，絕對是個遺憾，今天大家是沒時間了，有機會大家一定要去看一看，因為省會人氣最旺的“東方廣場購物中心”、“北國商城”、“新百商場”以及賣當勞、肯德基、必勝客等洋快餐都位于中山路上，此外位居全國十大集貿(mào)市場的新華集貿(mào)中心和南三條小商品批發(fā)市場同樣都集中在中山路上。可以說中山路代表了石家莊消費的方方面面，至少50年之內(nèi)中山路的人氣指數(shù)、商業(yè)價值應該無可代替。1939年，侵華日軍來到石家莊，將此路取名為朝陽路，意思是讓中國人民永遠朝拜太陽，在太陽旗下充當順民，抗戰(zhàn)勝利后，人們強烈要求更改這個帶有屈辱性的街名，并提議以孫中山先生的名字命名，于是國民黨正式定名為中山路并一直沿用至今。看石家莊的變化須從中山路開始，這條承載著石家莊巨大變化的“樣板路”既是歷史滄桑的見證者，也成為我們這個城市越來越美麗的歷史縮影。
雖然說石家莊是全國除海口之外最年輕的省會城市，但咱莊里的出租車卻是清一色兒的中檔車。大家從窗外看到滿街跑的桑塔那、富康和捷達就是石家莊的出租車，而且每輛車的后車窗都貼有這樣的口號“我就是省會，我就是河北，我就是文明使者”。石家莊出租車是全國文明窗口行業(yè)，服務(wù)態(tài)度好，價格也很便宜，起步價才5元。1997年分別被中宣部和交通部樹立為全國“為人民服務(wù)、樹行業(yè)新風”示范窗口和“出租汽車文明行業(yè)”，曾與濟南交警相齊名，并蜚聲全國。“的哥”“的姐”們忙碌的身影方便了我們的生活，他們也是我們這個城市的驕傲，他們讓每個外來的客人最先感受到“天下第一莊”的包容和文明。如果有機會，大家不妨感受一下石家莊“文明使者”的風采。
河北導游詞 篇3
在碧波萬頃的渤海之濱，綿延起伏的燕山山麓，有一座雄偉的城樓，依山臨海，景色十分壯麗，這就是歷史名關(guān)，萬里長城東部的重要關(guān)隘，被譽為“天下第一關(guān)”的山海關(guān)。
山海關(guān)是長城的重要組成部分。現(xiàn)存的山海關(guān)關(guān)城和附近長城、城堡、墩臺都是明代建筑。據(jù)歷史記載，明朝洪武十四年(公元1381年)，大將軍魏國公徐達見這里“襟山枕海，實遼薊咽喉，乃移關(guān)于此”，建關(guān)設(shè)衛(wèi)。“山海關(guān)”因關(guān)在山海之間而得名。
山海關(guān)位于秦皇島市東北部，北依燕山，東臨渤海，地扼東北通向華北的咽喉，地理位置十分重要。平時，這里是關(guān)內(nèi)外經(jīng)濟、文化交流的要道，戰(zhàn)時，則是兵家必爭之地。前人曾以“兩京鎖鑰無雙地，萬里長城第一關(guān)”的詩句，來形容其險要。把它比作燕京(北京)、盛京(沈陽)之間的“鎖”是恰如其分的。山海關(guān)之所以又稱為“天下第一關(guān)”，乃極言其地勢險要，修筑精巧，作用重大。當年，山海關(guān)關(guān)城周長8里多，外有寬5丈、深2.5丈的護城河，城高4.1丈。城的四面各有一個關(guān)門，其東門曰“鎮(zhèn)東”，即“天下第一關(guān)”門。在關(guān)城的東西各筑羅城，關(guān)城南北各筑翼城，以駐軍隊，互為犄角。關(guān)城東數(shù)里外又筑威遠城、烽火臺、敵臺等附屬工程。以上這些建筑，好像眾星捧月般拱衛(wèi)著主體建筑山海關(guān)關(guān)城，組成了一個完整的防御工程體系，起著長城東首要害重鎮(zhèn)的作用，體現(xiàn)了我國古代勞動人民卓越的建筑藝術(shù)和軍事才能。
山海關(guān)東門城樓上懸掛著“天下第一關(guān)”匾額，這五個字每字高達1.6米，筆力頓挫凝重，雄勁渾厚。其中“一”字一筆，不顯淡薄;繁體“關(guān)”字筆畫雖多，不顯臃繁。匾額的藝術(shù)風格與關(guān)山險隘的建筑格局十分諧調(diào)，使整個城樓顯得更加奇?zhèn)タ⌒恪Ｋ敲鞒數(shù)剡M士肖顯書寫的。現(xiàn)在，原匾收藏在箭樓內(nèi)，樓外懸掛的是公元摹刻的。
登上“天下第一關(guān)”城樓，南眺渤海，白浪滔天，煙波浩渺;北望長城，蜿蜒起伏，氣勢磅礴。在那連綿起伏的城墻上，每隔半里或一里，就有敵臺高聳，臺上的箭窗宛如一只只睜大的眼睛，注視著祖國的山河和原野。在城樓上，俯瞰附近座座敵樓、烽火臺，凝視樓內(nèi)兵器盔甲和青龍偃月刀的寒光，頓時感到關(guān)高城重，壁壘森嚴，仿佛置身于古代戰(zhàn)場。面對這一幅壯麗圖景，人們會想到，古代勞動人民為了建筑如此浩大的工程，曾經(jīng)付出了多么巨大的犧牲。
長城自關(guān)城蜿蜒南下，在南海口急驟轉(zhuǎn)折與海岸平行，在距山海關(guān)4公里的渤海入海。長城入海的端頭部分，俗稱“老龍頭”。如果把萬里長城比作一條巨龍，那么長城入海的部分，就宛如這條巨龍在引頸戲水，“老龍頭”正是這條巨龍之首。伸入渤海的這段長城，筑于渤海之濱，伏在燕山支脈松嶺高地之上，長674米，墻體沿海岸線自然彎曲延伸。“老龍頭”素來享有“中華之魂”的盛譽，它英姿勃發(fā)，每日迎風擊浪，形成了海濱長城的獨特風貌，稱為萬里長城中的一絕。
20xx年新世紀來臨之際，山海關(guān)被列為國家級歷史文化名城，山海關(guān)旅游景區(qū)(包括天下第一關(guān)、老龍頭、孟姜女廟、角山)被列入國家最高級別“4A”級旅游景區(qū)。
河北導游詞 篇4
角山距山海關(guān)城北約3公里，系燕山余脈，是關(guān)城北山巒屏障的最高峰，海拔519米。其主峰為大平頂，有巨石嗟峨，好似龍首戴角，故名角山。 《臨榆縣志》載：“角山，距城北六里，脈自邊外灤河之北，迄通而東，至建昌之南為大橫嶺，分支南下，起伏轉(zhuǎn)折，
角山距山海關(guān)城北約3公里，系燕山余脈，是關(guān)城北山巒屏障的最高峰，海拔519米。其主峰為大平頂，有巨石嗟峨，好似龍首戴角，故名角山。
《臨榆縣志》載：“角山，距城北六里，脈自邊外灤河之北，迄通而東，至建昌之南為大橫嶺，分支南下，起伏轉(zhuǎn)折，至山海關(guān)北頓起高峰，橫開列障，南臨大海，長城枕之，控哉甸，界遼沈，關(guān)城之重鎮(zhèn)。”角山是萬里長城從老龍頭起，越山海關(guān)，向北跨越的第一座山峰，所以人們稱為“萬里長城第一山”。
河北導游詞精品范文4
在北戴河海濱的礁石上，可盡情觀賞的是著名散文家楊朔在《雪浪花》中描述的“潮漲潮落，云起云飛”之景，而要盡情領(lǐng)略魏武筆下的“水何澹澹，山島竦峙，樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”的詩境，就應也像蹬高必賦的曹操那樣，來“東臨碣石，以觀滄海”了。
各位先生、女士，歡迎來到碣石山景區(qū)來領(lǐng)略古碣石的絕美風光。
[介紹碣石山]
碣石山是古今有名的觀海勝地，也是歷史上頗負盛名的“神岳”。
碣石山由燕山山脈猛伸過來的上百座顛連起伏的山巒組成，群峰逶迤，綿延答數(shù)十里。它的主峰仙臺頂(又名漢武臺，俗稱娘娘頂)位于昌黎城北這一字排開的群峰障嶺正中。大家看，這仙臺頂?shù)捻敿馔黄鹩讵q如刀削斧劈一般的寬闊山胸之上，呈現(xiàn)的是圓柱形，多像架設(shè)天橋的柱石直插云霄，顯得是那樣奇險、峭麗。更加神奇的是，在海上航行，又茫茫滄海向這里眺望，恰似一個天造地設(shè)的導航標石。大概正因碣石山有著如此獨特的形貌，從遠古時起，這座渤海沿岸的奇特山峰就成了北方沿海地區(qū)醒目的地理坐標，被古人記入了《山海經(jīng)》和《尚書?禹貢》等古代地理名著。《尚書?禹貢》記冀州入貢之道時云“島夷皮服，夾右碣石，入于河”，說的就是碣石山為循海入河必望的目標。
[行至碣石門]
欲蹬碣石，先進碣石門。
迎面撲來的著兩座橢圓形小山，夾成的是碣石山自然天成的門戶——碣石門。相傳，秦始皇在公元前215年來到碣石山求仙觀海，就是在這里向碣石山頂禮膜拜，令丞相李斯在這里的山崖峭壁上刻下著名的《碣石門辭》。《碣石門辭》上的“墮壞城郭，決通川防，夷去險阻。。。。。。”記載的秦始皇北巡碣石這一年為鞏固統(tǒng)一而拆毀戰(zhàn)國時留下的以鄰為壑的水、陸長城等險阻的功業(yè);“男樂其疇，女修其業(yè)，事各有序。。。。。。”謳歌的是剛剛統(tǒng)一天下的封建社會歌舞升平的理想景象。
“往事越千年”。據(jù)史書記載，自秦始皇起，到唐太宗止，在公元記年開始前后的800年間，先后有七位帝王在這里留下旅跡游蹤;如果加上領(lǐng)兵去遼東和高麗鏖戰(zhàn)，途經(jīng)這里的晉宣帝司馬懿和隋煬帝楊廣，來國這里的皇帝就有九位之多。只是，如今我們在碣石門這里倒映碣石群峰的碣陽畔，已很難想象當年秦皇、漢武等帝王是怎樣前呼后擁在這里蹬臨著高大而險峻的山峰了。
現(xiàn)在我來提一個問題，秦始皇為何要到這里，到碣石山一帶海邊求仙呢?
[去水巖寺途中]
這主要是因為碣石山在春秋戰(zhàn)國時代，同中國古代的神秘文化和古代航海家的探險活動發(fā)生的密切聯(lián)系，成了所謂仙人的產(chǎn)地，成了不少篤信神仙說的人心目中與深海中傳說的三座神山緊密相連的神岳。
《漢書》的編撰者，東漢著名史學家、文學家班固在其名著《西都賦》中吟有這樣一句詩“揚波濤于碣石，激神岳之”。呂延濟在注著句詩時明確指出“神岳，即碣石也。”
不能不令人敬佩的是，秦始皇河漢武帝來拜神岳，主要是通過求仙而求長生不死，而老驥伏櫪，志在千里的曹操篤信“神龜雖壽，猶有終時”，“東臨碣石”時不再信拜神求仙那一套，而是為了“以觀滄海”，領(lǐng)略大自然的絕美風光。曹操應該說是古老碣石的真正知音。
[行至水巖寺]
我們要登上千古神岳碣石山這海拔695.1米的主峰，領(lǐng)略曹孟德沉醉過的“碣石觀海”勝境，，須由寶峰臺上的這座相傳始休修于唐朝以前的千年古剎——水巖寺舉步攀援。
在唐朝后期有個叫劉叉的詩人曾在這上依青山，下臨秀水的名山古寺，吟出一首質(zhì)樸÷暢快的五言絕句《愛碣石山》：“碣石何青青，挽我雙眼睛。愛爾多古峭，不到人間行。”從這首段歌中，我們不難得知，在勝唐的夢坐到盡頭時的碣石山，曾給忿而離開的韓愈、獨行到這里的孤傲詩人何等古老峭峻的感覺。
[行至曲徑通宵處]
水巖寺東邊這座山名香山，因極似一座香爐而得名。
我們可以在這香山挺秀之地“倚石聽濤”賞飛來石，探龍?zhí)抖?當然，我們?nèi)粢皶斄杞^頂，一覽眾山小”，就應把這一級級的石階踏在腳下，品味“曲徑通宵”的意境了。
[行至天門山]
這里是蹬仙臺頂?shù)牡谝坏离U隘，夕日極其險要的天門第一所在地——老鷂子翻身;如今山崖已經(jīng)修整，不用在貼壁而過了，完全可以輕松自在“振衣千仞”了。
[翻過地二道險隘老虎口，至望海長廊]
不知是誰給這千仞絕壁上的怪石林立的緩坡，起了這樣一個頗帶滑稽味道的名字：把式場。在著能耍把式，翻斤斗的半山腰，前些年依山靠崖，修建了這座可以初品曹操詩境的望海長廊。這里已經(jīng)隱隱能聽到天風，約約望到海濤。只是這座修得頗有氣勢的長廊，是給不打算或難以再登上碣石絕頂?shù)挠稳嗽O(shè)置的。大家若不想半途而費的話，不妨在這里好好休息一下，準備一鼓作氣，沖上頂峰，去淋漓盡致的領(lǐng)略“登碣石而小滄海”的壯闊景觀。
[登上仙臺頂]
“山登絕頂我為高”大家已把天階踩在腳下，來盡情的看看“眾水朝宗來眼底”俯瞰滄浪氣萬千“的海景吧!
對了，那里是灤河入海口，那里是七里海、翡翠島，是黃金海岸，是南戴河，北戴河，秦皇島，是秦皇島港口錨地，再遠是依稀可辨山海關(guān)老龍頭。
這“巍巍高聳勢凌天”的碣石山，與有如盆景的北戴河海濱蓮蓬山遙遙相對，不正是“水何澹澹，山島竦峙”之景嗎?而這眾多低山矮嶺與夾雜著河流、瀉湖的海畔平原相交織，在碣石與滄海之間呈現(xiàn)的正是“樹木叢生，百草豐茂”的美麗畫卷。如果我們是在早晨或夜間立足于此，放眼金光燦燦的萬頃波濤，舉目銀波瑩瑩的蒙蒙碧海，水能不說是“日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。”呢?1790多年前的一個秋高氣爽的秋日，躍馬揮鞭東臨碣石的曹孟德，不正是在這臨海的高山之上，驚羨如此神美的境遇，“幸甚至哉，歌以詠志”的么?
“蕭瑟秋風今又是，換了人間。”讓我們在新的世紀，在這里縱情領(lǐng)略“碣石觀海”的勝境。
河北導游詞 篇5
秦皇島野生動物園建于秦皇島和北戴河之間的海濱國家森林公園內(nèi)，占地334公頃，是我國目前已開放的野生動物園中面積最大，森林覆蓋率最高的野生動物園。
秦皇島野生動物園利用森林公園得天獨厚的森林資源和優(yōu)美的自然環(huán)境，模擬動物的原生環(huán)境，采用大圈散養(yǎng)的方式，建成猛獸區(qū)、熱帶動物區(qū)、草食動物區(qū)、非洲動物區(qū)、中心娛樂廣場等20多處動物觀賞及娛樂休閑景區(qū)。在這里，郁郁蔥蔥的綠色林帶與綿延二百華里的海岸沙灘。遼闊無際的大海交相輝映形成一幅絕妙的天然畫卷。大自然的恩賜加上人們的精心雕印，賦予這里得天獨厚的觀賞內(nèi)涵。
在充分保護和利用現(xiàn)有資源的條件下，動物園采用大圈散養(yǎng)的方式，將動物分區(qū)隔離散放，營造返樸歸真、回歸自然的氛圍，形成人與自然相融、人與動物易位的旅游特色。園內(nèi)放養(yǎng)著80余種5000多只動物，有世界珍禽名獸和我國一、二級保護動物，如東北虎、非洲獅、長頸鹿、斑馬、棕熊、黑天鵝等!
河北導游詞 篇6
各位朋友：上午好，歡迎大家來到河北正定!各位旅途勞累，一路上辛苦了!希望著冬日的暖陽能趕走你們一路上的風塵和疲憊,我是大家本次的導游呂翔，雙口呂翱翔的翔，希望能夠帶領(lǐng)大家翱翔在旅游帶給我們的快樂當中，接下來我要為大家介紹我們車上最沒有禮貌的一位成員因為他總是用后背對著大家，他就是我們的司機李師傅，其實李師傅是我們旅游界公認的優(yōu)秀司機，穩(wěn)重不但是他性格的代名詞也是他車技的代名詞，雖然他的車有點重但是還是很穩(wěn)的，坐他的車大家會真正體會到安全與舒適。好了，大概還有二十分鐘我們就會到達我們的目的地，大家先欣賞一下窗外的景色休息一下吧!
今天我有幸?guī)Т蠹覅⒂^的是我國重點文物保護單位，隆興寺。隆興寺是我國著名的寺院之一，素有華北四寶之稱，始建于隋開皇六年，到現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)歷了一千四百多年的歷史了。其實，隆興寺最初的名字為“龍藏寺”，就是藏龍臥虎的龍藏，在宋初時藏字曾被改為了興旺的興字，在康熙四十九年時才改為現(xiàn)在我們看到的這個名字—隆興寺。從名字我們也可以聯(lián)想到，在歷代年間我們的隆興寺香火有多么的旺盛了。
隆興寺以大悲閣為主體采用中軸線布局修建，是一個南北縱深規(guī)模宏大的宋代建筑群。寺院現(xiàn)存面積為82500平方米，主要建筑分布在南北中軸線及其兩側(cè)，整個建筑群高低錯落主次分明，是研究宋代佛教寺院建筑布局的重要實例。介紹了這么多，想必大家一定對這有著千歷史的宗教建筑群有著濃厚的興趣吧?現(xiàn)在請大家隨我一起去看看它神秘的面孔吧!
隆興寺內(nèi)有六處文物堪稱國內(nèi)之最，穿過天王殿和大覺六師殿遺址，現(xiàn)在在大家眼前這座雄偉的殿宇就是我們今天要參觀的第一處國內(nèi)之最，中國建筑孤例：摩尼殿。摩尼殿始建于北宋皇佑四年，占地1400平方米，正如大家所見它的布局十分獨特，大殿的殿身中央為重檐歇山頂，正方形殿身的四面正中各出一山花向前的歇山抱廈，使整個建筑平面形成了十字型。我們從外觀看整個大殿重疊雄偉，富于變化，這種建筑方式在我國現(xiàn)存宋代建筑中僅存的一例。大家再看，殿檐下斗拱宏大分布疏朗，柱子用材粗大，有明顯的卷剎側(cè)角和生起，均與宋代的《營造法式》相符。我國古建筑專家梁思成先生發(fā)現(xiàn)摩尼殿后大加贊譽，稱這種布局平時除去北京故宮紫禁城角樓外，只在宋畫里見過，大家現(xiàn)在是不是有種穿越時空身在宋畫的感覺呢?大家趕快從聯(lián)想中出來吧，我們從外觀欣賞完這畫一般的建筑后，讓我們一同進去欣賞一下它更美的吧!
請注意，下面我要介紹隆興寺的第二最了，中國最美的倒坐觀音，大家請看摩尼殿內(nèi)槽北壁的這一座泥塑五彩懸山，懸山中現(xiàn)存塑像30余身，但其中最引人注目的就是正中這尊五彩觀音菩薩像，俗稱“倒坐觀音”。因觀音菩薩有“眾生普渡不完，誓不回頭”的誓言，而蕓蕓眾生永遠也普渡不完，故形成倒坐觀音形象。觀音像高3.4米，大家請看那雙智慧深藏的雙眼微微俯視著我們，大家是不是有心頭一震的感覺呢?其實她美的不僅是姿態(tài)優(yōu)雅端莊，面容秀麗恬靜，美的還有她那廣闊的胸懷和她感人的慈悲。
穿過牌樓和戒壇，我們就可以看到分布在中軸線兩側(cè)有兩座典型北宋時期的二層樓閣式建筑，它們分別是轉(zhuǎn)輪藏閣和慈化閣。
轉(zhuǎn)輪藏閣始建于北宋，咱們面前的轉(zhuǎn)輪藏直徑為7米，分為藏座藏身藏頂三部分，中間設(shè)一根10.8米的木軸上下貫穿。大家一定會感興趣的問這么特殊的法器是干什么用的呢?據(jù)史書記載：轉(zhuǎn)輪藏是南朝梁時，為了方便不識字或無暇閱讀經(jīng)書的信徒所創(chuàng)。信徒們推動轉(zhuǎn)輪一周與誦讀一遍經(jīng)卷的功德相同。這個轉(zhuǎn)輪藏雖歷經(jīng)千年，但現(xiàn)只需兩三人之力便可使之徐徐轉(zhuǎn)動，是不是很神奇呢?轉(zhuǎn)輪藏做為一種特殊的形制法器，自產(chǎn)生至今已經(jīng)有1400多年的歷史了，但由于自然和人為的原因，國內(nèi)現(xiàn)存實物很少，而隆興寺的轉(zhuǎn)輪藏則是其中年代最久，體量最大的一個，是十分珍貴的歷史遺存。
我們大家都知道，在中國的書法發(fā)展史中，隋代是由漢隸向唐楷發(fā)展的一個過渡時期，而我現(xiàn)在要介紹的龍藏寺碑正是這一時期的代表作，其字體沉滯寬博，撲拙而不失清秀，莊重而不呆滯，可以說是標準的楷書，是研究我國書法發(fā)展史的珍貴實物資料。近代著名學者康有為也譽此碑為“隋碑第一”，后人更稱其為“楷書之祖”，大家趕快好好欣賞一下吧! 我們現(xiàn)在看到的是隆興寺的主體建筑大悲閣，進入其中我們會看到一尊高21.3米的銅鑄鐵觀音，它是北宋開保四年鑄造的，共42臂，除本身兩只手眼外，在身體左右各有20只手，分別執(zhí)不同法器。每只手中各有一眼，成為40只手和40只眼，據(jù)說每只手眼有25種法力，40只手眼和25相乘便成了千手千眼。因此這尊觀音也被稱為“千手千眼觀音”。值得一提的是，早在1000多年前，沒有機械化，完全憑手工鑄就如此高大的銅佛，創(chuàng)造了世界冶金鑄造史上的一個奇跡，也正是由于它的存在人們很自然的將隆興寺稱為“大佛寺”。
最后我們來到的是毗盧殿，殿內(nèi)正中供奉一尊銅鑄毗盧佛像。“毗盧”是梵文“毗盧遮那”之略稱，意思是“光明遍照”。毗盧佛是釋迦牟尼得法身佛，這尊毗盧佛象高6.72米，三層蓮座的千葉蓮瓣上均鑄有一座式小佛，形成“千佛繞毗盧”的格局。另有三層四面佛，共計12尊，每尊毗盧佛都頭戴五佛冠，整尊佛像上共計大小佛像1072尊，有極高的歷史.科學.藝術(shù)價值。堪稱海內(nèi)外孤例。
河北導游詞 篇7
各位游客：
你們好，歡迎你們來到直隸總督署博物館，我是你們的導游。
直隸總督署位于古城保定市繁華地段，是我國目前唯一保存完整的一座清代省級衙署。其前身可上溯到元朝，康熙八年(1669年)大寧都司奉旨裁撤。同時直隸巡撫自正定移駐保定，保定開始成為直隸省的政治中心。以 開始成為直隸省的政治中心。以后一直到宣統(tǒng)年間，這里一直是清代直隸省軍政樞紐機關(guān)所在地，歷任總督基本上都在此辦公并居住，直隸全省的軍民要政也基本由此發(fā)布。先后有74人99任次就任直隸總督，唐執(zhí)玉、李衛(wèi)、方觀承、琦善、曾國藩、李鴻章、榮祿、袁世凱等清代名臣都曾坐鎮(zhèn)于此，影響王朝政局的很多重大事件，都與這座省府衙門有著最直接的聯(lián)系，其歷史十分豐富，可謂“一座總督衙署，半部清史寫照。”。”
直隸總督署的建筑布局，既承襲了前代衙署的特色，同時又受到了明清北京皇家宮殿建筑布局乃至民居建筑規(guī)制的影響。整座直隸總督衙署建筑座北朝南，東西寬134.4m(合清制42丈)，南北縱深約224m，共占地三萬余平米，其建筑分東、中、西三路。中路至今保存完好，有大門、儀門、大堂、二堂、官邸、上房五進院落，配以左右?guī)慷浚鶠樾∈接采浇ㄖ|路的東花廳、外簽押房等建筑基本保存完好。
直隸總督署大門以外，清時曾建有轅門、照壁、旗桿、樂亭鼓亭、一對石獅、東西班房，以及西轅門外專供每日報時及拜發(fā)奏折之用的炮臺等附屬建筑。這些建筑如今雖大多不存，但其所組成的半封閉格局，以及造就的威嚴氣氛，曾給人以森嚴神秘，望而生畏的感覺。中路建筑座落在督署的中軸線上，大門內(nèi)的主要建筑自南而北依次有大門、儀門、戒石坊、大堂、二堂、內(nèi)宅門、官邸、上房、后庫以及儀門以北各堂院的廂房、耳房、回廊等附屬建筑。
大門即總督署正門，是一座屋宇硬山式三間一啟門建筑，座北朝南，過道一間，左右門房各一間，位于1m多高的臺基上。兩根明柱、門檻及六扇棋盤式板門皆為黑色，含有“清正廉明”的寓意。大門上方正中懸一匾額，有“直隸總督部院”六個白底黑色扁宋大字，楹柱上掛有歌頌晚清直督業(yè)績的對聯(lián)。黑底金字，十分威嚴。
拾級而上進入督署大門，沿甬路往北即是儀門。自儀門沿甬路北去60余米，便是總督署的大堂，大堂即正堂，又叫公堂、公廳、正廳，是整座衙署的中心主體建筑，它是以同治末年李鴻章任直督時為背景復原的，大堂外東西廂房各9間為科房，是按清廷吏、戶、禮、兵、刑、工六部規(guī)制下的辦事機構(gòu)，用以承接地方公務(wù)事宜。大堂外月臺下40余米處，有橫跨甬道的木質(zhì)“公生明”牌坊一座，此坊又叫“戒石坊”，有清一朝，各級衙署均設(shè)有牌坊，形制并無定制，大多為四柱無斗拱的簡易結(jié)構(gòu)。直隸總督若坐堂理事，面對此坊，戒銘時時在目，便可告誡自己必當公正廉明。大堂東西兩側(cè)天井北進穿便門即二堂院，二堂院布局嚴謹，四周廊廡相通，托檁、廊沿、門楣一手江南做法，雕工精細，是同治中期(1870年后)李鴻章督直時從安徽調(diào)來能工巧匠一并修制的，如今保存完好。衙署二堂又稱“退思堂”、“思補堂”，有遇事深思熟慮，助其不足，及時補過之意。此外，尚有耳房各2間，東西廂房各3間，廂房門前有抱柱石，室內(nèi)均為穿堂屋，開設(shè)后門，可直通東西更道和花廳。總督署的二堂是總督復審民刑案件，會見外地官員的地方。三堂是總督的書房和簽押房。官邸及上房為督署的內(nèi)宅，所以為掩人耳目，前有花墻與二堂相隔，兩側(cè)各有一門溝通東西更道，僅靠中間帶頂?shù)闹崩群蛢?nèi)宅門相連，成為入內(nèi)宅的必由之路。四堂，正房面闊5間，左右耳房各2間，東西廂房各3間，建筑小巧，院落幽雅，與大堂、二堂院相比，猶如兩個天地。上房是總督及內(nèi)眷活動起居的地方，生活氣息濃厚。院北正房供長輩居住，東西廂房則是晚輩的住處，并以回廊相連，成為署內(nèi)宴息之所的核心部分。上房院住宅四周以房屋后墻、外墻及院內(nèi)回廊多層包繞，對院外不開窗，封閉性強，可防風沙、噪音和外界干擾，加之庭院空間大、日光足，在院內(nèi)栽植花木、陳設(shè)盆景，可構(gòu)成安靜舒適的居住環(huán)境。督署東路建筑，在清代自南而北依次為招待外地客人的寅賓館、武成王廟、衙神廟、錢糧幕府院、存放文官車轎的庫房、東花廳、外簽押房、東北側(cè)廚房以及供雜役、仆從人員居住的胥吏舍等。西路主要建筑自南而北有武職胥吏居住宴樂之所──合樂軒、馬廄、兩進院落的刑名幕、考試武官射手的箭道，致祭旗纛的旗纛廟，西花廳、辦事廳、花園等。
隨著歷史長河的流逝，從全國范圍看，做為清代官式建筑的總督衙署，如今大多蕩然無存，即使是殘留的遺址，也往往歷經(jīng)改建，面目全非，已失去清代官衙的，而充分體現(xiàn)雍乾時期建筑風貌，在我國目前唯一保存完好的省級衙署━━直隸總督署，多年來一直為黨政軍界駐守，才得以妥善保護，因此它自然就成為具有較高文物價值和研究，欣賞清代官式建筑的最好實物史料。在歷史的長河中，這座古衙的存在，對古城保定乃至河北歷史、建筑等領(lǐng)域文化的補充，起了舉足輕重的作用，擁有珍貴的文物價值。 好，游客朋友們，直隸總督署博物館就為大家講解到這兒，謝謝各位的支持!
河北導游詞 篇8
各位游客：
你們好，歡迎你們來到叢臺公園，我是你們的導游_。
叢臺公園位于邯鄲市面上中華大街頭中段，是以武靈叢臺為中辟成的一座大型園林，占地面積360畝，園中亭臺樓榭，掩映在蒼松翠柳中，山色湖光，倒映出點點輕舟。這里原為武靈王觀看軍事操演與歌舞的地方，現(xiàn)在成為邯鄲人民休息娛樂 的重要場所。
叢臺湖位于公園正中，面積約40多畝，湖中建成有苑在亭、曲欄橋、西湖亭，望諸榭，湖邊建有長廓，假山，花圃，茶亭，飯莊，湖中碧波蕩漾，岸邊垂柳依依，或臨湖垂鉤，或湖泛舟，均有無窮樂趣。
叢臺北側(cè)有一座古樸典雅的古董建筑----七賢祠，是后為紀念春秋戰(zhàn)國時期杰出人物韓厥，程嬰，公追杵臼，藺相如，廉頗，李牧，趙奢而建成，大殿內(nèi)七賢的塑像個個形態(tài)逼真，栩栩如生。七賢祠西院為歷代書家的撰書碑林，在此可以領(lǐng)略書法藝術(shù)的風采。
叢臺東湖上的望諸榭，是為紀念戰(zhàn)國時期限的著名軍事家樂毅而建，樂毅原為燕國名將，擅長用兵，他本為魏將樂關(guān)羊之后，燕昭王下招求賢時， 樂毅自魏往，被子留任為亞卿，曾率秦，韓、趙、魏、燕王之師代齊,克城70余座屢立戰(zhàn)功，燕昭王死后，燕惠王誤信齊人田單的反間計，樂毅被迫交出兵權(quán)，出奔趙國，受封于觀津，號望諸君。公園西部為動物園,北部為各類花圃和游泳池，東南部為露天劇場和兒童樂園。
好，游客朋友們，叢臺公園就為大家講解到這兒，謝謝各位的支持!
河北導游詞 篇9
各位游客朋友們：
大家好!非常歡迎大家來到野三坡民族園度假村游覽。我是民族園區(qū)內(nèi)的導游員，今天由我來為大家做導游服務(wù)，希望我的導游能給大家?guī)硪环莺玫男那椋㈩A祝大家玩得開心，愉快。
首先，我把野三坡給大家做個簡要介紹：
野三坡地處河北省淶水縣境內(nèi)，總面積600平方公里，距北京中心僅120余公里，是距首都北京最近的國家級風景名勝區(qū)，被首都市民形象地稱為“北京的后花園”。這里不僅風光秀麗，而且交通條件也非常便利。京原鐵路在野三坡有三座中間站，分別是野三坡站、茍各莊站和福山口站。其中前兩站分別位于拒馬河和百里峽的兩個重點景區(qū)。108國道及省道縱橫交錯，四通八達，東可至北京、天津;南可到保定、石家莊;西可去太原;北可去門頭溝、張家口和呼和浩特等。所以說野三坡是太行山北段的重要交通樞紐，可謂是“條條大路通三坡”。
野三坡自古就有“世外桃園”之稱，那“三坡”之名是怎么來的呢?原來這里的地勢由南向北逐漸增高，分為上、中、下三坡，上坡和下坡的氣候相差半月有余，山下的核桃已結(jié)果，山上的核桃樹才開花，可見三坡之名是由地勢變化，氣候不同而產(chǎn)生的。那么“野”字是怎么回事呢?據(jù)《涿洲志》載，明初燕王朱棣興師掃北行至野三坡境內(nèi)的奴才嶺時，見一只松鼠在那里捧食松果，燕王以為在對他拱手施禮，就對左右曰：“獸且如此，況人民乎!”于頒恩詔免除丁糧。三坡人民也免除了一場災難。“松鼠討封”的故事至今在三坡廣為流傳。時至清兵入關(guān)推翻明朝后，清政府對三坡地區(qū)實行重賦，不許三坡人民加入科舉考試的行列，還經(jīng)常騷擾三坡人民。三坡人民就組織了家道殷實，素孚眾望的“老人官”來管理坡內(nèi)的一切事務(wù)。這也許就是有記載的中國最早的民主選舉制度。后來康熙皇帝上五臺山尋父路經(jīng)三坡，三坡人民奮力抵抗。康熙皇帝稱三坡人民為“窮山惡水，野夫刁民”強給三坡人民加個“野”字，這就是野三坡的來歷。
野三坡由七大風景區(qū)組成，分別是百里峽自然風景游覽區(qū)、佛洞塔奇泉怪洞游覽區(qū)、龍門峽長城文物保護區(qū)、金華山尋奇狩獵游覽區(qū)、百草畔原始森林開發(fā)區(qū)、拒馬河避暑療養(yǎng)游樂區(qū)以及新開發(fā)的三皇山景區(qū)。在這七大景區(qū)內(nèi)分布著數(shù)百個風景點，是山水泉洞、林木花草、鳥獸魚蟲、文物名勝無所不包、無所不奇的綜合性自然美整體。
現(xiàn)在請大家隨著我由前寨門去民族園內(nèi)了解一下六個民族的風土人情和民族文化。民族園的前身是野三坡度假村。于1986年對外開放接待游客。為落實全國政協(xié)22位少數(shù)民族委員關(guān)于在北京周邊興建56個少數(shù)民族村寨的提案。于1992年在度假村建成了北方地區(qū)最大的少數(shù)民族村寨—苗寨。1995年又進行升級改造，形成了吃、住、行、游、購、娛于一體的少數(shù)民族文化村寨。為了豐富民族文化，今年春天，旅游集團公司又改建了侗寨、摩梭寨，并新建了傈僳寨、獨龍寨、愛伲寨，組成六個少數(shù)民族村寨，形成“民族園”。
前面這個木質(zhì)牌樓式建筑便是苗族“寨門”了。說起苗族，它是一個具有歷史悠久的跨境民族，主要分布在數(shù)十多個國家和地區(qū)。我國是苗族的發(fā)祥地，其悠久的歷史造就了該民族獨具特色的建筑、飲食、服裝、文化藝術(shù)。.請大家繼續(xù)看一下這個寨門，雖叫寨門卻無門板，不能關(guān)閉，在真正的苗鄉(xiāng)，有時用兩棵翠竹的頂端擰在一起來作為“寨門”。在苗族同胞看來寨門的防衛(wèi)作用是信念上的，不在乎它的實際安全功能，只是用來作為寨子內(nèi)外的一種標志而已。寨門是苗族同胞們迎來送往賓客的公共場所，遇到賓客進寨，男女老少便群集在門外設(shè)置攔路酒，而兩側(cè)的苗家的姑娘小伙們一邊吹著蘆笙，一邊唱著攔路歌，一邊跳著歡快的舞蹈，隆重地為賓客舉行歡迎儀式，表現(xiàn)了苗族同胞的熱情好客。
寨前坡后的這些郁郁蔥蔥的樹木是保寨樹，它象征著苗族同胞的生生不息，深受著苗族同胞的垂青。在苗族同胞的心目中，不管是人工種植的還是天然生成的，只要被視為能使其風調(diào)雨順、寨泰民安的“保寨樹”一概不能砍伐，甚至枯枝敗葉都不能帶回家燒，如果哪家淘氣的孩子，不小心折了一棵，母親便會帶上孩子來到這棵樹前焚香禱告，祈求老天的饒恕。苗族同胞如此敬重樹木，可能是經(jīng)歷了濫砍亂伐，生態(tài)平衡被破壞而造成災難的過程，他們不懂得環(huán)境保護的科學道理便以樹木有靈作解釋了。
大家看到的這些吊腳樓便是苗族同胞的民居了。度假村苗居是根據(jù)貴州苗居修建成的，它的吊腳樓的基本特點是樓角不在同一水平面上造成一種高低錯落，虛實相同的藝術(shù)效果，而民居的建筑特點是在二樓寬敞明亮的走廊上設(shè)置的這種“美人靠”，美人靠是苗族姑娘做針線活和梳妝打扮的地方，據(jù)說在“美人靠”上靠一靠會越來越年輕漂亮，您不防也來試試看，看是否真的越靠越漂亮呢?
苗族的服裝多為自紡、自織、自染、自繡的，款式多過一百余種，頭飾以銀飾為主。每到演出時間，苗家姑娘會身著盛裝出場，重點推出“上刀梯”、“下火海”等扣人心弦的精彩節(jié)目。
河北導游詞 篇10
各位游客朋友：
你們好!首先請允許我做個自我介紹：我是邢臺中國青年旅行社的兼職導游唐艷。這位司機師傅姓王，是邢臺汽車公司的職員。他駕駛的汽車是石家莊生產(chǎn)的宇通大轎車，紅色，車牌號碼是冀E12345，請各位注意識別。有王師傅為我們保駕護航，我們這次的旅游一定會一帆風順。
中國有句名言：“有緣千里來相會”，今天我和王師傅有緣為大家服務(wù)，感到非常高興!對各位遠道而來的朋友，我代表邢臺中國青年旅行社，表示熱烈的歡迎!同時，祝各位身體健康，旅行愉快，萬事如意。
在開始游覽之前，我說幾點注意事項，希望大家遵守。第一，因為景觀地處山區(qū)，大家一定要注意安全，特別是在水邊、崖邊，一定要做到“走路不觀景，觀景不走路”;第二，在游覽過程中一定要注意保持環(huán)境衛(wèi)生，不隨地扔垃圾，做到文明旅游;第三，由于景區(qū)面積較大，游程較長，大家一定要互相照應，以免走散。萬一走散，可按照路標指示牌到門口集合;第四，請大家不要抽煙，以免引起火災。
在進峽之前，我先給大家介紹一下景區(qū)概況。太行奇峽群位于邢臺縣西南路羅鎮(zhèn)賀家坪村，距邢臺市區(qū)76公里，景區(qū)面積18平方公里，由24條峽谷組成，其中峽長千米以上的有8條之多，它既有北方山岳的雄偉氣勢，又具南方山水之秀美。奇峽群有三奇：一奇谷底狹深;二奇峽岸壁立;三奇成群出現(xiàn)，并有連綿十余里的清潭飛瀑及上萬畝的原始次生林，形成一個巨大的“天然氧吧”。奇峽群具有狹長、陡峻、深幽、赤紅、集群五大特點，成為八百里太行山的一大奇觀，被專家譽為“太行奇峽”。奇峽群的巖石大多是紅色，在地質(zhì)學上稱作石英砂巖，這里14億年前是一個淺海環(huán)境，紅色石英砂沉積后，在高溫、高壓作用下形成這種巖層，后經(jīng)燕山造山運動，山體形成褶皺，又經(jīng)千萬年的流水切割、侵蝕，形成今天奇特的地勢地貌。主要景觀有50多處，如：神鷹石、龍?zhí)讹w瀑、白云人家、黃巢殿、跑馬棧道、神井、一線天、擎天柱、雙駝峰、五指山、情人峰、觀天眼、雙龜戲石、龍首崖、懸棺、云崖撒珠、雄獅出山、小石林、興隆寺、猿人頭、雙獅巖、浮雕、臥峽睛虹、濟公觀海等。奇峽群目前可游覽的峽谷共五條，分別為長嘴峽、流水峽、黃巢峽、竹會峽和老人峽。奇峽群地勢險要，易守難攻，曾是唐末黃巢義軍的根據(jù)地之一，抗日戰(zhàn)爭時期八路軍129師曾在此建被服廠、造紙廠、印刷廠，現(xiàn)在仍留有遺址。
一、長嘴峽
我們現(xiàn)在進入的是景區(qū)的第一條峽谷“長嘴峽”，人們俗稱“一線天”，也叫賀坪峽，因前面的村名而得名。峽長800米，寬20米，兩壁高70余米。谷底奇石遍布，溪水長流，地勢十分奇險。這里終年不見陽光，是夏季避暑的好地方。
我們現(xiàn)在來到了長嘴峽中段的水庫遺址。大家請向上望，峽谷凹陷下去的山頂，不是天然形成的，而是1958年，在建水庫大壩時我國采用前蘇聯(lián)專家的定向爆破技術(shù)炸成的，炸下一堆亂石后，蘇聯(lián)專家就不管了，在當時技術(shù)落后，資金困難，設(shè)備簡陋的情況下，人們發(fā)揚人定勝天的革命精神，歷經(jīng)千辛萬苦，終于把水庫修了起來，并在壁上寫下了“氣死老龍王，愁死穿山甲”的豪言壯語，后來在1963年那場百年不遇的大洪水中被沖毀，所以很遺憾，我們現(xiàn)在只能看到水庫的遺址，不過按照景區(qū)的總體規(guī)劃，不久的將來，這里將建起一座攔水大壩，到那時你只能乘船進入景區(qū)了。
二、老人峽
我們右側(cè)的峽谷山勢平緩，非常適合老年人行走，因此稱它為“老人峽”。這里有大片的原始次生林，進入林中樹木遮天蔽日，涼爽異常，是一處休閑度假的好地方。大家往左前方看，這座山峰像不像一只雄獅臥在那里?它叫雄獅巖，希望大家都有獅的力量和勇氣。
順著腳下潺潺的流水繼續(xù)往前走，就是我們景區(qū)三奇中的一奇：老龍?zhí)镀俨肌Ａ魉畭{的千萬年流水沖刷出數(shù)不清的太行年輪，在王帽峰下形成了深不可測的石甕水潭。山泉水奔流至此，從石甕中回旋噴流而去，形成眼前的瀑布，在這里觀賞，我們會有一種涼風襲人，似入仙境的感覺。瀑布落差30余米，似一道白練從半山腰飛騰飄落，被風一吹，似千萬朵玉蘭，落到潭里，立刻化成一縷水霧。每逢雨季，水大瀑急，勢如千軍萬馬。瀑布下端的水潭叫“老龍?zhí)丁保怯善俨紱_成的，深6米，水質(zhì)清澈。待到嚴冬，瀑布結(jié)冰，由于流水的沖擊，常常形成中間空外面結(jié)冰的巨大冰柱，遠看像白色的冰山，近觀卻又散發(fā)著藍光，令人嘆為觀止。
傳說有一年，有個年輕人，中午干完活想去潭邊涼快涼快，當他走到時，忽然發(fā)現(xiàn)一個美若天仙的姑娘，揣著針線筐兒在潭邊做針線活，姑娘一見來了陌生人，揣起筐兒跳進潭里，再沒有露面。小伙子走近一看，姑娘只顧逃走，把剪子丟在了潭邊，小伙子一看剪刀秀氣鋒利，便愛不釋手，竟裝入自己衣兜拿走了。沒過幾天，他手腫生瘡，化膿不愈，直到把剪刀送回去，才慢慢好了。故事雖帶有迷信色彩，但也說明了問題，即：“做人要誠實、講信用，不能貪小便宜。”
我們面前的這塊平整的巖壁，是巖石風化崩塌殘留下來的堅硬的紅色石英砂巖，寬大平滑，恰似一個大屏幕，因此我們稱它“天然大屏幕”，這個資源也會被利用起來，將來將展現(xiàn)給大家的是一幅《黃巢布陣圖》，相信定會使你大飽眼福。
三、流水峽
峽長3000米，寬20米，高70米。峽中清水長流，鳥語花香，曲曲彎彎的陡壁上有眾多的石崖、石龍、蜂窩狀石洞，千姿百態(tài)，變化多端。那么像這樣的地勢奇特的大峽谷是怎樣形成的呢?在地質(zhì)學上，這些大峽谷有一個名詞叫“節(jié)理”，俗稱“裂縫”，也就是在地殼的抬升過程中，這些裂縫經(jīng)過數(shù)萬年乃至億年流水強烈下切，久而久之，形成此峽谷。此峽比較寬闊，溪水常年不斷，峽道彎曲，水隨山轉(zhuǎn)，是龍門川的水源，將來我們要在上游建個大水庫，定時放水，進行水上漂流。大家可以看到兩側(cè)山體的巖層無論從顏色和著皺紋里上都不是渾然一體的，因為不屬于一個年齡段的紅色的石英砂巖在不斷沉積的過程中，因其砂質(zhì)不同，沉積年段不同，所形成的巖層也不相同。
現(xiàn)在我們處在流水峽中斷上山的路上，從這里一路上去，便是形似帝王之盔的“王帽峰”，其寓意是黃巢有王者之氣。在老龍?zhí)镀俨嘉覀兯姷降摹疤烊淮笃聊弧北阍诖松较隆Ｉ缴系娘L景十分優(yōu)美，登山遠眺可以看到我們來時的路線。大家可以看到沿途山壁的凹陷處有許多小立棍，這是當?shù)氐囊环N風俗習慣，寓意是：支支山，不腰酸。有興趣的朋友可以找根木棍兒來支支山，讓山神保你不腰酸，不腿疼。
大家一定注意到了，我們一路上的景觀多與一個名叫“黃巢”的傳奇人物有關(guān)，那么他到底是怎樣的一個人物，又是怎樣來到此地，為什么起義呢?我們走累了，大家不妨休息一下，我介紹一下有關(guān)黃巢的故事。
黃巢原籍是山東省菏澤縣，他是一個私鹽販子的兒子，也許由于出身卑賤，誰也沒有記下他生于何年何月，黃巢自幼習武，上過私塾，讀過經(jīng)史，可謂文武雙全，據(jù)說他青年時期曾幾次參加科舉考試，但都因相貌丑陋而數(shù)次不能金榜題名，空有一腔抱負無處施展。這些經(jīng)歷，使黃巢對唐末朝政的腐敗強烈不滿，于是和一些落榜舉人揭竿而起。他曾借菊詠志，寫下著名的《沖天》詩：“待到秋來九月八，我花開后百花殺，沖天霜降透長安，滿城盡戴黃金甲。”
在此期間，他結(jié)識了蒼門寺方丈卞律，二人相交甚厚，卞律上知天文，下知地理，尤其更精通易經(jīng)八卦，二人常以棋談兵，后來卞律被黃巢拜為軍師。當時黃巢所占地盤便在此處。他在戰(zhàn)前的“祭刀”儀式上，不幸將好友卞律誤殺，后來黃巢回到家鄉(xiāng)，同那里的趙義軍、王仙芝和兵，南征北戰(zhàn)，終于把唐朝推翻，做了“大齊”皇帝，但是，由于其指導思想不對，戰(zhàn)略方針有誤，加之內(nèi)部搞分裂，沒過多久便被趕出長安，最后敗于山東泰安縣，戰(zhàn)死虎狼谷，一場轟轟烈烈的農(nóng)民起義也就因他的失敗而告終。
四、黃巢峽
大家請隨我走，我們腳下的石拱橋叫金水橋，過了橋上去便是黃巢殿。它始建于唐末，清朝曾三次重修，毀于時期，只給我們留下一處遺址。當時的黃巢殿正面供的是如來佛祖，兩邊分別是普賢和文殊兩位菩薩，在殿的門口一側(cè)還供著水龍王，就是小白龍。它專管著佛爺身后的那口神井。現(xiàn)在你看到人們?nèi)栽诠┲埻酰苍诖饲笥甑模灰獛腺R家坪村南大院的人，十有八九都會靈驗，那是在很早以前，南大院有位姓王的姑娘來廟里燒香，她手撫摸著小白龍的頭說：“你要是個真人，我就嫁給你。”誰知回家后就暴病而死。姑娘當晚給母親托了一個夢，說自己和小白龍已經(jīng)成親了。第二天一早母親急忙將這個夢告訴家里人，于是南大院把喪事變成喜事辦，認下了這段姻緣。自此，逢天旱時，方圓百里的人都去找南大院的人，請他們?nèi)デ笥辏瑩?jù)說每次都會天隨人愿。這當然只是一個美麗的傳說，但從另外一個角度也說明了人們渴望和平安定，渴望幸福生活的強烈愿望。
現(xiàn)在我們來到了景區(qū)的精髓，景色最為迷人的黃巢峽。峽長4000米，一般寬1到2米，最窄處只有十幾厘米，壁高150米，這里紅巖絕壁，險峰對峙，黃巢曾在此聚兵起義，你看，就在我們右側(cè)的石壁上，有個巖洞距地面3米多高，有正殿、偏殿，黃巢每天在此商討軍情大事。抬頭仰望，青天一線，俯視腳下，水流不斷，相隔不遠便有一道瀑布，溪水清澈見底，清涼透骨。峽道里相隔不遠，就有一石卡“喉”，每卡一處便是一道瀑布，每道瀑布下面都有一個大小不同的小石潭，深則幾米，淺則1米。每逢雨季，瀑布成群，非常壯觀，那時別說人走，就是猿猴也難以攀爬，真是“峽道難，難于上青天”。
大家請看這個石柱，它高20余米，名叫“擎天柱”，從這里看去，它像一頭獅子在仰天吼叫，因此，我們又稱它為“仰天吼”。關(guān)于這一景觀還有一段傳說，據(jù)說，南天門外有一只獅子，它坐著一只金蛤蟆。一天，玉帝路過南天門，金獅子起身叩拜，金蛤蟆趁機跳出南天門，下界轉(zhuǎn)為黃巢，大鬧天下，消息傳到天宮，玉帝大怒，命金獅子下界擒拿。金獅子經(jīng)過千辛萬苦，終于在此處找到了黃巢，便一時得意忘形，仰天大笑。但它怎么也沒有想到，就在這時，黃巢的軍師卞律悄悄來到它身后，用道符將它定住了。這不，黃巢都死了一千多年了，它還在那里蹲著喊不出聲來。
五、竹會峽
峽長3000米，平均寬約10到20米，高70余米，植被覆蓋率高，有大面積原始次生林，有多種野生動物和鳥類。每至陽春三月，山桃花、山杏花開遍山野，這里山花爛漫，綠葉相間，恰似世外桃源，同時這里也是野生中草藥的生長地，有人參、當歸、何首烏、柴胡、黃連等上百種中草藥。
走過這道彎，我們現(xiàn)在看對面的那座山，像不像一個巨大的手掌，所以我們稱它為“佛手山”，而站在天河梁再看這座山則像一個巨輪，因此我們又稱它“太行巨輪”。大家可以看到左上方這塊巨石，像微微打開的書在那平放著一樣，我們叫它“天書”，大自然鬼斧神工般的造物，真是讓人難以捉摸。
竹會峽因何而得名，我們現(xiàn)在無法考證。當?shù)厝嗽瓉戆堰@塊地方叫“小竹葦”。相傳，很早時，這里住著幾戶姓楊的人家，在峽谷后的開闊地種了許多竹子和蘆葦，此地因此而得名，后來人們叫成了竹會嶺。另一傳說：當年黃巢起義時，與朱溫在此會師，因而得名。此峽中的巖石也屬石英砂巖，峽道彎曲，峰回路轉(zhuǎn)。再往前走，我們可以走出天界，到達三天門。每逢雨天，一天門、二天門、三天門猶如鬼門天塹，令人生畏。
我們繼續(xù)前行，看到左邊這個景觀嗎?一塊大石穩(wěn)穩(wěn)地立在那里，你向左看，一個圓圓的殼兒，小小的、圓溜溜的腦袋，那是一只害羞的烏龜正馱著大石迎接我們。我們還是往前走吧，再看它，它就把頭縮進殼里去了。站在這個位置向?qū)γ嬗^賞，前面好像龍頭一樣，蜿蜒過來的路像龍身一樣，我們?yōu)樗∶褒埵籽隆薄γ嫜卤谏系膬蓚�豁口，平時有少量溪水落下，山洪暴發(fā)時，就會成為兩幅氣勢磅礴的瀑布左右相并，很是壯觀。
奇峽群景區(qū)的水上垂釣、帳蓬營地、篝火晚會、烤全羊、卡拉OK等特色的旅游項目、會使您如癡如醉，流連忘返、近百家的農(nóng)家小院讓您盡情體驗山村生活。我們這里的特產(chǎn)有楸子、柿子和板栗，待到你秋季來時，一定是碩果累累。
朋友們：在此離別之際，讓我感到友誼情深，難分難舍。我們相處的時間雖然短暫，但日程豐富多彩，真可謂高興而來，滿載而歸。對于各位的熱情合作與幫助，我和王師傅在此表示衷心地感謝。我們的服務(wù)仍存在一些不盡人意的地方，請各位留下寶貴意見，以利我們改進工作。
兩山不相見，兩人常相識，我希望你們以后能再來邢臺旅游觀光，并有機會再次接待你們。送君千里，終須一別，我和王師傅祝大家身體健康、家庭幸福。
河北導游詞 篇11
女士們、先生們：
大家好，歡迎您來清西陵觀光游覽，我是導游員，旅途中您有什么意見和要求盡管提出來，我愿竭誠為您服務(wù)，我們今天的日程是這樣為大家安排的：首先參觀泰陵,中午到行宮就餐，下午參觀崇陵。
泰 陵
清西陵是中國最后一個封建王朝—清朝的陵墓建筑群之一，位于北京西南125公里處的河北省易縣境內(nèi)。在800平方公里的陵區(qū)范圍內(nèi)，建有帝陵、后陵、妃園寢、王爺、公主、阿哥園寢等十四座，還有行宮、永福寺兩處附屬建筑及衙署營房遺址，品種齊全、布局合理。陵區(qū)內(nèi)保存有古松一萬五千余株，這些樹不但美化了西陵，而且可以避免外界風沙的侵襲和熱氣、寒流的影響，為西陵營造了一個特別的小氣候，使陵寢處于一個獨立完整的自然環(huán)境之中，使這里的建筑，得以很好地保存。清西陵的歷史、文化藝術(shù)價值極高，在20__年11月30日被聯(lián)合國教科文組織列入了《世界遺產(chǎn)名錄》，在20__年1月11日被國家旅游局評為首批4A景區(qū)。
清西陵中，雍正皇帝的泰陵建筑最早、規(guī)模最大，堪稱首陵。這是一處清朝盛世時期遺存下來的古建群體，從它的選址、規(guī)劃，布局都反映出當時國家的強盛以及政局的穩(wěn)定，在建筑用料、工程技術(shù)，傳統(tǒng)工藝等方面也都非常考究。
當代建筑學家講，泰陵是一處典型的風水寶地的模式。站在大紅門前五孔橋上環(huán)顧四周，可以看到，北面有連綿起伏的永寧山，為靠山，酷似屏障。永寧山是太行山的余脈，與東陵的昌瑞山屬于同一脈系，此山從山西過來，如巨龍橫臥中原;大紅門兩側(cè)的東、西華蓋山為天然門戶;九龍、九鳳山為環(huán)護左、右的低嶺;南面形態(tài)端莊的元寶山，為泰陵的朝山;在中間廣闊的平原上座落著泰陵輝宏壯麗，錯落有致的建筑群。易水河從五孔橋下流過，形成山映于水，水扶于山的格局。“陵制與山水相稱，天人合一”的宇宙觀在這里充分體現(xiàn)出來，同時又展示出古代建筑學家巧奪天工的高超藝術(shù)。正如美國景觀建筑學權(quán)威西蒙德先生所說的：“埃及人是在他自己預定的一條不能改變的需求道路上一直走到底，中國人在他的世界里獨自徘徊時有友好的大自然來引導他拜謁上天和祖墳。所以沒有任何一個地方，風景會真正成為建筑藝術(shù)材料。”
泰陵的建筑布局也非常考究，完全依照帝王生前所居宮廷格局，按禮制的需要而規(guī)劃設(shè)計。以神道為中軸線貫穿南北，主體建筑安排在中軸線上，一律座北朝南;地宮座落在中軸線的末端，居中當陽，其余建筑沿中軸線次第排開。這些建筑都以準確的尺度，適宜的體量，斑斕的色彩，靈活巧妙的手法進行配制和空間組合，使陵寢的紀念性、禮制性主題有條不紊地展開并不斷深化。
石牌坊是泰陵最具特色的建筑之一，泰陵設(shè)三架，無論是從數(shù)量還是排列形式上都獨具一格。一架面南、兩各東西，與北面的大紅門形成一個寬敞的四合院。三架牌坊的大小、規(guī)制完全一樣，均由66塊大小石料，仿木卯榫結(jié)合而成，每架牌坊高12.75米，寬31.85米，為五間六柱十一樓造型，全部用巨大的青白石打造，各個部位還雕有豐富的紋飾，畫面布局合理，造型生動，雕工細膩，玲瓏剔透，生機盎然。這在中國歷代帝王陵墓中尚屬孤品。成為清西陵列入世界文化遺產(chǎn)最具有價值的建筑之一。
整個陵區(qū)注重對門的處理，門既可作為出入之用，也可截斷空間界面。大紅門是進入陵區(qū)的總門戶，單檐廡殿頂，看上去質(zhì)樸、凝重、敦實、穩(wěn)重，視若騰龍偃臥，鎮(zhèn)守陵前。兩側(cè)有42華里的風水墻，逶迤延展，包護陵區(qū)，愈發(fā)顯出大紅門的莊嚴氣派。
具服殿獨成一院，是供后代皇帝、后妃來謁陵祭祖時更換衣服的場所，沿續(xù)明代拂座殿而建，殿內(nèi)有凈房，類似于現(xiàn)在的洗手間，內(nèi)有繡花墩馬桶。而今為了方便游人，在凈房的旁邊建有一座水沖廁所。
圣德神功碑樓是記述皇帝生平功德的主要建筑之一，俗稱大碑樓，建成于1739年，花費白銀十三萬一千五百兩。大碑樓占地5.54畝，高26.05米，四面辟門，為重檐九脊歇山頂，穩(wěn)中有變，富麗典雅。它座落在方形廣場的正中，四角各有一根高12米的華表相襯，使碑樓顯得更加莊嚴、肅穆、雄偉、壯觀。四根華表的柱身均用整塊石料雕成，呈圓柱形，直徑1.5米，周身浮雕著朵朵云團，一條巨龍于云朵間盤繞柱身扶搖而上，帶有呼之欲出的動態(tài)感。華表也叫擎天柱，又稱墓表。起源于遠古時代，初為木質(zhì)，為納諫而設(shè)，又叫誹謗木。在陵墓神道上設(shè)華表，在西漢時期就很流行，是木質(zhì)華表，石刻華表在東漢時盛行。華表裝飾著象征皇權(quán)的云龍圖紋，作為皇家建筑的特殊標志，襯托出主體建筑的高大，使其更加宏偉壯觀。
碑樓內(nèi)，矗立著兩統(tǒng)巨大的石碑，每統(tǒng)碑重56.55噸，碑身陽面用滿漢兩種文字鐫刻著雍正皇帝生前的豐功偉績，大約五千字，這是一部給雍正歌功頌德的重要資料。
繞過碑樓，是一座七孔石拱橋，這是清西陵四十九座橋梁中最長的，長107米，寬21米。(欄板上是二十四節(jié)氣望柱頭，又稱火焰望柱頭。柱頭上有二十四條陰刻線，代表二十四節(jié)氣。因為有河才有橋，而河位于田野之中，大地與田野不可分，與二十四節(jié)氣有一定的關(guān)系，耕種、澆灌都離不開二十四節(jié)氣。)像這樣巨大而完美的石橋在中國是不多見的。它對于建筑物的布局組合起著連接作用，使組合群的層次明顯，過渡自然，緊湊而不松散，同時也顯示出一種莊嚴肅穆的氣氛。走下七孔橋，可見在神路的兩側(cè)對稱排列著的雕刻精美的石望柱、石獅、石象、石馬、武將、文臣等五對石像生。
望柱為六角形石柱，柱身雕流云紋飾，底部為六角形的須彌座。在宋代以前，石望柱置于墓道的最前面，為主要建筑，因為明、清陵時石牌坊作為陵墓前主要建筑，所以石望柱退居次要位置，純屬裝飾。
石像生是設(shè)置在陵墓前的由石人石獸組成的石雕群，來顯示死者生前的地位，身份。泰陵原來并未安設(shè)石像生，乾隆登基后，認為陵寢不設(shè)石像生，與典制不符，想在此泰陵增設(shè)石像生，而臣工們(風水大師：高其悼、洪文瀾)則堅持：“泰陵甬道，系隨山川之形勢盤旋修理，如設(shè)立石像生，不能依其丈尺，整齊安設(shè)，而甬路轉(zhuǎn)旋之處，必有向背參差之所，則于風水地形，不宜安設(shè)”。所以泰陵不設(shè)石像生并非違備典制，而是與風水有關(guān)。乾隆建議將大紅門，龍鳳門向南展拓，于是臣工們尊旨赴現(xiàn)場審核了原有計劃并向乾隆奏議：“大紅門正在龍蟠虎踞之間，護北面隨龍升這旺氣，納南面特朝環(huán)抱之水，前朝后拱，天心十道，時天造地設(shè)之門戶，不便展拓向外，況石像生之設(shè)，古制未詳，無大關(guān)典禮之處，似可毋庸添設(shè)”。一言九鼎的天子，面對臣工的據(jù)理力爭，也無可奈何，于是在奏折上批道：“知道了”。此事不了了之。事隔幾年，乾隆舊事重提，最終在1748年，大臣拗不過皇帝，在泰陵前安設(shè)了五對石像生，這樣就失去了龍鳳門橫陳為底景的依托，而又失去了石像生拱衛(wèi)迎候于門前，聚巧形而展示的效果。所以泰陵石像生在所有建筑中是一個敗筆，但由于臣工們極端負責的態(tài)度與皇帝的據(jù)理力爭，所以也未傷及大雅。
蜘蛛山是泰陵的案山，據(jù)劉敦禎先生講，此山系人工所為，可這里原有一座小山，又往上放了一些施工中剩下的廢料。那么案山在陵區(qū)究竟起什么作用呢?因風水講，無朝案遮攔未免飄散生氣，所以案山會使陵區(qū)生氣發(fā)越。
通向?qū)氻數(shù)囊龑Т蟮?mdash;神道在里突然拐彎，是因為中國古建筑講：貴含蓄，忌直接。
后面的建筑不能直接盡收眼底，應該慢慢展開，所以當我們漫步于彎彎曲曲的神道上，就好像置身于意向深遠的空間環(huán)境氛圍之中。
龍鳳門是一座雍容華貴的建筑，為廡殿頂火焰式石牌坊柱門，黃色琉璃瓦的看面墻，墻下有寬厚敦實的潔白色須彌座，構(gòu)成豐富細致，色彩斑瀾、華麗富貴的形體，整座龍鳳門充滿了動勢。高低錯落的輪廓線，挺拔的石柱上雕刻云板、云墩和蹲龍，橫直如矢的大小額坊和頂部火焰寶珠，看面墻上云紋騰龍的花心和岔角牡丹花葉，墻頂藍綠色三彩斗拱所撐托的金色琉璃廡殿頂?shù)鹊龋冀o人以豐富多彩，引人入勝的感受。龍鳳門的近形風姿與遠視氣魄巧妙溶匯，相登相生，出神入化，給人以豐富的視覺藝術(shù)感受，不愧是古代哲匠的精心杰作。
三孔橋雖沒有七孔橋那么宏大，但工匠師們都把它建造的小巧玲瓏，優(yōu)美動人，將兩側(cè)的欄板用優(yōu)雅的券形曲線組合。站在三孔橋上駐足觀看，陵寢宮殿群在紫色的永寧山襯托下，同時向東西兩翼逶迤延展，把一種統(tǒng)一性的，一種非同凡響的穩(wěn)重、寧靜、莊嚴肅穆的氣氛，充分體現(xiàn)出來。
三路九孔橋并肩橫跨于最后一座馬槽溝上，除自然形成的三條河以外，后兩道是人工開鑿而成，山陵環(huán)境質(zhì)量的完善非常注重對水的處理。水對于大地來說為血脈，能夠造就大自然的鐘靈毓秀，使生氣發(fā)越;水還可以界分空間，形成豐富的空間層次及諧和的環(huán)境組合，而且山水相得如方圓中之規(guī)矩，山水相濟如堂室之門戶。因此陵區(qū)所有隨橋泊岸，酌量地勢修理，不使浸濕地宮;修筑堤坎，而且也使水流彎環(huán)，免其激射有聲，破壞寧靜的山陵氣氛。所以馬槽溝彎如飄帶，柔如輕紗，造成“來宜曲水向我，去宜盤旋顧戀”的水勢。充分體現(xiàn)出水對帝穴的留戀之情。所以陵區(qū)一山一水皆有義，一草一木總關(guān)情。
神廚庫是座東朝西的小院，內(nèi)建神廚。神庫和省牲亭等建筑，是祭祀時制作和存放各種肉食品的地方。
神道碑亭又稱小碑樓，內(nèi)矗立皇帝謚號碑，重檐歇山，黃色琉璃瓦覆頂，四角翹飛，形式與大碑樓相仿，但規(guī)模縮減了二分之一左右。內(nèi)豎一統(tǒng)石碑，用滿、漢、蒙三種文字刻寫著雍正皇帝謚號。
東、西朝房是為祭祀準備奶茶和瓜果的地方，又叫茶膳房，是根據(jù)關(guān)外奶房，果房的遺制而制造的。
東、西班房均為布瓦卷棚頂，為值班房，也叫守護房。清代皇帝繼位之后，便大興土木，耗費大量的人力、物力、財力為之修陵筑墓。因而皇陵的保護便成為重要任務(wù)，這一任務(wù)由深受皇帝信任的八旗兵來擔負。他們采用換班的方法沿著陵院外的更道晝夜巡邏。如陰雨天氣可在值班房內(nèi)躲避休息。
隆恩門是進入宮殿區(qū)的門戶，是整個陵寢組合群引導建筑的結(jié)束與主體建筑的開始。兩側(cè)是寬厚高大的朱紅圍墻，把宮殿區(qū)的所有建筑包圍起來，使其形成結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)膬蓪釉郝洹?/p>
焚帛爐，又叫燎爐，是為皇帝祭祀時焚燒五色紙和金銀錁的地方。爐高4米，單檐歇山頂，周身用黃琉璃瓦構(gòu)件制成，爐基為須彌座。爐內(nèi)四壁及上下均為鐵板，下面是三個鐵槽，頂部兩角各有一出煙孔，底座下部兩側(cè)各有一扒灰口。整座建筑比例適中，色調(diào)合協(xié)，雍容華貴，精巧秀致。
東配殿是存放祝板和制帛的地方，同時又是臨時存放神牌的地方。每當大修隆恩殿時，帝、后的神牌就移到這里安放，在維修期間如遇上祭祀，也在此進行。西配殿則是喇嘛念經(jīng)的地方，每當?shù)邸⒑蠹沙酱蠹乐眨捎栏Ｋ屡墒锏酱四罱?jīng)，為死去的皇帝超度亡靈。
正面的隆恩殿是陵寢地面建筑中最重要的建筑，為祭祀的主要場所。整座建筑建在巨大的漢白玉基座上，面闊五間、進深三間，重檐歇山式建筑，黃色琉璃瓦蓋頂，顯得莊嚴肅穆。其建筑結(jié)構(gòu)非常牢固，所有的木件全部采用卯榫對接形式，梁、柱、檀、椽結(jié)合不死板禁錮，有靈活移動的余地，具有很強的防震功能。在發(fā)生強烈地震時，榫卯之間具有活動性能，將外部力量緩沖分解，震后仍可恢復原位。因此雍正八年以來的多次地震和一九七六年的唐山大地震，都沒使清西陵的大木結(jié)構(gòu)受到顯著破壞，充分顯示了中國古代工匠高超的建筑水平。
三座門也叫琉璃花門，中門比較高大，兩側(cè)墻上有琉璃岔角花和中心花，檐端用琉璃斗拱裝飾。這種門占地面積較小，看上去顯得較厚重，圖案豐富，雍容華貴，具有很好的藝術(shù)效果。而且材料非常堅硬，耐高濕，有一勞永逸之功效。兩側(cè)分別接卡墻。阻隔南北，使宮殿區(qū)形成兩層院落。清代建筑學家，不僅注重陵區(qū)單體建筑的形象與外觀，而且更注重了它們之間的關(guān)系，組群布局發(fā)展到了登峰造極的地步，這種組群布局的實現(xiàn)依靠門戶和墻體，將各單體建筑有效地組合分割，形成一個個院落，并將院落形成復雜的整體給人“庭院深深深幾許”的意境。
二柱門橫跨神道，石柱上架額坊，建筑形式為斗拱夾山頂。作為方城明樓的屏障。清朝前五代皇帝陵寢都在三座門以后建二柱門，自道光以后則裁撤，因為建筑中縮短了三座門與方城明樓之間的距離。
石五供是一組象征永久性祭祀的供品。基座是由三塊巨石雕成的須彌座，這是我國傳統(tǒng)建筑的臺基樣式，上面刻有八仙、八寶、八卦、琴棋書畫等圖案，所有這些都象征著吉祥如意，對研究中國古代的雕刻藝術(shù)有很好的參考價值。明樓屬于紀念性的建筑物，高高地聳立在方城之上，使人置身于仰崇橋山的氛圍之中，它與朱紅色的墻體、金黃色的瓦頂與湛藍的天空構(gòu)成了一幅絢麗的畫卷。
當我們踏上明樓在向南方遠眺時，心中升起一種無比自豪的感覺。正前方五里之外的東西華蓋山，九龍九鳳山形成的自然門戶，郁郁蔥蔥的古松樹彌漫于30里內(nèi)外，座座殿宇、橋梁、門房、樹木山川疏密相間，錯落有致，氣勢北京的故宮、頤和園、承德的避暑山莊，明十三陵大有過之無不及。清陵在中國建筑史上留下了輝煌的一頁，是中華民族的驕傲，是世界人民的驕傲，所以英國著名科學家里約瑟說：“皇陵在中國建筑制式上是一重大成就，它整個圖案的內(nèi)容也許就是整個建筑部分與風景藝術(shù)相結(jié)合的最偉大的例子”。雍正在選定易州境內(nèi)天平峪時，說這里是：“乾坤聚秀之區(qū)，陰陽合會之所，龍穴砂石，無美不收，形勢理氣，諸吉咸備”的風水寶地。而歷經(jīng)180年，十四座陵寢完工以后，自然景觀又加之人文景觀，就形成了：“山自太行來，巍峨聳拔，脈秀力豐，峻嶺崇崗，遠拱于外，靈巖翠岫，環(huán)衛(wèi)其間，迄下山崗無數(shù)，如手之有指，每兩崗之平坦開拓處諸陵在焉，花之瓣，筍之籜，層層包護”，的人間勝境，是“龍蟠風翥，源遠流長，左右回環(huán)，前后拱衛(wèi)，實如金城玉筍的秀美風光”。
朋友們，到次為止，西陵的參觀就告一段落，謝謝大家的合作，請您留下寶貴的意見，真誠的歡迎您的再次光臨，祝大家歸途愉快，再見!
河北導游詞 篇12
[龍武營]我們現(xiàn)在就進入了當時駐守老龍頭的龍武營士兵生活的場所。(包括碾房、粥房、水井、牢房、糧倉、云牌、關(guān)帝廟)
我們現(xiàn)在看到離我們較近的這個模型叫做云梯。大家都知道長城是不容易借用外力來攻打的--除了云梯。(講解怎樣用云梯攻打長城)離我們較遠的是巢車(講解巢車的用途)。我們一會可以去兵器室去參觀一下當時攻打長城的武器及武器的模型縮微版。現(xiàn)在呢，我們可以看一下當時龍武營的士兵住宿的地方，大家看到了士兵睡的是大通鋪，那么比他們官職大一點的百總的住宿條件是什么樣子的嗎?好那我們這邊走。我們現(xiàn)在看到的就是管一百個士兵的百總住宿的地方。現(xiàn)在我們看見的這艘水泥戰(zhàn)船是明朝時期海戰(zhàn)戰(zhàn)船的縮微模型。現(xiàn)在我們可以去參觀一下兵器室。看看古代士兵是如何攻城和守城的!(講解兵器室兵器的作用)
[轅門]轅門的轅是什么?轅就是車轅子。春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國君巡幸，狩獵，在外面搭營帳住宿，出入口仰起兩車，使車轅子相對，像門的樣子，叫轅門。所以以后，歷代軍營的門都叫轅門。《三國演義》里的呂布轅門射戟，楊家將戲劇故事轅門斬子，都是指中軍帳外的營門的。起初確實是用戰(zhàn)車車轅作門，后來就變了。這里的轅門的樣式是明代的。兵營或者地方高級官署前面用柵欄圍護，柵欄口的門也叫做轅門。好了走出轅門也就走出了龍武營了。
[將臺，校軍場]明代隆慶二年至萬歷11年，民族英雄戚繼光擔任薊鎮(zhèn)總兵16年，防守山海關(guān)南海到北京昌平境內(nèi)1200里長城。他常巡視老龍頭，在這里宿營駐扎，點將操練兵馬。請看，這員武將塑像就是戚繼光。他身后墻上的地圖是明薊鎮(zhèn)長城關(guān)隘圖。這座點將臺周圍的空地就是當年的效校軍場。戚繼光將軍真正的兵部衙門設(shè)在三屯營。可是他經(jīng)常揮戈躍馬奔馳在長城沿線。他寫詩說：南北驅(qū)弛報主情，江花邊草笑平生。一年三百六十日，多是橫戈馬上行。他這種為國操勞的精神，實在令人敬佩。
老龍頭是明萬里長城的起點，位于山海關(guān)城南5公里的瀕海高地。明清兩地這里是屯兵要塞，也是帝王將相，文人墨客掛表還賦詩的場所。我們走的這條寬廣的坡道，原叫做馬道。守城的兵馬就是從這里上下的。清朝的5位皇帝共11次來老龍頭巡幸，當時這條坡道叫做御道，道中間鋪上紅氈，皇帝從紅氈上大搖大擺的接受兩邊的群臣的頂禮膜拜。如今老龍頭景區(qū)已經(jīng)向全世界開放。每年有近兩百萬中外游客來此參觀游覽觀光。
[澄海樓]
請看，這座建筑就是澄海樓，澄海樓筑在老龍頭的長城之上，像蒼龍頭上的一顆明珠。澄海樓的前身叫做觀海亭，是明朝初年建筑的。后來，萬歷39年1611年山海關(guān)兵部主事王致中擴建成澄海樓，也曾經(jīng)叫過知圣樓/澄海是大海澄清，海不揚波的意思。
[澄海樓匾、楹聯(lián)]
請看，樓頂上掛著的那塊匾“雄襟萬里”，是明朝內(nèi)閣大學士兼兵部尚書薊遼督師孫承宗所題。孫承宗先后兩次受命督師薊遼駐守山海關(guān)，建立了豐功偉績。雄襟萬里表現(xiàn)了他的偉大襟懷和理想抱負。他這個內(nèi)閣大學士胸懷和帶還一樣寬廣，裝著萬里江山。
請看樓中間的這塊澄海樓的匾是乾隆45年清高宗御筆親題，派官員從北京專程送來的。
匾元氣混芒，傳說，天地未分時的混沌之氣叫做元氣。元氣混茫，意思是茫茫大海就象天地未分時那樣迷迷蒙蒙。
楹聯(lián)：日曜月華從太始，意思是：太陽月亮的光輝來自原始的自然界。天容海色本澄清是宋代文學家蘇軾的詩句，乾隆皇帝順手拈來，可見他讀的書還不少呢。
[澄海樓一樓]
現(xiàn)在，我們進澄海樓。澄海樓不是很高大，可是清朝開國以后，康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光五個皇帝都登過這座城樓。他們常在秋冬之季，到關(guān)外祭祖，有時是出關(guān)，有時是入關(guān)，經(jīng)過山海關(guān)共11次，一次不漏。為什么一定到這里來?一來是觀看大海，二來是求個吉利。龍是傳統(tǒng)的皇帝象征。這里是老龍頭，無論哪條龍都想到這里來抬抬龍頭。
請看這幅老龍頭的建筑復原圖
老龍頭是涉海岬角，海拔20多米，形勢險要。明洪武14年，大將軍徐達選擇這里做明長城的起點，是有戰(zhàn)略眼光的。看，老龍頭西面，緊挨石河口有個潮河港，大船往來，保障軍需民食。從犄角筑長城，居高臨下。沿著起伏的丘陵，長城蜿蜒北上角山，形勢多么險要。老龍頭景觀區(qū)包括七個部分：入海石城，靖鹵臺、南海口關(guān)、澄海樓濱海長城、寧海城和海神廟。
欲觀龍頭景，更上一層樓。
[澄海樓樓上]
墻壁上掛著的條幅字畫，是近幾年中央首長及世界知名認識來澄海樓游覽時，題寫的詩詞墨跡。
1900年以前，墻上掛的盡是皇帝的題詩。康熙、乾隆多次來這里，就和大臣觀海、飲酒賦詩。這里的條案上，經(jīng)常擺著文房四寶，吟了詩，就寫下來。據(jù)說，即使是刮風的天氣，波濤洶涌，四面揚沙，樓窗敞開著，風也吹不到樓里。乾隆皇帝揮筆題詩連鎮(zhèn)紙都不用。這里的“海亭風靜”的特點，可以和山東蓬萊的“避風亭”相媲美。
清朝乾隆皇帝以《澄海樓》為題的詩有51首，形式多樣。其中有七篇禁體詩聯(lián)句，是乾隆皇帝與侍從及諸大臣約定寫禁體詩聯(lián)句，以詠海為主要內(nèi)容，禁用以水字及帶水字旁的字，違者罰酒三杯。乾隆皇帝四次登澄海樓與大臣飲酒聯(lián)句。
樓前樓側(cè)
大家站的這個地方，清代有一座“御詩亭”，亭內(nèi)鑲臥碑，雕刻了清代諸皇帝的詩選。但1900年八國聯(lián)軍侵華時，都給毀壞了，連澄海樓也毀于一旦。
河北導游詞 篇13
各位游客：
你們好，歡迎你們來到承德，我是你們的導游。
承德市地處河北省東北部，處于華北和東北兩個地區(qū)的連接過渡地帶。全市共轄八縣三區(qū)，市域面積近4萬平方公里，總?cè)丝?340多萬人。 承德市人民政府駐雙橋區(qū)武烈河畔,距省會石家莊 435公里，距北京256公里。
承德市歷史悠久，早在新石器時代就有原始人群居住。自秦漢以來， 歷代中央政權(quán)都曾在承德設(shè)立郡、府、州、縣等行政機構(gòu)。在清雍正元年設(shè)熱河廳，乾隆 四十三年改為承德府，嘉慶十五年設(shè)熱河都統(tǒng)府。辛亥革命后廢除府制，設(shè)熱河特別區(qū)。民國十七年(1928年)始建行省，定為熱河省省會。1933年，承德被日寇侵占，成立偽滿州國特別行政區(qū). 1945年獲解放,1946年我軍戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，被國民黨占領(lǐng)。1948 年承德市再次獲得解放， 隸屬熱河省管轄，為熱河省省會.1955年熱河省建制撤銷，1956年承德市劃歸河北省， 同年九月改由承德專區(qū)代管。1956年 11月，興隆縣鷹手營子、壽王墳劃歸承德市管轄，設(shè)鷹手營子礦區(qū)。1958 年承德縣建制撤銷，并入承德市。1960年3月15日，承德地、市合并， 合并后承德市轄市區(qū)、 下板城區(qū)、 隆化縣、圍場縣、豐寧縣、灤平縣、興隆縣、青龍縣、平泉縣。1961年5月，承德地、市分設(shè)，分設(shè)后的承德市設(shè)翠橋區(qū)、 虹橋區(qū) 、雙塔山區(qū)、 紅石巒工委、 雙峰寺工委。1965年2月，鷹手營子、壽王墳、馬圈子重新劃歸承德市，復設(shè)鷹手營子礦區(qū)。1984年1月，承德市改為省轄市，轄雙橋區(qū)、雙灤區(qū)、鷹手營子礦區(qū)，承德縣。青龍縣劃歸秦皇島市.1993 年7月1日地、市合并，實行市管縣的管理體制，轄八縣三區(qū)。
承德原名熱河，她歷史悠久,有著豐富的多民族歷史文化。據(jù)考證,這里早在中原龍山文化時期就有人類活動遺跡。戰(zhàn)國時代,燕國在這一地區(qū)設(shè)置過郡一級的地方政府，秦以后歷代也曾設(shè)置過地方政府。
秦漢至元明時期,匈奴、鮮卑、契丹、女真、蒙古族等少數(shù)民族曾先后在此游牧。直到清朝初年,現(xiàn)承德市區(qū)所在地仍只是個僅有幾十戶人家的小村落,叫熱河上營。康熙四十二年(1703年)清廷在此修建避暑山莊,雍正元年(1723年)設(shè)熱河廳,十一年(1733年)取“承受先祖恩澤”之義,改名為承德州。這就是“承德”名稱的起源。此后承德逐漸發(fā)展成“萬家燈火較前增”的都市。但從咸豐繼位(1851年)始，直到國民黨統(tǒng)治時期，承德日漸衰落，滿目荒涼。辛亥革命后取消府制，成立熱河特別區(qū)。1929年成立熱河省，承德為熱河省會。中華人民共和國成立后，承德市由衰落轉(zhuǎn)入新生。1993年7月原承德市與承德地區(qū)合并。
承德市內(nèi)名勝古跡薈萃，自然風光秀麗，四季氣候皆宜，是國務(wù)院首批公布的24個歷史文化名城之一、中國十大風景名勝之一、中國44處重點風景名勝之一、中國旅游勝地四十佳之一。1994年底，承德避暑山莊及其周圍寺廟被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，1998年6月，避暑山莊又被確定為全國首批十大文明風景旅游區(qū)示范點，1998年底承德市又被評為中國優(yōu)秀旅游城市。承德市的旅游資源非常豐富。三年來承德市政府共投入3000余萬元整修和恢復聞名遐邇的避暑山莊和外八廟。現(xiàn)在避暑山莊著名的“康乾七十二景”已有40景整修完畢，外八廟中有7座寺廟對游人開放。此外，市區(qū)還新開發(fā)了魁星樓、雙塔山、城隍廟和夾墻溝等景觀。
承德市各縣旅游資源十分豐富，灤平境內(nèi)有長城之精粹--金山嶺長城;豐寧的“京北第一草原”以其優(yōu)勢的地理位置和優(yōu)美的自然風光而見長;“白云古洞”則集奇、險、野、幽和僧、尼、道于一山;圍場縣著名的清代皇家獵苑“木蘭圍場”，是夏季旅游避暑、冬季滑雪狩獵的天然勝地;興隆境內(nèi)的霧靈山動植物種類豐富，被列為國家級自然保護區(qū);寬城的“水下長城”為萬里長城之奇觀;平泉遼河源頭景色迷人，自然次生林層次分明，山頂一片草原，呈現(xiàn)亞高山草旬景觀。
承德可謂山雄水秀，避署勝地。
好，游客朋友們， 承德就為大家講解到這兒，謝謝各位的支持!
河北導游詞 篇14
避暑山莊，又稱“熱河行宮”、“承德離宮”。它從康熙四十二年(1720xx年)開始動工興建，至乾隆五十七年(1792年)最后落成，歷時89年。清代前中期的幾位皇帝幾乎每年都來這里消夏避暑，處理政務(wù)，通常是每年農(nóng)歷四、五月份來，九、十月份返回北京。避暑山莊實際上已成為清朝的第二政治中心。整個山莊占地564萬平方米，山莊可分為宮殿區(qū)和苑景區(qū)兩部分，宮殿區(qū)由正宮、松鶴齋、萬壑松風和東宮四組建筑組成。苑景區(qū)又分為山區(qū)、湖區(qū)、平原區(qū)三部分。以山區(qū)面積最廣，約占山莊總面積的70%多。山莊集全國園林精華于一園，具有南秀北雄的特點。
清代山莊內(nèi)共有亭子90座，堤橋29座，碑刻摩崖25處，假山疊石70余組，殿宇、樓堂、寺廟、亭臺、塔閣等各種建筑120余組，總建筑面積達10萬多平方米。康熙皇帝以4個字命名的36景和乾隆皇帝以3個字命名的36景最為著名，合稱“避暑山莊72景”。康熙皇帝稱贊這里是“自有山川開北極，天然風景勝西湖。”山莊宮墻長約10公里，因為它形似長城，承德人親切地稱它為“小長城”。宮墻外是仿全國各族著名廟宇而修建的皇家寺廟群，這些寺廟呈半圓形環(huán)繞在山莊外圍，形成眾星拱月之勢，象征著當時全國各民族緊緊圍繞在清王朝統(tǒng)治中心的周圍。隨著歲月的流逝，朝代的變更，避暑山莊也歷盡了滄桑。新中國成立后，山莊才得到了新生，現(xiàn)在是全國保存得最好、規(guī)模最大的皇家園林，是世界文化遺產(chǎn)、是中外馳名的旅游勝地。
清朝初年，中國藏傳佛教在我國蒙、藏地區(qū)(包括青海、新疆)勢力強大，教徒信仰虔誠，佛經(jīng)教義是蒙、-民的精神支柱。喇嘛教上層人物在政治上有效地控制著地方政權(quán)，經(jīng)濟上匯聚著大量財富，文化上掌握著經(jīng)堂教院。清政府為加強對北疆的統(tǒng)治，鞏固國家統(tǒng)一，對邊疆各少數(shù)民族實行“懷柔”政策。“懷柔”政策的一個重要內(nèi)容就是對蒙藏民族采取“因其教不易其俗”、“以習俗為治”的方針。乾隆說“興黃教，即所以安眾蒙古，所系非小，故不可不保護之”。反映了清統(tǒng)治者以順應少數(shù)民族習俗、尊重蒙藏上層人物宗教信仰，來實現(xiàn)密切地方和中央政府的關(guān)系，鞏固國家統(tǒng)一為目的的戰(zhàn)略思想。
避暑山莊自康熙四十七年(1720xx年)駐蹕使用以后，皇帝每年秋狝(秋狝(xiǎn)：中國古代在不同的季節(jié)打獵有不同的稱呼。在春季稱為春蒐;在夏季稱為夏苗;在秋季稱為秋狝;在冬季稱為冬狩。)前后均要在此長期停住，消夏避暑，處理軍政要務(wù)。由此而來的大批蒙藏等少數(shù)民族首領(lǐng)和外國使臣，每年都要到承德謁見皇帝，參加慶典。借此，清廷便在承德大興土木，建造寺廟，為前來的上層政教人物提供瞻禮、膜拜等宗教活動場所，功能上同避暑山莊相輔相成，互為補遺。
河北導游詞 篇15
各位朋友：
我們今天的目的地就是白石山十瀑峽景區(qū)!
十瀑峽，就是一條有溪流瀑布的峽谷，景區(qū)以飛瀑流泉怪石碧潭為主要特色，主要有雙龍瀑、飛龍瀑、臥龍瀑、龍虎泉等景觀，瀑與瀑不同，潭與潭各異，有的飄飛秀美，有的宏大灑脫，有的清幽怡人，有的靈動活潑。行走其間您一定會為自然造物之神奇而感嘆不已，為之沉醉，為之動容，流連忘返，不過您千萬不要忘記集合的時間，還要注意安全，不要到瀑布的邊緣等危險的地方去。景區(qū)內(nèi)只有一條路，游覽完畢要原路返回。
現(xiàn)在請大家跟著我往里走。這是“十瀑鐵峽”，為什么叫“鐵峽”呢?這里屬太行山脈，山體氣勢雄渾壯美，山石大都體態(tài)寵大宏偉，旦銹跡斑駁具有鐵的質(zhì)感，于是就有了這別出心裁的“鐵峽”稱謂。
大家請看，這座山嶺叫做風動嶺，風動嶺得名是因嶺上有塊風動石，這塊風動石很有特點，風大的時候，風吹石動發(fā)出聲響。它還有個特點：一人推大動，二人推小動，三人推不動。這是什么原因呢?您先想一想，回來時我再告訴大家。因風動石底部是弧形，一人推時可來回搖晃，幅度較大，二人推時幅度反而減小，三人推時石頭傾斜到一定角度，就再也推不動了。考試大-全國教育類網(wǎng)站
走到這里我們回頭看一下，高高的山梁上松樹旁邊有一塊石頭，您看它象什么?對，像人臉，有鼻子、有眼睛、有嘴，它就叫人頭石，民間流傳“有人推倒人頭石，金銀鋪滿趙家溝”。據(jù)勘探，人頭石下面的山體里蘊藏著豐富的金礦，那么它站在這，大概是為了看住滿山的寶物吧。再看右邊一點，高聳直立的那塊巨石，它高16米(五層樓高)，北面凹刻斗大楷書“福星石”三字，據(jù)說是唐上谷文人李瀛所書，并找石匠刻上。古人以為，能上此山的人已不多，上了山能看到此石的人更少，實屬不易，非有福之人莫能見啊!這塊石頭也就成了好運、福氣的代表了，也成為了公認的“福星石”。此石還有一特點越遠觀越顯見其宏偉。
聽見水聲了嗎?前面就到龍門潭了，傳說，在很早的時候，潭中有一個生靈──鯉魚精，后來經(jīng)過文殊菩薩的點化，脫離凡胎得道成仙了。后人就依“鯉魚躍龍門”之意，把此潭叫做“龍門潭”了，魚過龍門就會達到新境界有新發(fā)展，體現(xiàn)了山里人的淳樸和向往美好的未來。現(xiàn)在也有人把它稱為“吉祥池”，大家不妨試一試，洗洗手，劃劃船、沾上一點靈氣，今后就會吉祥如意，事業(yè)、生活再上新臺階，再有新發(fā)展!
對面的山坡是魚鱗坡，是鯉魚成仙時抖落的一身鱗片形成的，科學地說，是層狀花崗巖風化成的，那是雙龍瀑，雙龍瀑總高差50多米，分兩層迭落，這一折一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)出了變化，折出了韻致，飛瀑與青山相輝相映，別具情趣，有詩道“爽借清風明借月，動觀流水靜觀山”山勢雄渾壯美具有陽剛之勢，水態(tài)飄動潑灑又有陽柔之美;山借水美，變得生機勃勃;水隨山勢，又添不少韻味，動靜結(jié)合，剛?cè)嵯酀M現(xiàn)完美組合，展示自然之神奇，有人贊嘆：“北方雄山南方色”。
爬過這段險峻的臺階，離飛龍瀑就不遠了。飛龍瀑寬10米，落差30多米，水勢浩大，激蕩而下，矯若飛龍在天，聲震如雷。面對著它總想好好贊美一下，但只想出一句“噴珠濺玉”就心有余而力不足了，請大家發(fā)揮一下自己的聰明才智，每人形容一句，怎么樣?這里冬季形成的冰瀑非常壯觀，而且到5月初垂掛的冰瀑方才消融塌落。野花，冰瀑相映，是十瀑峽一大美景。本文來源:考試大網(wǎng)
這里往上，林木茂密，環(huán)境清幽寧靜，在林間小路上穿行，別具一番景致，但請大家注意防火。大凡隱士常以“臥龍”自居，此瀑隱于山林綠野，人跡稀少處，是不是也具有隱士的“臥龍”風范呢?
好了，前面就到了我們游線的終點──龍虎泉了，龍虎泉是十瀑峽溪水的源頭，此泉旱年不減，澇年不增，冬暖夏涼，甘冽清爽，泉水富含多種對人體有益的礦物質(zhì)，是絕對的純天然礦泉水，飲之有百益而無一害，這里環(huán)境清幽，如是夜晚別有風味，“明 月松間照，清泉石上流”這是何等的境界呀!
關(guān)于龍虎泉的名字，還有這樣一個來歷。相傳很早以前，平原地區(qū)連年大旱，唯有白石山一帶雨量充沛，一片生機。一天去口外做買賣的幾個平原趕腳人途經(jīng)插箭嶺，看到這里不缺雨，認為這里的龍王靈，便將插箭嶺龍王廟中的黑臉龍王偷偷馱走了。民間求雨有“偷龍王”和“搶龍王”的民俗，偷、搶的一般是黑龍王，因為黑龍王下雨又大又急。被偷的村知道龍王被偷后要及時將龍王搶回;偷龍王的村，等龍王下雨后也要及時將龍王還回。黑臉龍王被偷走，插箭嶺人不知到何處去往回搶。黑臉龍王見插箭嶺人不搭理他了，就生了氣，要將滋養(yǎng)這一帶的龍虎泉毀掉，山大王老虎見龍王毀泉，便和龍王打了起來，斗了數(shù)回合不相上下，后來經(jīng)山神、土地、花木諸神調(diào)解，雙方停戰(zhàn)，后來這股泉水就被稱為龍虎泉了。
河北導游詞 篇16
昌陵位于泰陵西側(cè)1公里處，葬有嘉慶皇帝和孝淑睿皇后，自1796年開始修建到1803年峻工，距今已有190多年的歷史。
昌陵是東、西陵中較有特色的一座，是研究清代陵寢制度不可多得的實物見證。在清代所有陵寢中昌陵是唯一一處由太上皇選定的陵址。1796年，乾隆在當滿了60年皇帝之后，履行自己繼位之初的諾言，讓位于嘉慶，自己當上了名副其實的太上皇，并根據(jù)自己曾有諭旨：“嗣后吉地，各依昭穆次序;在東、西陵界內(nèi)分建”。把自己在泰陵西側(cè)1公里處選定的陵址賜給了兒子嘉慶。這對嘉慶來說是一種莫大的殊榮，同時也體現(xiàn)出太上皇的威嚴。
嘉慶皇帝是清朝入關(guān)后第五代皇帝，為乾隆的第十五子，37歲繼承皇帝位，但仍由乾隆皇帝訓政。嘉慶四年，太上皇駕崩，此時40歲的嘉慶才有了實權(quán)，而大清帝國也已從鼎盛的巔峰跌落下來，開始走下坡路。當時清王朝已危機四伏，內(nèi)創(chuàng)累累。嘉慶皇帝在這種情況下，能夠勵精圖治，革除弊政，全力維持祖宗留下的基業(yè)。但卻墨守成規(guī)，遵循守舊，所以一生中沒有什么特殊的政績，昌陵正是在這樣的背景下建造起來的。
盡管如此，昌陵的建筑規(guī)模與規(guī)制仍能與泰陵相媲美，除沒有石牌坊、大紅門、具服殿和七孔橋外，其它建筑的種類與式樣均等同。而寶頂比泰陵寶頂還要高出數(shù)尺，圣德神功碑樓與隆恩殿也比泰陵的更為壯觀。
昌陵隆恩殿的地面更獨具特色，全部采用珍貴的紫花石鋪墁。紫花石，產(chǎn)于河南，每塊62厘米見方，呈正方形，磨光燙蠟，不滑不澀，縫細如線，平亮如砥，石面呈黃色，綴以天然形成的紫色花紋圖案。其狀如竹筍、似春蠶、若芙蓉、像絨球，千姿百態(tài)，在陽光照耀下，似滿堂寶石，熠熠生輝，令人嘆為觀止，所以昌陵有“滿堂寶石”之稱。
隆恩殿內(nèi)東暖閣的佛樓仍保持著當初的模樣，其它各帝陵隆恩殿的佛樓，經(jīng)過戰(zhàn)爭的毀壞，只剩下空間，唯獨這座佛樓至今整體完好。佛樓分下、下兩層，上層有木雕垂花，精湛優(yōu)美，涂金閃亮;下層有木制邊飾，朱紅底色，鮮麗耀眼。按清代建陵規(guī)制，東暖閣均為佛樓，佛龕里供奉著金、銀、玉、翠的佛像。
河北導游詞 篇17
各位游客：
今天我們一起來游覽北國的名山圣水——霧靈山。
霧靈山風景區(qū)位于承德市興隆縣城的西北部，周環(huán)京、津、承、唐、秦五市，交通十分便利。霧靈山為燕山山脈的主峰，海拔2118米。公園總面積1.44萬公頃，森林覆蓋率76.2%，是國家級自然保護區(qū)，省級森林公園。園內(nèi)大部分的山峰海拔在1500米以上，主要景觀有仙人塔、蓮花池、歪桃峰、七盤井、龍?zhí)镀俨肌㈧F靈字石等。
公園內(nèi)植物屬暖溫帶落葉闊葉林，森林茂密，種類繁多，資源極為豐富。高等植物1870種，已被列入國家保護植物10種，其中珍稀野生花卉178種;霧靈山素有藥山之稱，有中華藥植物903種。由于山高林密，動物資源豐富，有鳥獸161種，其中國家一級保護動物2種，二級保護動物12種;為彌猴自然分布的最北限。
霧靈山有著豐富的自然資源和優(yōu)良的自然環(huán)境，其水源東入潘家口水庫，西入密云水庫。景區(qū)為南北氣流匯合地帶，雨量充沛，氣候涼爽，年平均氣溫7.6℃，夏季最高氣溫28℃。
霧靈山是京承旅游線上的綠色明珠，不僅有豐富的動植物資源，還有瑰麗的自然風光，更有悠久的歷史，作為清朝皇家風水禁地，封禁達260多年。霧靈山以其迷人的景色，完整的自然生態(tài)系統(tǒng)，被譽為“京東第一山”。
公園內(nèi)乘車分為兩種形式：即可以團體包車在園內(nèi)全園參觀;亦可以分段乘坐園內(nèi)循環(huán)游覽車，在鐘鼓院、仙人塔、蓮花池、龍?zhí)锻＼噲鼍O(shè)站牌，定時發(fā)車，行車路線分別為鐘鼓院—仙人塔—蓮花池、頂峰—蓮花池—龍?zhí)叮慰涂筛鶕?jù)站牌上的時間、路線安排自己的最佳游覽行程。
好，游客朋友們，霧靈山就為大家講解到這兒，謝謝各位的支持!
河北導游詞 篇18
蒼巖山風景名勝區(qū)位于河北省井陘縣東南30公里，距石家莊市70公里，海拔1000余米，為太行山支脈，景區(qū)面積180平方公里，是第二批國家重點風景名勝區(qū)之一。
蒼巖山周圍皆為荒山禿嶺，唯獨此山林木蒼翠，古樹蔥籠，故名“蒼巖”。古詩稱其為“五岳奇秀攬一山，太行群峰唯蒼巖”。蒼巖山上斷崖絕壁，古木參天，層巒疊翠。山上飛瀑高懸，山下清泉流暢，其中以“碧澗靈檀”、“陰崖石乳”、“峭壁嵌珠”等“蒼巖十六景”最為著名。這里氣候適中，冬無嚴寒，夏無酷暑，是游覽和避暑勝地。
蒼巖山古建筑甚多，主要的有福慶寺、書院、萬仙堂、公主祠、橋樓殿、玉皇頂、峰回軒、藏經(jīng)樓等。在對峙的斷崖之間飛架著一座長15米、寬9米的單孔石拱橋，橋樓殿就坐落在這臨深約70米的橋上。此殿是我國三大懸空寺之一,也是我國古代建筑的杰作。從橋樓殿再向北行,就是福慶寺。相傳隋煬帝之女南陽公主曾在福慶寺削發(fā)為尼，居住在南陽公主祠。
河北導游詞 篇19
壩上草原在華北平原和內(nèi)蒙古高原交接的地方陡然升高，成階梯狀，故名“壩上”。壩上草原位于北京正北的河北省豐寧滿族自治縣，是離北京最近的天然草原，又名“京北第一草原”。壩上草原是壩上高原的重要組成部分。“壩上”是一地理名詞，特指由草原陡然升高而形成的地帶，又因氣候和植被的原因形成的草甸式草原。
張家口以北100公里處到承德以北100公里處，統(tǒng)稱為壩上地區(qū)。平均海拔高度1500——2100公尺，所在緯度為41度——42度之間。年平均氣溫約1.4-5度，它西起張家口市的張北縣、尚義縣，中挾沽源縣、豐寧縣，東至承德市圍場縣。就旅游地域而言，，主要又分為豐寧壩上、圍場壩上、張北壩上和沽源壩上。其中的豐寧壩上草原位于北京正北的河北省豐寧滿族自治縣，是離北京最近的天然草原，又名“京北第一草原”，最早開發(fā)的是大灘鎮(zhèn)，灘(地球的肺部)，大灘鎮(zhèn)是被草原包圍著。總面積350多公里。這里屬大陸季風高原氣候，冬季漫長，夏季無暑，清涼宜人，7月平均氣溫攝氏24度，這里水草豐茂、富饒美麗、冬夏分明、晨夕各異，是京郊旅游、休閑、避暑、度假的首選之地。
河北導游詞 篇20
大家好!歡迎來到小五臺山旅游區(qū)。我是導游_×。
龍?zhí)讹w瀑(站在關(guān)瀑臺或倒掛松景點處)我們現(xiàn)在來到的這個地方就是北龍?zhí)毒皡^(qū)的龍?zhí)讹w瀑景點，這里有幻松、絕壁松、倒掛松和龍?zhí)讹w瀑。這個瀑布長年有水，落差60多米，頗有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的韻致。
金閣寺：我們從南路進五臺山，過收費處牌樓，前行不遠，這座立于路北山坡金碧輝煌的廟宇，便是臺懷腹地第一大寺金閣寺。這金閣寺位于南臺之北、中臺之南的金閣嶺上，海拔高度達到1900多米，除臺頂寺廟外，金閣寺所處地勢最高。該寺距臺懷鎮(zhèn)約十五公里。
小五臺山國家級自然保護區(qū)位于河北省蔚縣，面積為21883公頃，屬恒山余脈，有東、西、南、北、中5個突出的山峰，為區(qū)別于山西五臺山，稱小五臺山。五臺之中以東臺最高，海拔2882米，是河北省境內(nèi)高山之最。大家看，小五臺危峰兀立，怪石嶙峋，崖壁陡似削，山石橫如斷，幾乎90度垂直的石梯令人心驚膽戰(zhàn)。
五臺山位于山西省忻州市五臺縣境內(nèi)，總面積2837平方公里，風景核心區(qū)位于五臺縣北部臺懷鎮(zhèn)內(nèi)面積379平方公里，是國家級風景名勝區(qū)，國家5A級旅游景區(qū)，國家最值得推薦景點首位，國家地質(zhì)博物館，國家級森林公園，國家十大避暑勝地之首，中國四大佛教名山之首，世界五大佛教圣地，20_年6月26日在西班牙塞維利亞第三十三屆世界遺產(chǎn)大會列為《世界遺產(chǎn)名錄》成為我國第38處世界遺產(chǎn)。
摸子泉位于地藏寺曠觀樓下摸子洞內(nèi)。地藏宮大殿供地藏菩薩，東殿供送子將軍，西殿供觀世音菩薩。寺西南角—門可通掬月泉。摸子洞深14米，兩側(cè)石壁上鑿有佛龕，到洞最里面之后，再下5級臺階，就到了泉邊。泉為方形，水深0.4米。以前寺內(nèi)僧人在泉中置石子和瓦片，說求子者摸到石子生男，摸到瓦片生女。洞口原來懸有劉爾忻所撰楹聯(lián)：
說話間，我們已跨過黃河，進入焦作境內(nèi)，焦作位于河南的西北部，北依太行，南鄰黃河。地處我國南北交匯點，東西結(jié)合部，又是新歐亞大陸橋在中國境內(nèi)的中心地帶，具有承東啟西溝南通北的樞紐地位。
走進小五臺，首先映入眼簾的是“五彩石”。在這里，沒有哪兩塊石頭的顏色是相同的。大大小小的石塊形狀各異，顏色對比強烈：白石頭顏色像雪，紅石頭顏色似火，綠石頭顏色如翠……
宗教現(xiàn)象之所以能伴隨著人類歷史長期地存在著,并將繼續(xù)存在下去,就在于宗教自身有著為人們所需要的特定功能及其社會作用。南美州是陌生而新奇的，但宗教的信仰卻是我們熟悉的。在世界各地行走，參觀考察的景點、文化遺產(chǎn)地似乎都滲透著宗教的影子，無論是天主教、佛教、道教、西域。廬山這座世界名山也離不開，“一座山頭六個教，走遍世界找不到”這句電視風光片里的伴音已成為廬山導游的解說詞;廬山的東林寺、仙人洞、天主教堂、堂、清真寺、白鹿洞都已成為世界遺產(chǎn)地廬山的重要構(gòu)成內(nèi)容。
子房湖旁有兩條岔道，下道是通往小寨溝景區(qū)、老潭溝景區(qū);上道便是直通山西的修陵公路。疊彩洞景區(qū)和茱峰景區(qū)盤恒在此。疊彩洞是連接豫、晉兩省的公路遂洞，大小23條洞，首尾相連總長4000多米。它是由我縣土專家張有臣設(shè)計規(guī)劃的。在外只見一排巨大的階梯層層遞上，在洞里都是180度的轉(zhuǎn)彎和45度以上的爬坡。這就是景區(qū)有名的“暗十八盤”，勤勞善良的人民用十二年的時間修建了這條路。
茱萸峰山勢突兀，為云臺山的主峰，海拔1300多米。后來真武帝在此苦志修行成仙而云，此處便成了聞名遐爾的道教圣地，方圓百里的人們常來此燒香求愿，據(jù)說十分靈驗。漸漸地，人們把這里親切地稱為”小北頂”，就是說這里離北天門很近，常被天神關(guān)注，他們會滿足人們禱告時的祈求，好再讓人們來此燒香還愿。于是有了”燒高篝”的說法，如果誰家的子孫發(fā)達了或是添丁了，那一定是他們家的老人們早年在這里燒了”高香”求來的。
相逢是緣，相識是分!前世五百次的回眸，換來咱們今生的擦肩而過。很高興，和大家相會在美麗的天府之國，一同走進文君故里——邛崍，一起游覽山奇、石怪、水美、林幽的天臺山。暢游青山綠水，盡享旅途歡樂。首先，請允許我做一下自我介紹，我是大家本次旅行的導游，我叫方圓，無規(guī)矩不成方圓的方圓，大家叫我小方就可以了。旅行途中，大凡小事，盡管吩咐，我將全力而為，為你效勞!本次為我們保駕護航的師傅是X大哥。小方希望大家把最熱烈的掌聲送給我們的X師傅，感謝他這兩天為我們辛苦的工作。
往里走，會看到“珍珠泉”三個醒目的大字。大家看，泉水清澈見底，一串又一串的小泡泡從石頭縫中擠了出來，好像一顆顆玻璃彈珠在此起彼伏的溪流中蹦蹦跳跳。不一會兒，一串串金光閃閃的項鏈又竄出來了，原來是太陽公公為它們?nèi)旧狭祟伾Ｕ嫫涟?你會禁不住去撈它們，可你的手剛碰到它們，它們就變魔術(shù)般的消失了。
往前走，這就是傳說中的“一線天”。抬頭望，兩邊的山崖似乎遮住了天空，只留下天的一條縫，就像一根線。穿過“一線天”，向左看，陡峭的飛崖，奔流的瀑布，震耳欲聾的水聲，仿佛走進了壯觀的畫卷，大自然真是鬼斧神工啊!
繼續(xù)前進，大家還會看到詭異莫測的“鎮(zhèn)妖石”，欲靜卻動的“風睡石”，神仙睡過的“睡仙石”，深不見底的“油甕”，高聳入云的塔林……
聽了我的介紹，大家對小五臺山更加喜歡了吧?接下來是自主游覽，兩個小時后在這里集合。請大家注意安全!祝大家游玩愉快!
河北導游詞 篇21
各位朋友：
大家好!歡迎光臨國家AAAA級景區(qū)云夢山。我是景區(qū)講解員小鶴，衷心的祝愿您能夠在我的講解中乘興而來，盡興而歸。同時，講解過程中如果您有什么疑問或者不滿意的地方，歡迎多提寶貴建議。
大家抬頭看，“云夢山”三個大字，是由原新華社社長穆青老先生1998年游覽過云夢山之后留下的墨寶。請大家隨我來。
“軍”字在大篆中是“馬拉戰(zhàn)車”的形符，軍壇雕塑的寓意就是“軍”。它是云夢山的的象征性標志之一。但為什么這么說呢?
一直以來，云夢山被譽為“中華第一古軍校”，因為早在兩千多年前的戰(zhàn)國時期，這里隱居著一位匡世奇才鬼谷子，鬼谷子晚年曾經(jīng)在此隱居，著書立說，寫出了《鬼谷子》兵書十四篇，并且還培養(yǎng)出了一大批將相之才，像我們所熟悉的著名的軍事家孫臏、龐涓，縱橫家蘇秦、張儀，外交家毛遂，仙道家茅蒙等等也都是出自鬼谷門下，所以云夢山也被后人譽為是“中華第一古軍校”。
史料上記載，鬼谷子是一位著名的軍事家、外交家，同時在數(shù)學方面也有其獨到之處，大家抬頭向左側(cè)看，山壁上所刻的就是鬼谷先生留下的一道算術(shù)題《鬼谷算》：“今有物，不知數(shù)，三三數(shù)之勝二，五五數(shù)之勝三，七七數(shù)之勝二，問物幾何?”左邊則是明代萬歷年間數(shù)學家程大位以一首詩的形式對這道題的解答，“賓渠”是程大位的號。“三人同行七十稀，五樹梅花廿一枝，七子團圓整半月，除百零五便得知。”這一問一答，可謂珠聯(lián)璧合，妙趣橫生，大家不妨動動腦筋，看看這個數(shù)到底是多少。
接下來，再向大家介紹一下云夢山的概況。云夢山，又名青巖山，位于淇縣城西十五公里的太行山東麓，這里山勢險峻，氣象萬千，云蒸霞蔚，素有“云夢仙境”之稱，景區(qū)游覽面積26平方公里，主要分為主景區(qū)戰(zhàn)國軍庠、五里鬼谷、山頂草原三部分，我們現(xiàn)在參觀的是主景區(qū)，游覽時間大約需要1個半小時。云夢山是我國歷史上第一所軍政學校--戰(zhàn)國軍庠所在地。曠世奇人、縱橫家鼻祖鬼谷子，是戰(zhàn)國時期衛(wèi)國(淇縣)人，原名叫“王蟬”，取“王”姓是隨母親王霞瑞的姓氏，叫“蟬”，是因為他在夏天蟬鳴季節(jié)出生，但后有“禪宗”之說，所以世人也稱其為“王禪”;得號“鬼谷子”，是因為他出生于云夢山五里鬼谷，“鬼谷”是地名，“子”字則是后人為了表示對他的敬意，像“孔子、孟子”一樣后來加上的后綴。鬼谷子在這里寫出了一部曠世奇書《鬼谷子》，其思想體系以實用主義為核心，采諸家學派而形成，不象諸子百家那樣具有獨創(chuàng)性，但卻包容了軍事學、外交學、語言學、運籌學等方面的內(nèi)容。戰(zhàn)國時期，雖戰(zhàn)事頻繁，但文化市場繁榮昌盛，諸子百家在此時百花齊放、各抒已見，鬼谷子----王禪的縱橫術(shù)在戰(zhàn)國時期這一特殊的歷史環(huán)境中，也得到了發(fā)揚和光大。可隨著秦始皇統(tǒng)一中國，建立中央集權(quán)制度之后，漢武帝時期經(jīng)學家董促舒提出過“廢黜百家、獨尊儒術(shù)”，在中國歷史上，雖又曾經(jīng)有過幾次文化的融化，但鬼谷文化以無助于教化而被儒家所排斥，以向慕勢利而被道家所鄙視，以利口亂法而被法家所棄絕。就是因為這一特殊的歷史文化背景，鬼谷文化雖是中華民族傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀而又寶貴的一部分，但在中國封建社會時期，卻沒有得到發(fā)揚和繼承，直至現(xiàn)在改革開放之后，鬼谷文化大放異彩，在現(xiàn)代社會，尤其是國際社會中得到極度的推崇。自魏晉以來，文人墨客也紛紛慕名前來，憑吊游覽，唐代甄濟、柳宗元，明代的于謙、孫征蘭、李東陽都曾到此游覽，并留下了華美的詩篇和墨寶。1984年，淇縣人民政府正式接管保護、開發(fā)云夢山，景區(qū)的面貌也日新月異。尤其是1994年10月由原中共中央副主席李德生將軍任名譽會長的全國首屆鬼谷子學術(shù)研討會在這里召開后，許多知名人士紛紛前來觀光游覽。我們看到左側(cè)崖壁上刻的“云夢鬼谷，中華瑰寶”八個字就是李德生將軍留下的墨寶。“威靈顯應”這四大字是明代萬歷年間竇文留下的。
為更好地弘揚鬼谷文化，加大對云夢山的宣傳，20_年拍攝了十六集電視連續(xù)劇《鬼谷子》，右側(cè)就是其部分劇照，電視劇的外景全部是在淇縣境內(nèi)拍攝的，該劇以戰(zhàn)國七雄為歷史背景，展現(xiàn)了鬼谷子精彩傳奇的一生。
鬼谷子在這里培養(yǎng)出來了一大批將相之才，真可謂“英雄出少林，將相出云夢”，左前方我們特塑“將壇”以此來紀念鬼谷先生。
繼續(xù)前邊請，我們看到這座城堡式的建筑叫“映瑞門”，上面刻有“迎霞聚瑞”四個字，暗嵌著鬼谷子母親“王霞瑞”的名字。在映瑞門上有一幅對聯(lián)“九霄云夢遍山映瑞呈祥，千里太行獨此處臥虎藏龍。”云夢山是九龍聚匯的地方，是藏龍臥虎之地，大家請隨我一同到這里邊看看到底藏的是什么龍，臥的是什么虎。
看到這一雕塑，是鬼谷子騎青牛像。我們看到這個水池叫映瑞池，又叫“井中洞天”。相傳，此井是鬼谷子為懷念其母而鑿，所以叫鬼谷井。鬼谷子遵照母親去逝前的囑咐，率弟子在此整整挖了也九九八十一天，挖成了這口井。他當時每天都來此打水，井水中果然能映出母親容顏，并且是“朝觀母親十八九，暮觀老母鬢如霜”。天長日久，鬼谷子還發(fā)現(xiàn)了另一個奧秘，根據(jù)井水的升降，可以洞察天氣的變化。井水上升，天陰有雨;井水下降，無雨天晴，因此這口井又叫“水底洞天”。后人也稱這口井為“轉(zhuǎn)運井”。說如果運氣不好，可以繞著此井左轉(zhuǎn)三圈、右轉(zhuǎn)三圈，把運氣轉(zhuǎn)過來，運氣好的越轉(zhuǎn)越好。我們下山的時候也可以入鄉(xiāng)隨俗，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)運井，把好運帶回去。
從這里拾級而上，在此也祝大家步步登高。臺階比較陡，請注意安全。
我們現(xiàn)在所處的位置就是景區(qū)的中心廣場，以廣場為界，主景區(qū)分為南山和北山，南山是中華第一古軍校--戰(zhàn)國軍庠的遺址，北山是民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶--上圣廟。我們大家先到古軍校內(nèi)去拜拜老校長鬼谷先生。
在拜鬼谷先生之前，我們先看看他的幾個弟子，這里是蘇秦洞，此洞為一天然洞窟。蘇秦當年隨鬼谷子學習縱橫術(shù)時住在這里，也可以說是他的單身宿舍。蘇秦，戰(zhàn)國時洛陽人，曾拜鬼谷先生為師，倡導合縱之術(shù)，主張聯(lián)合六國即齊、楚、燕、趙、魏、韓一起來抗秦，并身偑六國相印，顯赫一時。史料上記載，蘇秦出生于一個非常貧困的家庭，從這里學滿畢業(yè)之后他首先來到了秦國，想謀求個一官半職，但秦王沒有給他發(fā)展的機會，一身落魄的蘇秦回到家鄉(xiāng)，但“妻不以其為夫、嫂不以其為叔、母不以其為子”，可以說倍受奚落，但蘇秦并沒有因此而頹廢，他反而發(fā)奮圖強，拿出鬼谷子臨下山時送給他的《陰符》一書刻苦攻讀，晚上困了的時候就用錐子刺自己的腿骨，我們所熟悉的“頭懸梁，錐刺骨”，其中“錐刺骨”描述的就是蘇秦。
接下來我們要去拜訪的是蘇秦的鄰居茅蒙，據(jù)史料記載，茅蒙生于戰(zhàn)國一個非常富裕的家庭，因為當時諸候爭霸，戰(zhàn)禍連綿，出于對世道的不滿，所以隱居云夢山隨鬼谷子學習養(yǎng)生之術(shù)。所以在歷史上關(guān)于茅蒙的記載并不是很多。拜過茅蒙之后，我們再去看看蘇秦的老對手張儀。
張儀，戰(zhàn)國時魏人，曾為秦相數(shù)年，他雖和蘇秦一塊兒拜鬼谷子為師，但他專攻連橫術(shù)，倡導“事一強而攻眾弱”，蘇秦主張把六國聯(lián)合起來對付秦國，而張儀主張采用“遠交近攻”戰(zhàn)略，逐步瓦解六國的合縱盟約，而最后事實證明，張儀計高一籌，戰(zhàn)勝了蘇秦，為后來秦國統(tǒng)一六國也奠定了堅實的基礎(chǔ)。“戰(zhàn)國軍校”四個字是原國防部部長張愛萍上將題寫的，拿相機的朋友可以在此照像留影。
好，大家隨我一同到上邊看看鬼谷先生的關(guān)門弟子毛遂。這就是毛遂洞，是一天然洞窟，約20平方米，洞頂由鐘乳石構(gòu)成。毛遂，河南原陽人，有膽略，善言辯，是我國歷史上有名的外交家，看到門口這幅對聯(lián)“活人妙術(shù)千秋重，濟世靈丹萬古揚”是明代留下來的，是后人對毛遂濟世救人的功德的高度贊揚。“毛遂自薦”的故事相信大家也都非常熟悉，當時是趙孝成王九年，秦攻趙都邯鄲，平原君受命向楚國求援，約文武兼?zhèn)湔叨送Ｒ呀?jīng)有十九人，還有一個人未定，毛遂自己推薦自己，愿與平原君一道同往，平原君與楚王談?wù)摪肴詹粵Q，毛遂按劍而上，直陳利害，終于說服楚王出兵救趙。后來平原君稱贊毛遂：“毛先生以三寸不爛之舌，強于百萬雄師。”毛遂他為什么會住在這兒?我們轉(zhuǎn)過身來看對面的山洞，那是龐涓洞，(手勢)，說到這兒，各位可能會想，為什么鬼谷子的眾多弟子都住在南山，唯獨龐涓住在北山，而且又是一個不顯眼的地方呢?各位都知道龐涓心胸狹窄，嫉妒孫臏的才能，處以臏刑加害孫臏，后被孫臏用計射死在馬陵道。傳說龐涓死后陰魂不散，跑回云夢山，鬼谷子惡其為人，不讓他進住南山，礙于他苦苦哀求，就說你到北山去和眾神仙一起享受人間煙火吧。于是龐涓就選擇在這里居住，而毛遂洞與龐涓洞遙遙相對，據(jù)說是鬼谷子特意安排毛遂住在這里晝夜監(jiān)視龐涓的行蹤的。不過很顯然這并不是真實的歷史，而事實上現(xiàn)在人們研究鬼谷文化，也是綜合了歷史、宗教和傳說三個方面的。
云夢山現(xiàn)在被軍事科學院指定為“中國古代軍事思想研究基地”，看對面的題詞，“神人斯在”就是原軍科院副院長戴怡芳題寫的。“聽濤”二字是我國著名的書法家劉炳森留下的墨寶。大家可以看到右側(cè)山谷有水流的痕跡，每年七八月份，水簾洞里涌出的水，在這個地方會形成一道瀑布，我們從這經(jīng)過的時候也可以來到水濤的 聲音。
繼續(xù)上邊請。看，這就是鬼谷祠牌坊，“鬼谷祠”三個字是中國書法家協(xié)會主席張海先生書寫的。“鬼谷三卷隱匡天下，兵家七國才出一門”是我國著名的書畫家張重梅先生書寫的，講述了鬼谷子及其弟子在七國爭雄的年代縱橫捭闔共同演繹了諸多歷史奇聞。中間的對聯(lián)“志匡天下創(chuàng)序育人功垂萬世，心懷國是著書立說名播千秋”是由河南省文化廳副廳長周鴻俊先生書寫的。我們再到背面看看，中間這副對聯(lián)“數(shù)學、兵學、游學、出世學、學之不盡，軍戰(zhàn)、心戰(zhàn)、謀戰(zhàn)、縱橫戰(zhàn)、戰(zhàn)之必勝”，也是由張海先生書寫的，是對鬼谷子學術(shù)思想的高度概括和贊揚。
在鬼谷祠旁邊，有一青牛洞，這是當年鬼谷子飼養(yǎng)青牛的地方。
我們現(xiàn)在看到的是淇縣風光展廳，里面共有照片56幅，是系統(tǒng)介紹我縣自然人文景觀的，大家可隨意看一下。
(手勢往上指)各位看到的高高的塑像就是鬼谷先生，好，讓我們到上面拜訪一下這位曠世奇人，上去時大家可留心查一下這里的臺階，共有3層26步，是后人為紀念鬼谷先生在農(nóng)歷3月26日仙逝而特意設(shè)計修建的。上來之后，看到這幅對聯(lián)“出水簾跨扶青牛，執(zhí)拐杖駕起祥云”是明代留下來的。現(xiàn)在已經(jīng)被載入了《中國楹聯(lián)大觀》，“威鎮(zhèn)山東”則是說鬼谷子和他最得意的弟子孫臏在太行山以東這一帶地區(qū)威望極高，可以氣鎮(zhèn)風云。
看到這一尊高3.5米的塑像，就是鬼谷子王禪，他一手握竹簡，一手放背后，好像還在為眾弟子授書講課，兩側(cè)的對聯(lián)“心向鬼谷通臆測權(quán)謀解世上情故，身居云夢精揣摩術(shù)數(shù)曉天下事緣”說的是鬼谷先生雖然深居云夢山，但由于他精通揣摩、術(shù)數(shù)、臆測、權(quán)謀之道，所以依然能夠通曉天下大事，了解世上情緣，這幅對聯(lián)是對鬼谷子才智的高度贊譽。
接下來,我們來到的就是古軍校的自然大教室--水簾洞。在水簾洞口有明代留下來的一首詩：《詣水簾洞有感》。內(nèi)容是：天開玄竅授名賢，地涌靈泉在里邊，萬古水甘簾不卷，有誰讀易絕韋編。意思是說，大自然形成了如此神奇玄妙的鬼谷洞，讓鬼谷子在這里教出了一大批高徒。洞里邊的泉水香甜爽口常年流淌，山頂上流下的水像簾子一樣懸掛在洞口，當今世上又有誰能比得上鬼谷先生這樣高深莫測的學問呢?這是明代竇文書寫的。我們看“水簾洞”三個大字，右邊的六個小字“鬼谷先生隱處”，也竇文寫的。(水簾洞口)我們看到的這些碑文都是元、明、清留下來的摩崖石刻，在20_年6月份，這方摩崖石刻還被國務(wù)院公布為了“國家第六批文物保護單位”，都是無價之寶。大家看這兩首詩，是明代御史孫征蘭留下來的：《仙洞偶筆》，“盤古誰施開混針，斜穿山腹作仙心。我來洞代仙開口，心似山空古在今。”第二首“洞為仙人萬古留，泉滃仙髓帶云流，乘云愿灑泉為雨，飛潤閆浮四百州。”這兩首詩是贊美鬼谷洞的。接下來我們看的這塊石碑是目前云夢山保存最古老的碑，刻于大元大德三年，由曾任翰林學士、中奉大夫也就是負責為皇帝起草詔書、負責編撰國史的王惲書寫的。王惲在游覽了云夢山后還寫過一首詩，其中有兩句是“徘徊讀盡摩崖記，卻笑無能繼后蹤。”一方面說明當時云夢山的碑刻、摩崖非常多，另一方面也道出了對鬼谷子的敬仰。這塊碑的獨特之處就在于下邊這個贔屃了。傳說贔屃是龍王的第九個兒子，龍生九子各不相同，贔屃也是龍的一種，它長有龜殼、龍頭、膺爪、兔尾。但你仔細觀察云夢山的贔屃，卻可以發(fā)現(xiàn)，它是與眾不同的，是_子贔屃。為什么呢?順著龍頭指向的地方，里面是教室，當年鬼谷先生講課有聲有色，非常精彩，贔屃頭向里歪，也聽得津津有味，出神入化。日久天長，就成了現(xiàn)在這個模樣，可以說，這也是我們古軍校最專心的旁聽生了。另外它還相當于路標，為大家指路呢，里邊請吧。大家再看這一塊碑，是大明嘉靖四十六年留下的。上有這樣一句話：“雖齊魯燕趙三晉之民(這三個地方分別指山東、河北、山西)，慕其威靈，躋躋蹌蹌伏首于祠下者，日以萬計”。這個“祠”就是“鬼谷祠”，這句話說明了當時云夢山在周圍省份的影響之大。
進來之后，看到左邊的雕像，就是鬼谷子的母親，王霞瑞，被稱為王老圣母。王霞瑞是淇縣北陽鄉(xiāng)王莊王員外家的大家閨秀，因食奇谷有了身孕，被父親趕了家門，跑到了云夢山。在蟬鳴時節(jié)，生下一個兒子，隨母姓王，取名王禪。因為王禪是在五里鬼谷出生，所以取道號鬼谷，世稱鬼谷子。大家請跟隨我一同到這里邊看看，燈光若隱若現(xiàn)，大家請注意安全。水簾洞，又名鬼谷洞，洞高10米，寬6米，進深80余米，是一自然溶洞，冬暖夏涼。走在這兒，我們可以看到地上有兩道痕跡，這就是當年鬼谷先生乘坐牛車出入時留下來的車轍印。走到這兒，看到一眼泉，這就是前面所說的“仙泉”，每到夏天汛期，泉水溢出，在洞外形成一道飛瀑，非常壯觀。作為教室，這時鬼谷子和弟子們不能在這里上課了，所以每逢七、八、九三個月，鬼谷子也會給學生放“水假”，流傳到今天，也就是放“暑假”的由來了。來到這兒，走了一半兒，向里還有三、四十米深，但是在這個洞口有一塊石頭擋住了，叫試心石。如果有誠心的話，再胖的人也可進去，如果沒有誠心，再瘦也是進不去的。當年鬼谷子是在里邊住的，學生在外邊，誰要有不懂的問題想向老師請教，也必須彎腰躬背繞過試心石，所以，現(xiàn)在學生們見老師都是要行鞠躬禮，據(jù)說也就是從這里留傳下來的。
孫臏洞，也叫洗塵洞，該洞為一天然洞窟，我們看到的石門、石柱、楹聯(lián)都是明代留下的。(手指)“道講刑名勛垂渤海，胸羅兵甲氣鎮(zhèn)風云”和里邊的對聯(lián)“會眾英勘亂天下，掃群魔旋轉(zhuǎn)乾坤”都是對孫臏功勛和學術(shù)的高度贊述。我們看到這些石刻共41幅畫，19個劇目。經(jīng)省戲劇研究所有關(guān)專家和淇縣戲曲老藝人鑒定、辨認、考證，為明代中期所刻。上面還有三幅畫(手勢)。看過洗塵洞之后，大家可能會問，為什么老師站在外邊，而學生卻坐在屋里呢?這里還流傳有一個“調(diào)師離位”的故事。鬼谷子為了測試孫臏、龐涓的智力，出了這樣一道題：“從今天開始，我坐在屋里三天不動，誰能把我從屋里請出來，就把這個位置讓給誰”。龐涓脫口而出：“這還不好辦，我先來”。于是，三天之內(nèi)龐涓用了“山上來強盜了”、“廚房失火了”、“師爺去世了”等很多計策，都沒有成功。到了第三天黃昏的時候，孫臏對鬼谷先生說：“老師，請你出屋難，但把你請進屋卻不難。”鬼谷子說：“一樣難。”孫臏搖著頭說：“我不信。”鬼谷子說：“走，試試。”說著師徒二人就邁出了屋門，鬼谷子后腳一跨出門檻，孫臏倒頭便拜，說：“師父，我終于把您請出來了。”鬼谷子一愣，隨即哈哈大笑起來，所以我們現(xiàn)在看到的是鬼谷子站外邊，學生坐屋里。老師站著講課，學生坐著聽課，據(jù)說也是源自于此。(照 像)
(快拿慢吃、巧造無煙柴、三文錢堆滿屋)
站在青龍背上，我們可以看到原國務(wù)院副總理方毅題寫的“龍吟”二字。青龍背也叫九龍背，在這兒大家環(huán)視一下，云夢山周圍是群山環(huán)抱，而且不多不少，剛好由九架山梁和九個山溝匯聚而成，所以被稱之為“九龍匯聚”。所以說云夢山是靈氣匯聚，所以也難怪鬼谷子會選擇此處著書辦學。
而在鬼谷子之后，氟教道教也都看中了這塊風水寶地，在此活動。我們看到東邊的大殿就是氟教的活動場所--云峰寺。氟教創(chuàng)建于公元前5-6世紀中期的古印度，創(chuàng)建人是釋迦牟尼。他和中國歷史上的孔子基本生活在同一個時期。作為一種外來宗教信仰，氟教在中國的傳播共分為五個時期：兩晉、兩漢時，氟教開始傳入中國并流傳到民間;南北朝時，氟教得到統(tǒng)治階級的扶持和青睞;隋唐時，氟教在中國開始融合，形成了氟教的又一興盛期;盛唐時，是氟教在中國發(fā)展最鼎盛的時期;唐武宗會昌年間滅佛興道，氟教元氣大傷，漸瀕滅亡。其中氟教中的禪宗分為南北兩宗，也就是所謂的“南頓北漸”，現(xiàn)在我們看到右側(cè)山體上的“頓悟”二字，就是南宗的主張。他們不坐禪、不念經(jīng)，主張佛在心中，我就是佛。作為外來宗教，流傳到中國后，必須地方化、民族化，才能生存和發(fā)展，氟教也不例外。比如氟教中的佛主，在古印度被稱為“釋迦牟尼”，而中國老百姓卻稱其為“如來佛主”。從某種意義上來講，氟教對中國古代的發(fā)展也有很大的推動作用。氟教的教義、教規(guī)成為了古代人們約束自己道德、倫理行為的一種標準。進入云峰寺前需要提醒大家的是：在氟教場所內(nèi)，禁止喧嘩、拍照，不能腳踩門檻，進入大殿也不能用手觸摸佛像和殿堂里的器物。云峰寺由正殿和東西廂房組合而成，正殿供奉的是橫三世佛，即東方凈琉璃世界藥師佛、裟婆世界釋迦牟尼佛、西方極樂世界阿彌陀佛，兩座廂房供奉有四大菩薩：觀音、文殊、普賢、地藏王。
前邊則是道教信仰圣地――上圣廟。提到道教，它被譽為中國的國產(chǎn)教，主要供奉對象是三清、四御、三官等。主要名稱有：宮、觀、廟等。在中國歷代時期和社會都具有較大的影響力。道教初創(chuàng)于東漢時期，創(chuàng)建人是張陵，又名張道陵，他是今江蘇豐縣人，博通五經(jīng)，精于儒學。曾任巴郡江州(今重慶)令。晚年感嘆治學對于當時的社會現(xiàn)狀毫無用處，于是棄官隱居于今四川的鶴鳴山，改修長生之道。隱居期間，終日閉門不出，著道書24篇，并自稱“大清玄元”，得黃帝九鼎丹法。相傳永和六年(141年)，太上老君親傳張陵《新出正一盟威之道》，并命他為天師。從此張陵及其徒眾就根據(jù)此道書，用符水、咒語等為百姓治病。由于治病效果顯著，當時的百姓將其奉若神明，拜其為師的不計其數(shù)。隨著張陵等人在當?shù)赜绊懙牟粩鄶U大，張陵就模仿漢代的行政制度，建立了一個組織嚴密的宗教集團，由于規(guī)定入教或治病的民眾必須交納“信米”五斗，帶有教眾之間互幫互助的性質(zhì)，所以被稱為“五斗米道”。后來奉道家創(chuàng)始人老子李耳的《道德經(jīng)》為道教經(jīng)典名作，歷經(jīng)發(fā)展，道教形成了全真道與正一道兩大教派。全真道創(chuàng)派人為王重陽，全真道教眾必須出家，住宮、觀，不得娶妻生子，并有嚴格的清規(guī)戒律，主張道、佛、儒三教合一。正一道為元代形成，正一道教眾可以不出家，可以有家室，不住宮、觀，清規(guī)戒律不如全真教嚴格。
上圣廟始建于隋唐，興盛于明清。后因自然災害、戰(zhàn)爭等原因成為廢墟，七八十年代老百姓捐資重新修復，至現(xiàn)在規(guī)模，整座建筑坐北朝南，主要建筑位于一條中軸線上，左右建筑相互對稱。三清殿屋頂是重檐歇山頂建筑結(jié)構(gòu)，里邊供奉有道教神仙譜系中地位最高的三位尊神：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。靈宵寶殿是單檐式歇山頂建筑結(jié)構(gòu)，前面是卷棚頂，里邊供奉的是四御之一“玉皇大帝”，老百姓稱其為“老天爺”。
接下來，我們可以品嘗一下龍泉水。龍泉水里含有多種微量元素，有很高的藥用價值。此井僅有兩米八深，但一年四季從未干過，是云夢山的主要水源之一。當?shù)匕傩找捕颊f：喝了龍泉水，有病治病、沒病健身。大家可以品嘗一下。
品過龍泉水，我們來看看鬼谷子收徒考試的場所--舍身臺。舍身臺高13米，寬3米，當年鬼谷先生在云夢山聚徒講學時，凡來投師學藝者，必須先攀壁而上，再由臺頂往下跳，以測試他們的武功和有無舍身求學的勇氣、誠心。如果敢跳下來，鬼谷子就會收他們?yōu)橥剑駝t，就不收。“舍身臺”三個字是由我國著名女書法家周昭怡書寫的。
鬼谷子是一位曠世奇人，這不僅是由于他教出了一批出將入相的高徒，更主要的是他的博大精深的學術(shù)思想。接下來，我們看到的就是《鬼谷子》兵書，是由我國書法家協(xié)會主席張海先生書寫的。他的漢隸銀劃鐵鉤，剛?cè)嵯酀P筆入神，可以說是當代書法的珍品。《鬼谷子》兵書由捭闔、反應、內(nèi)揵等十四篇組成，這部書闡述的智謀與技巧在當今社會被廣泛運用到政治、外交、軍事等領(lǐng)域，并收到了奇效，對當今社會的外交、經(jīng)貿(mào)、公關(guān)等領(lǐng)域也具有參考和借鑒價值。
接下來各位看到的這三個人物也都曾在云夢山隱居。
甄濟是唐代定州無極縣人，他從小聰穎過人，孤傲好學，品行端莊，文采飛揚，曾隱居云夢山讀書十年。唐太宗派到四處尋訪賢才的節(jié)度使發(fā)現(xiàn)了他，并把他舉薦入京，任安祿山手下的范陽掌書記，后來他發(fā)現(xiàn)安祿山要密謀反唐，便將此事告訴了衛(wèi)令齊紀，并謊稱病重歸隱云夢山。安祿山叛唐以后派節(jié)度使蔡希德請甄濟出山，他面對威逼利誘，不動聲色，蔡希德被其感動，于是謊報甄濟大病在身，無法出山。隸宗即位后，詔甄濟進駐三司衙門晉封秘書郎，并讓安祿山的手下對其跪拜，以愧其心。甄濟“出云夢、歸云夢，鄙視官祿，高風亮節(jié)”在歷史上成為一段佳話。明代大詩人李東陽曾賦詩《青巖山》贊美，詩中寫道：青巖山，甄郎高風不可攀，祿山使者封刀還，入東京，見黃蓋，帝勒偽官皆下拜……
尉繚是戰(zhàn)國時期魏國大梁(今河南開封)人，著名的軍事理論家，曾應魏惠王的招聘向其陳述兵法，著有《尉繚子》24篇傳世。
徐福，戰(zhàn)國末年秦國初年齊地人，曾隨鬼谷子學養(yǎng)生術(shù)，后為當時著名的方士，據(jù)《史記》記載，秦始皇曾先后三次派他到海外求取仙丹，后率500童男童女出海未歸，不知所蹤。
接下來我們到云夢大草原進行游覽。
云夢大草原位于云夢山東側(cè)海拔500多米的山頂之上，游覽面積8平方公里，是鬼谷子當年帶領(lǐng)學生演兵布陣、習練兵法的場所。現(xiàn)存主要景點有八卦城、南天門、跑馬場、劍繡峰、兵書石刻、太陽洞、月亮洞等等。
首先，我們來到的是八卦城。八卦城是臺商投資興建，主要建筑群體按照八卦符號設(shè)計修建，所以得名。站在這兒，我們的腳下是一個羅盤，它共分為三層，中間有一個香爐，香爐的平面和側(cè)面還分別雕刻有先天八卦和后天八卦的標識符號。先天八卦是伏羲創(chuàng)制，他認為乾坤定南北，后天八卦是周文王在先天八卦的基礎(chǔ)上進一步演繹推理而成，他認為坎離定南北。
站在大殿門口，大家也不妨稍作停留。我們看到里邊供奉的就是鬼谷仙師——王禪老祖。古有詩圣杜甫、茶圣陸羽，鬼谷子呢，則被后人譽為是“智圣”。這尊塑像總高8米，重12噸，造價150多萬。而且我們還可以看到，鬼谷子面容慈祥，和藹和親，眼睛也在對著我們微微笑，瞇成了一條縫，但是，我們一步一步走近他的時候，你卻還可以發(fā)現(xiàn)，他的眼神在發(fā)生在微妙的變化。是的，他的眼睛在一點兒一點變大，走到他跟前的時候，他已經(jīng)不再是笑容可掬的老者，而是非常睿智的一種神態(tài)了。
旁邊還有八卦城建筑群體規(guī)劃圖，大家感興趣的話也可以來看一下。
接下來我們來到的是南天門。這里的臺階設(shè)計非常獨特，向上看全都是臺階，而回頭看呢，卻全部都是平臺，行走起來也不會很累，和南京中山陵的臺階設(shè)計理念一樣。站在這里，我們還可以看到上邊有一幅對聯(lián)“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”。中間則是九龍壁，九龍壁是一幅抽象的潑墨意會畫，上邊有九條神龍，大家不防也找 一下。
漢白玉石雕“雙龍戲珠”形象生動、栩栩如生，也可謂石刻藝術(shù)中的珍品。
向上看，這里共有臺階55個，也是為了紀念南天門在建國55周年陰歷五月初五竣工而特意設(shè)計的。登上南天門，可以看到，周圍欄桿中間也有許多形態(tài)各異、雕工精細的龍碑。而且，置身其間，更加強烈地感受到了南天門的巍峨壯觀，愈發(fā)感覺自己的渺小。向東看，“天德”二字赫然醒目，是投資商混元禪師留下的墨寶，古人云：上天有好生之德嘛!細心的游客可能也有所發(fā)覺，其實南天門并不朝南，而是東南方，但它和混元禪師所處的仙佛寺位于一條中軸線上，故名。
站在南天門東側(cè)，我們可以看到，這里是十里斷崖的制高點，俯視腳下，懸崖陡峭，憑欄遠眺，沃野千里，云霧迷蒙，好像人間仙境。云夢山是太行山的余脈，而在此處，它嘎然而止，形成了一個非常奇特的斷崖，向東眺望,鐵路、公路、火車、汽車、田野、村莊，炊煙裊裊,如詩如畫，向南可看到盼子歸峰。傳說，王禪離別母親外出求學，王老圣母思念他的兒子，整天在陡峭的懸崖邊思盼，望眼欲穿，晚上還能聽到老人嗚嗚的哭聲，日久天長，絕崖處就形成了一位依山老人，人們稱她為“盼子歸峰”。
走下南天門，沿環(huán)崖步道繼續(xù)向南行走，大家請注意安全。沿環(huán)崖步道有十四座草亭，每一座草亭都以《鬼谷子》兵書十四篇篇名命名，并且還附有碑刻，記載了兵書的精髓概括，咱們邊走也可以來領(lǐng)略一下鬼谷文化的高深玄妙。
前邊蒙古包，我們可以在那兒品嘗奶茶，欣賞別樣風情的的蒙古舞蹈，還可以縱馬馳騁，體會一下跑馬的感覺。
繼續(xù)前邊走，我們可以看到獨具風情的山頂草原。這里雖地處海拔500多米的山頂，但土質(zhì)肥沃，草木茂盛，山勢平緩，駿馬秋風，一派大漠風光，使您仿佛置身于蒙古大草原，沿草原向南，您可站在十里絕壁極目遠眺牧野古戰(zhàn)場，緬懷歷史，憑吊先人，體驗戰(zhàn)火紛飛驚心動魄的戰(zhàn)爭歲月，體會戰(zhàn)爭留下的傷痕與蒼涼。微風吹來，掀起層層波浪，不禁有種“人在草原走，身在浪里游”的觀感。美國芝加哥大學女教授斯特恩.道特女士曾經(jīng)贊嘆：我到過中國很多很多地方，這里是最美麗最美麗的地方之一，這里有一種獨特的、純潔的、出淤泥而不染的天然的美。有一位著名的詩人,游覽草原后也即興留下:“無論從哪個角度講,你的震撼都是永遠而迷人的,你的風你的云你的陽光你的草甸,特別是在這個夏日的傍晚,在夕陽回望的那一瞬間……” 真可謂“日照山石萬點金,風吹草低千層浪”。
草原上最高的山峰是劍繡峰，海拔584.5米，是當年鬼谷子率徒觀星象的地方。如“靜云如瓦片、天大旱”，“朝看天昏黃、遍地是海洋”，“氣旋月、大風刮”，“氣旋陽、沙塵狂”等很多民間諺語都是鬼谷子當時流傳下來的。大草原上，鬼谷子當年斬草為馬、撒豆為軍、點石為兵，帶領(lǐng)學生演兵布陣、習練兵法，揣摩出了諸如八卦陣、握奇陣、蟠龍陣、顛倒八門陣等一個個陣法，神出鬼沒、奧妙無窮。孫臏、龐涓、蘇秦、張儀等春秋舊中國時期的曠世奇才，都在這里從師于鬼谷先生，學有所成后，走出云夢，或?qū)⑶к娙f馬，或運籌帷幄之中，在動蕩而輝煌的年代斗智斗勇、合縱連橫、叱咤風云，共同演繹出“鬼谷三卷隱匡天下，兵家七國才出一門”的歷史奇聞。大草原上，不僅展示了當年鬼谷先師收徒講學的生活片斷，也是對當代青年進行品德智力教育的一個基地。如鬼谷子要求孫臏、龐涓用簡潔的文字寫出中秋夜景，龐涓不假思索提筆寫出：明月當空，繁星點點。而孫臏再三斟酌，寫出：月朗星稀。
前方是孫龐對弈雕塑，從他們的面部表情，大家也不難猜出，哪位是孫臏哪位是龐涓。再向前走，還可看到一方大型漢白玉石刻巍然矗立，《鬼谷子》兵書全文躍然石上，中國書法家協(xié)會主席張海的漢隸墨寶銀筆鐵勾，筆筆入神啊!
站在這兒，向東看是一馬平川的平原，向西看，是起伏不斷的連綿群山。而在東南方，還可遠觀到牧野古戰(zhàn)場。公元前1046年，周武王帶領(lǐng)西方、南方各部落的軍隊進入商紂王，戰(zhàn)爭在商朝都城郊外牧野展開。那時商紂的軍隊正在同東夷(今山東)作戰(zhàn)，來不及調(diào)回，就臨時把大批奴隸武裝起來，開赴前線，奴隸無心戀戰(zhàn)，陣前倒戈，血流漂杵，周軍攻入商都朝歌，紂王自殺，商朝滅亡。
太陽洞、月亮洞位于斷崖峭壁之下。傳說，后弈射日射掉九個太陽，剩下一個太陽躲到洞內(nèi)才幸免遇難，后來太陽為感謝此洞的救命之恩，從早到晚透過石門石窗把光線射到洞中，所以得名太陽洞，更加奇特的是，太陽洞頂還有一只自然形成的太陽鳥，生動形象、栩栩如生。月亮洞之所以得名，是因為站在洞里回望洞口，極像一彎新月，里邊供奉有嫦娥和吳剛。洞口的吳剛捧著桂花酒，歡迎每一位客人品嘗，當您登上月亮洞，也真有登上月宮的感受。據(jù)說當年鬼谷子也曾率徒在太陽洞、月亮洞內(nèi)觀日望月，研究天文地理。月亮門上有一幅對聯(lián)：石洞無燈憑月照，山門不鎖待云封。對仗工整，內(nèi)容貼切，意境優(yōu)美，可謂上上之作。
曾經(jīng)，在《大河報》上看到過一篇名為《走近云夢大草原》的文章，從字里行間，不難看出是一位游客在游覽過大草原之后有感而發(fā)，而且文筆流暢，措詞優(yōu)美，情真意切。其中，最后一段如此寫道：行走在草原東側(cè)的環(huán)崖步道上，俯視腳下，懸崖陡峭，憑欄遠眺，沃野千里，感觸天地之造化，令人陶醉在邊塞風光獨有的中原文化里，沉湎在浩瀚悠遠的歷史積淀中，仿佛使人置身于旌旗獵獵的演練場，看到了足智多謀、氣宇軒昂的鬼谷王禪，看到了孫臏龐涓斗智斗勇、蘇秦張儀合縱連橫，也看到了在國家危亡時刻義無反顧挺身而出自薦說敵的毛遂，還有“風瀟瀟兮易水寒，壯士一去兮不復還”的義士荊軻，他們或深謀遠慮決勝千里，或唇槍舌戰(zhàn)慷慨陳辭，或陰險狡詐鼠肚雞腸。夕人已作古，浩氣長留存，妒賢嫉能、奸獰虛偽的人終將在人們的不屑不齒中被風吹雨打去，而忠誠睿智、寬宏厚道的志士卻受到一代又一代人們的推崇和膜拜，不斷在天地間升華，在歷史中永恒。
各位朋友，這里的草原最美，這里的空氣最鮮，這里的日光照最長，這里的綠色覆蓋面最寬，這里的歷史文化底蘊也最深厚，伯樂識千里馬，貴人選好景區(qū)。云夢山隨時歡迎您的再次光臨!