青海魅力風光導游詞（通用3篇）

青海魅力風光導游詞 篇1

　　各位旅客朋友們：

　　大家好!

　　祁連山的平均山脈海拔在4000米～5000米之間，高山積雪形成的碩長而寬闊的冰川地貌奇麗壯觀。海拔高度在4000米以上的地方，稱為雪線，一般而言，冰天雪地，萬物絕跡。然而，祁連山的雪線之上，常常會出現逆反的生物奇觀。在淺雪的山層之中，有名為雪山草甸植物的蘑菇狀蠶綴，還有珍貴的藥材——高山雪蓮，以及一種生長在風蝕的巖石下的雪山草。因此，雪蓮、蠶綴、雪山草又合稱為祁連山雪線上的“歲寒三友”。

　　祁連山的四季從來不甚分明，春不象春，夏不象夏。所謂“祁連六月雪”，就是祁連山氣候和自然景觀的寫照。

　　祁連山的原始森林景區更是風光迷人，立夏之后，山林之中一片一望無際的綠色海洋。祁連山的原始森林區內，有15.7萬公頃，200多萬立方米的森林資源。是青海省較大的林區之一。這里有云杉、圓柏、楊樹等林木以及鞭麻、黑刺、山柳等灌木。此外，祁連山的密林雪嶺之中，還有許多游蕩的鹿群或奔跑，或徘徊其間，野趣濃烈，生態優美。

　　祁連山中的河谷和洼地，海拔平均3000多米;而祁連山浪峰般的高山頂則在4000至5000米之上。一路之上履冰踏雪，寒風刺骨。但有著使你目不暇接，可盡情觀賞的大自然之美。祁連山的每一個山峰本來就顯得氣勢雄偉，人稱是“石骨崢嶸，鳥道盤錯”。這些由冰雪和石頭凝成的奇形怪狀、棱角分明的脈脊，有如用巨斧劈雕一般。至于因高山上終年積雪而形成寬闊碩長的冰川，那是雪山的一絕!冰川是長年不溶化的，好似披掛在雪山眾神身上的條條潔白的“哈達”。它們千姿百態，躺臥在雪山上，如白虎藏匿，如銀蛇盤繞;在正午陽光的照射下，有如鉆石發出萬簇光芒;在霞光的色染中，冰川則有無法描摹的瑰麗!

　　祁連山中多河，這是因為在著終年覆蓋的雪山，數不盡的冰川;每當暖季來到，陽光總會融化掉上面的一層冰雪;再加上森林帶的降雨，水源之沛，無疑是眾河不盡之源。

　　河谷洼地一帶，成片的是野生的柳樹、楊樹，還有叢叢簇簇的刺槐。只是它們均顯得古老、蒼勁而又扭曲，古老得使你無法估算它們的年輪。從它們中間粼粼流著的八寶河，氣質極不諧調。不過這并不傷八寶河的大雅。

青海魅力風光導游詞 篇2

　　游客朋友們好，歡迎游覽撫順永陵!

　　在關東地區，有著名關外三陵：昭陵(北陵)、福陵(東陵)、永陵。永陵被譽為關外第一陵。

　　永陵，始建于1558年，初稱興京陵，1659年，改稱為永陵，至今已有四百余年的歷史，是目前保存最完好，修動最少的帝王祖陵。陵內葬者努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒，曾祖福滿，祖父覺昌安，父親塔克世及伯父禮敦，叔父塔察扁古。

　　一、下馬碑

　　清代的皇陵、宮陵、王府及壇廟前，兩側的甬道上均設有下馬碑和下馬木，作為官兵人等下馬標志。永陵作為清王室的祖陵，下馬碑更顯得神圣而莊嚴。

　　永陵建陵之初，下馬標志為木牌。1783年，年近七旬的乾隆皇帝最后一次東巡祭祖時下旨，把盛京三陵原有的木質下馬碑全部換成石刻的下馬碑。這就是我們現在看到的豎立在永陵陵宮正門前1公里處的兩座下馬碑。

　　兩座下馬碑相聚120米，碑上用滿、蒙、漢、藏、回五種文字刻著：諸王以下官員至此下馬。

　　二、正紅門

　　永陵的正門稱為正紅門，又稱前宮門，它是永陵的總門戶。

　　此門是一座硬山式通道門，共三間，每間有兩扇對開木質柵欄門。門及前后檐柱均涂紅色，頗具滿足祖先的生活特點，不禁使人聯想到滿族依山傍水的生活特點。

　　柵欄門在國內皇陵建筑中極為少見，建筑風格獨特，堪稱一絕。長達數千年的部落生活，使滿族祖先們具有強烈的疆土意識，以山為寨，立柵為城，便是這種疆土意識的濃重縮影，作為清代陵寢建筑的鼻祖，永陵之所以要用木質柵欄門，意在懷念祖先創業時那段艱難的歲月。

　　二、神門與神道

　　這里就是永陵的前宮院，大家看，我們腳下的是三條石甬道，這三條甬道與永陵的正紅門、啟運門一樣，曾是清代皇權的象征。

　　永陵正紅門、啟運門均為三間門，正中為神門，左為君們，右為臣門。與門一樣，陵內的石甬道也是3條，中為神道，左為君道、右為臣道。神門與神道是陵內所葬清王朝六位祖先的靈魂行走的。其它人、包括皇帝均不得由此出入。

　　皇帝祭祖時要走君門，隨從則走臣門，皇帝祭祖時要用蘆席在門前搭蓋帷幕，將神門遮擋起來，避免看見此門，以示對祖先的尊敬。今天，永陵的神門、君門、臣門與神道、君道、臣道對游人已經不具有任何約束力。

　　三、四祖碑樓

　　與其它清代皇陵相比，永陵有兩個顯著特點：一是一陵多葬，君臣共陵;二是葬在這里的四位皇帝皇帝生前并無建樹，只是因為子孫為帝而貴，被清王朝追封為“肇興四祖”，我們現在看到的4座碑樓，就是“肇興四祖”的神功圣德碑樓。

　　原始的滿族人有“祖孫父子生同居，死同城”的傳統，而后世的滿族人則講究“四世同堂”。清王朝的“肇興四祖”輩分不同，長幼有別，四座碑樓卻樣式一致，于前宮院內一字排開，坐北朝南，東西并列，給人以不分先后大小，不講輩分高低之感。

　　清入關以后，歷朝皇帝生前死后都為自己建造了單獨的陵寢，這樣永陵的“四祖碑樓”也就成了大清皇陵中的一曲絕唱。

　　四、坐龍

　　與坐落在沈陽的福陵和昭陵相比，永陵的歷史輩分最大，建筑規模最小，盡管如此，我們仍然不可小視它，因為這里值得一看的東西很多，耐人尋味的歷史典故也不少，下面就請大家跟我一道去看看坐龍。

　　這就是著名的永陵“坐龍”，它是一種國內罕見的浮雕，龍首狗身，共16條。坐龍分別盤坐于四座碑樓前后二門左右兩側的石壁上，兩只前爪直立撐地，尾部卷坐壁底，大家不妨在腦海里網羅一下所見過的龍，似乎從未見過龍像狗一樣坐著，那么，坐龍究竟有什么歷史典故呢?

　　狗是滿足祖先的崇拜物，龍則是中華民族的圖騰物，傳說中狗曾救過努爾哈赤的命，不過，滿族的祖先因游牧、打獵而崇尚狗，稱其為天龍，將龍與狗合為一體，坐龍便誕生了。

　　這種具有民族特色的龍是用來象征清王朝祖先的，向人們暗示著，清王朝既能打天下，也能坐天下。

　　五、功德碑

　　聳立在四座碑樓內的四座石碑，即清王朝“肇興四祖”的神功圣德德碑。四座石碑規格一致，建筑形式相同，只是碑文的內容不相同，碑文由御筆秦撰，用滿、蒙、漢三種文字合璧刻寫。

　　據史料記載，四祖碑樓建于兩個時期。肇祖、興祖之碑立于順治十二年(1655年)，景祖、顯祖的碑立于順治十八年(1661年)，碑樓內的四座石碑是在北京郊區刻制而成后運到這里的。

　　六、啟運門

　　啟運門，又稱內宮門，是方城、寶城的門戶。這道門為什么叫做啟運門，其中有一個典故。據永陵《大事記》記載，順治八年(1651年)，清王朝封永陵的后山為啟運山，順治十八年(1661年)，又命名永陵方城門為啟運門，永陵享殿為啟運店。

　　《現代漢語詞典》對“啟運”一詞的解釋就是“起運”，封山、殿、門為“啟運”，無外乎就是說清王朝的好運就是從這里開始的，而清王室對此的解釋就是：“光啟宏圖，肇興帝業，開先裕后”。

　　啟運門是一座單檐歇山式建筑，兩側有袖壁，由6扇朱紅門板制成，每扇門上裝飾著九九八十一顆鎏金銅釘，并各配有一個銅門環，在中國封建社會里，自然數以九為大，九是皇家御用數字，皇帝稱為九九之尊，所以皇家的門上有橫九、豎九共九九八十一顆銅釘，逐次排列，老百姓的門上不允許釘銅釘，因此才叫做白釘，可見清代封建等級之森嚴。

　　七、螭吻

　　在啟運門和啟運殿上，各有一條螭吻被寶劍刺在門脊和殿脊之上。傳說螭吻是龍的二兒子，生于大海，生性兇猛，且能噴水成雨，有滅火之威。啟運門上被寶劍刺在上面的那條龍，就是傳說中的螭吻，用作鎮火防災。

　　大家仔細看，啟運門上的寶劍，劍柄是兩個火焰圈，內里嵌了字，東邊的火焰圈中鑲著“日”，西邊的火焰圈中鑲著“月”，日月和為明，而將日月拆開則具有濃厚的政治意味。

　　永陵修建之初，清王朝剛剛入主中原不久，順治皇帝擔心江山不穩，于是便在這里將日、月拆開，意為破明，并希望祖先能夠保佑大清皇帝。另一層意義是，啟運門脊形如一條長長的扁擔，西挑日，東擔月，象征著清王朝“肩擔日月，一統天下”之意。

　　八、啟運殿

　　建在方城內的啟運殿是永陵的中心建筑，啟運殿內供奉著四祖黃帝及皇后的神位。

　　請大家隨我進入殿內一起去參觀，這四座暖閣是康熙元年(1662年)所建，是用來供四祖黃帝和皇后休息的地方，暖閣設有8個龍鳳寶座，這是四祖皇帝及皇后的座位。

　　道光九年(1820_年)，道光皇帝來這里祭祖，曾留下龍褂一件。在道光皇帝之前，乾隆皇帝因自己年事已高不能再東巡祭祖，而將兩件龍袍分別留在福陵和昭陵，叫守陵人逢祭日掛出來，替他向祖宗盡孝，顯然道光皇帝是在效仿祖宗。

　　道光皇帝執政后，僅東巡祭祖一次，由于清王朝日漸衰落，他形色匆匆，并從此結束了有清以來的這項盛典，稱為清王朝皇帝東巡祭祖的終結者。

　　九、寶城

　　這座呈八角馬蹄形的城叫做寶城，又稱“月牙城”，這就是陵寢的墓葬所在地，清王朝的六位祖先就安息在這里，皇家的墳冢稱為寶鼎，容納寶鼎的城就被稱作寶城。

　　永陵寶城寬20米，縱深18米，三面有青磚高墻環護，加上前面有雄偉高大的啟運殿做門面，寶城便形成了一個封閉式的空間。寶城分上下兩級平臺，上層的三座寶鼎，中間葬著興祖福滿，左面是景祖覺昌安，右面是顯祖塔克世，興祖德右上方有一塊小平地，下面葬著肇祖猛哥帖木兒的衣冠。

　　在墓地的5座寶鼎中，只有興祖福滿的墓是原葬，其余4座是清朝順治十五年(1658年)，由遼陽的東京陵遷到這里的。

　　十、神樹

　　永陵興建之初，在興祖福滿的墓前，生有一株巨大的古榆樹，這棵樹就是被乾隆皇帝追封的“神樹”。

　　相傳，明朝末年，崇禎皇帝當政，欽天監夜觀天象，發現遼東有望不斷的紫氣滾滾而來，就像100條神龍在騰云駕霧。崇禎皇帝害怕混龍出世，自己的皇位被奪走，就從南方找來一個風水先生，到東北來破除100條龍脈。

　　風水先生帶領一班人馬來到東北，在山上挖溝割龍首，在山上壓小廟鎮龍氣，一連破了99條龍脈，只剩下一條離地三尺的懸龍，能走能飛，破不了，風水先生向，既然是旋龍，不附在地面上，也就形不成龍脈，不破也罷，于是就回京城復命去了。

　　恰巧在此時，努爾哈赤的祖父在長白山的部落被人打敗，他背著父親的骨灰盒，沿著長白山走下來，打算給自己的部落找一個落腳的地方。這天，他來到蘇子河畔，見天色已晚，找到西堡的一個小店要投宿。

　　店主人看他身背骨灰盒，怎么也不讓他進店，無奈之下，他只好背著骨灰盒來到龍崗山下，見有一棵大榆樹，樹干離地三尺分叉，于是便把骨灰盒放在上面，然后再去住店。沒想到第二天來取骨灰盒時，卻發現骨灰盒長到了樹上，他借來一把斧子想砍樹取盒，大樹竟流出幾滴血出來。

　　他找來一位風水先生，風水先生看罷這里地勢地形后，說：“這兒是一塊風水寶地，前有呼蘭哈達相照，后有龍崗山相依，龍崗山上有12個山包，你家里將有12代皇帝可做，天意不可違，你就把骨灰葬在這里吧”。

　　努爾哈赤的祖父就把父親的骨灰葬在了這里，然后回長白山將部落遷到了這里。前面說的那條懸龍，就伏在這棵大榆樹上，被努爾哈赤的祖父壓中了，后來的清王朝果真出了12位皇帝。

　　這段傳說意在宣傳“君權神授”，同治二年(1863年)，所謂的“神樹”被一場大風刮倒，最后枯竭而死，我們現在看到的這棵小榆樹，是第二代“瑞榆”，它是新賓滿族自治縣成立后，永陵人在此種下的，如今它樹干挺拔，枝繁葉茂，一派方興未艾之勢。

　　十一、招魂葬

　　古時候，一般百姓人家講究供奉祖宗三代，帝王則要追尊四祖，這是古代宗法制度決定的。皇太極在盛京黃衣稱朕后，為依宗法制度，曾經做過將四祖歸于一處，建造自家祖陵的夢，但由于其家族最高的一位老祖猛哥帖木兒的遺骨埋于朝鮮境內，無法遷回國內，因而沒有完成建造祖陵的夙愿。

　　猛哥帖木兒生于明洪武三年(1370年)，曾任女真部落統領，后被明朝授為建州衛指揮使，1433年，猛哥帖木兒被七性野人所殺，藏于朝鮮境內一個名叫半山血的地方。

　　愛新覺羅家族可以說是東北的第一大家族，據相關資料介紹，其家族由猛哥帖木兒始之繁衍，到1920_年，620_年間家族人口已經繁衍到了30余萬人，永陵是愛新覺羅家族的祖陵，當然不能少了猛哥帖木兒。讓這位高祖魂歸祖陵，不僅是皇太極一個人的夢，也是愛新覺羅家族眾望所歸。

　　順治五年(1648年)，清王朝追封猛哥帖木兒為大清朝的肇祖原皇帝，并依照古已有之的“招魂葬”之法，用綢緞制成一套衣冠，于衣領上縫白綢一條，上寫肇祖姓名及生辰八字，葬入永陵寶城東北角。

　　現在，我們在這里只能看到5座墳冢，而肇祖猛哥帖木兒之墓沒有墳冢，僅僅以魂的形式存在這里。

　　今天我們的游覽就到此結束了，謝謝大家的支持與合作。

青海魅力風光導游詞 篇3

　　各位游客朋友們，下面我們來到了在清風峽口，高聳著中國四大名亭之一的愛晚亭各位請看!愛晚亭位于岳麓書院后青楓峽的小山上愛晚亭，它坐西朝東，四周山巒聳翠、怪石嶙峋，左右溪漳環繞，山、樹、溪、石各展風流。_同志青年時期在湖南第一師范求學的和工作期間，經常同蔡和森、羅學瓚、張昆弟等摯友一齊登臨愛晚亭，“指點江山，激揚發字”，有時甚至通宵達旦。1952年重修愛晚亭時，當時的湖南大學樣長李達請_為亭題名，_欣然提筆寫下了“愛晚亭”三個大字，就是此刻亭子門楣上的這塊匾。

　　愛晚亭是一座典型的中國古典攢尖頂亭子。什么叫做攢尖頂呢?誒，我們往上看，愛晚亭的頂棚啊它有四個面，由四條斜脊構成，這四條斜脊呢在古代建筑中叫作“四披”。“四披”向中心凝聚成一點而構成的頂棚結構就叫做攢尖頂了。攢尖頂使得整個亭子有一種向心的凝聚力，而這種凝聚力也是中國古代傳統文化中重“中庸”、重“立身”、重“大一統”等儒家思想的體現。

　　我們往下看，發現頂棚下面啊還有一套頂棚，我們明白，一般的亭子它是只有一個頂的，而這種兩套頂棚的結構就相對少一些，這種結構就叫做“重檐”了。“重檐”使得整個亭子顯十分有氣勢和穩重，但我們從外面看來，愛晚亭整體穩重卻不顯笨重，這是為什么呢?

　　原先我們的古人，當時建造愛晚亭的工匠心思十分巧妙，我們沿著四條脊往檐角看去，能夠發現檐角是向上飛翹的，就像一只展翅欲飛的鳥，或者想要翩翩起舞的蝴蝶，這樣就使得亭子有了一種輕巧活潑的感覺。再加上愛晚亭的丹柱、碧瓦、白玉護欄和彩繪藻井，我們能夠全面感受到這座百年名亭的古樸之美。