介紹云南大觀樓的導游詞范文（通用3篇）

介紹云南大觀樓的導游詞范文 篇1

　　大觀樓公園，古稱近華浦，在昆明城西南，明初沐英在此建“西園”，瀕臨滇池草海北濱。清同治五年(1866年)馬如龍《重建大觀樓記》記載：“昆垣多山而少水，故滇池稱巨浸焉，池之湄有浦，曰近華，因其近太華而名。”

　　明末清初顧祖禹《讀史方輿紀要·云南紀要》載：“西湖，在府城西，即滇池上游也，亦名積波池，俗曰草海子，又曰青草湖。周五里，蒲藻常青，為游賞之勝。”萬揆一先生在《昆明古城拾遺》一書中說：在云南古地名中，云南府城(昆明)也有個西湖，明萬歷《云南通志》記載：“西湖在(云南)府治西，周四里，即滇池上流，蒲藻長青，人多泛舟，俗呼為草海子。中有黔國蓮池，匾曰水云鄉。”證實了濱臨近華浦的草海在明代又稱西湖，明代世襲黔國公沐氏曾在此建水云鄉蓮池。

介紹云南大觀樓的導游詞范文 篇2

　　大觀樓，又稱近華浦，在昆明城西南，瀕臨滇池草海北濱。清同治五年(1866年)馬如龍《重建大觀樓記》載：“昆垣多山而少水，故滇池稱巨浸焉，池之湄有浦，曰近華，因其近太華而名。”

　　近華浦開拓于何時，明末清初顧祖禹《讀史方輿紀要·云南紀要》載：“西湖，在府城西，即滇池上游也，亦名積波池，俗曰草海子，又曰青草湖。周五里，蒲藻常青，為游賞之勝。”萬揆一先生在《昆明古城拾遺》一書中說：在云南古地名中，云南府城(昆明)也有個西湖，明萬歷《云南通志》記載：“西湖在(云南)府治西，周四里，即滇池上流，蒲藻長青，人多泛舟，俗呼為草海子。中有黔國蓮池，匾曰水云鄉。”證實了濱臨近華浦的草海在明代又稱西湖，明代世襲黔國公沐氏曾在此建水云鄉蓮池。

　　何時開挖大觀河，清光緒二十年(1894年)舒藻《創建重建大觀樓碑記》載：“國朝，以吳三桂為平西王鎮滇，乃由近華浦東向會城，開挖一河，計長十里有奇，曰運糧河，復于會城小西門外里許，開一塘，曰篆塘。塘之前建蓋倉廒，糧船由滇海進運河，直抵篆塘，糧米入倉甚為便捷也。由是迤西州縣沿海一帶，官商客旅楫楫而來，帆帆而去，薈萃于篆塘，稱巨津焉。”其實，清初吳三桂疏浚運糧河之前，這條河可以通船卻是事實，明崇禎年間徐霞客《游太華寺山記》載：“出省城，西南二里下舟，兩岸平疇夾水。十里田盡，萑葦滿澤，舟行深綠間，不復知為滇池巨流，是為草海。”

　　關于楚僧乾印和尚創建觀音寺的時間，也有兩種說法：一是清光緒二十年(1894年)舒藻《碑記》稱：“前明有楚僧卓錫于此，結茅講經……”說的是明代。一是清雍正《云南通志》載：“觀音寺在城西近華浦，清康熙二十一年(1682年)楚僧乾印始創庵一區，講妙法蓮華經，聽者常千人……”這里明確說是“清康熙二十一年(1682年)”。清道光戴絅孫《昆明縣志》載：“近華浦為觀音寺，先是康熙二十一年楚僧乾印始建茅庵一椽……”。清同治五年(1866年)馬如龍的《重建大觀樓記》載：“其地在清康熙時，為楚僧乾印結茅講經處，未嘗有樓也”。以上資料都一致說乾印結茅講經是清康熙二十一年(1682年)。

　　近華浦內的大觀樓始建于哪年?一說為清康熙三十五年(1696年)，一說清康熙二十九年(1690年)。余嘉華先生主編的《云南風物志》載：“康熙二十九年(1690年)，巡撫王繼文巡察四境，路過此地，看中這里的湖光山色，命人鳩工備材，修建亭臺樓閣……因取名大觀樓。”經考證，大觀樓始建于清康熙二十九年(1690年)是確切的。

　　大觀樓、涌月亭、澄碧堂建成以后，“周圍添筑外堤，夾種桃柳，點綴湖山風景”，“從此高人韻士，選勝登臨者無虛日，遂成省城第一名勝”，達官顯貴臨湖宴飲，騷人墨客登樓歌賦。清乾隆二十五年進士、臨安知府王文治在《秋日泛舟近華浦》詩中寫道：“憶偕詩太守，高宴集朋輩。絲竹貫珠璣，篇章出瑰怪。”吟詠近華浦的詩詞，有的描繪山光水色，有的粉飾“太平盛世”，有的歌功頌德，不外吟風弄月，離愁別恨。布衣寒士孫髯翁，一掃俗唱，揮就驚世駭俗的180字長聯。上聯寫登大觀樓騁懷，所見到“五百里滇池”的四圍風光，下聯抒發對云南“數千年往事”的無限感慨，情景交融，對仗工整，氣魄宏大。清道光年間“五華五子”中之戴絅孫評價長聯“渾灝流轉，化去堆垛之跡，實為僅見”。長聯問世以來，被譽為“海內外第一聯”，“海內長聯第一佳者”。長聯由昆明名士陸樹堂行書書寫刊刻。現存陸書拓本摹刻聯。清嘉慶年間，迤西道宋湘撰聯：“千秋懷抱三杯酒;萬里云山一水樓。”十四字聯高度概括了髯翁的長聯。孫髯翁長聯問世，大觀樓躋身“中國名樓”。

　　清道光八年(1820xx年)，云南按察使翟覲光重修大觀樓，將原來的二層增建為三層，觀音寺僧凈樂重修觀音寺時，又于寺后建華嚴閣五間三層，高于大觀樓丈馀。凈樂善詩聯，華嚴閣落成時撰刻一副長聯，世稱“凈樂長聯”：

　　疊閣凌虛，彩云南現，皇圖列千峰拱首，萬派朝宗，金碧聯輝，山河壯麗。視晴嵐掩翠，曉霧含煙，升曙色于丹崖，蒼松鶴唳。掛斜陽于清嶂，石廠猿啼。暫息煩襟，凝神雅曠，豁爾謳歌葉韻，風月宜人，性靜幽閑，互相唱和，得意時指點此間真面目。

　　層樓映水，佛日西懸，帝德容六詔皈心，百蠻順化，昆華聚秀，宇宙清夷。聽梵唄高吟，法音朗誦，笑拈花于鷲嶺，理契衣傳。儕立雪于少林，道微缽受。久修凈行，釋念圓融，歷然主伴交泰，凡圣泯跡，心源妙湛，回脫根塵，忘機處發揮這段大光明。

　　凈樂長聯上下聯各92字，全聯184字，文采境界雖不及孫髯翁長聯，但也指點湖山，寫景清逸，修行忘機，悟世超塵，頗有為讀孫髯翁長聯者“指點迷津”之禪意。

　　清咸豐五年(1855年)，咸豐帝奕詝為大觀樓題賜：“拔浪千層”匾。馬如龍有“跋”敘述賜匾經過：“咸豐丁卯(1855年)，兵部侍郎何彤云侍南齋日，蒙文宗顯皇帝垂詢滇池湖勢，彤歷陳大觀情形，仰荷御書‘拔浪千層’匾額，頒立斯樓，猗歟休哉。”

　　清咸豐六年(1856年)前，近華浦中大觀樓與華嚴閣巍然南北對峙，澄碧堂、涌月亭亭臺廊榭掩映綠柳碧波，觀音寺殿宇禪房鱗次櫛比，風鬟霧鬢，香煙氤氳，高人韻士登臨無虛日，僧侶游人往來不間斷。近華浦乃昆明山光水色絕佳之勝境。

　　清咸豐六年(1856年)云南回民起義反清，大觀樓、華嚴閣等皆毀于戰火。同治三年甲子(1864年)仲冬，云南署提督馬如龍操兵演練，“舟過近華浦，見島嶼蔓草荒煙，一片凄涼，垂詢海濱父老，答以大觀樓被毀原委。公太息弗已，不惜出捐重資構材飭工重建。經始于同治三年(1864年)仲冬，落成于同治五年(1866年)季春，僅及年余，瓦礫之場依然金碧之區，仍復省城第一名勝，此馬公之重建大觀樓也。”(舒藻《碑記》)馬如龍重建大觀樓后，在近華浦門樓撰有楹聯：“曾經滄海難為水;欲上高樓且泊舟”。

　　清光緒二年(1876年)近華浦“大水，兩廊皆圮，樓亦傾斜，光緒九年(1883年)，總督岑毓英重修。”(《光緒志》)，重修大觀樓時，“士民同住持僧性田續修東西廂房十六間”。(見《新纂云南通志》)，光緒十四年(1888年)岑毓英請趙藩楷體重書孫髯翁的長聯，刊刻懸掛。

　　民國三年()云南省“民政長李公鴻祥創建馬路，增修亭榭。”(見趙鶴清《彩云崖觀音大士石廠記》)可見，篆塘沿大觀河至近華浦的馬路，系修筑。

　　民國八年()唐繼堯修葺大觀樓及公園券拱牌坊式大門，將孫鑄(字鐵舟)同治年間榜書“大觀樓”三字的石刻板，嵌于園門，并為孫鑄所書題寫了跋識，敘述了馬如龍請孫鑄楷書樓匾之經過。(見《會澤唐繼堯識》)

　　民國十九年(1930年)，云南省主席龍云囑時任昆明市長庾恩錫修葺近華浦，庾恩錫聘請造園大師趙鶴清協助。“仿西湖之白堤、蘇堤，則三橋鼎峙”，修筑長堤，環浦可通人行。“增一榭，如秋月平湖”，大觀樓前“峙三塔如三潭印月”。(見庾恩錫《鼎建大觀公園碑記》)

　　同年，龍云“囑鶴清壘石為山，名曰彩云崖，因彩云見于白崖為云南得名之始，故以顏之，爰于崖頂建石廠(音“罕”，石窟)，祀奉觀音大士”。(見趙鶴請《彩云崖觀音大士石廠記》)庾恩錫1930年主持修建大觀公園，以“西湖十景”為藍本，近華浦形成現在所見的主要景觀。

　　民國二十五年(1936年)8月，云南省政府在意大利為唐繼堯鑄戎裝騎洋馬銅像，海運至越南海防，由海防經滇越鐵路運抵昆明，1937年4月，吊裝安置在近華浦廣場中央，1959年拆除銅像。

　　民國年間，近華浦東面、南面臨草海湖濱，建有一批中西合壁式私家花園別墅，大的別墅有民國十六年()庾恩錫興建的“庾莊”及魯道源興建的“魯園”。還有李園、丁園、柏園、邱園、陳園等。這批私家別墅花園，1950年軍事接管后人民政府均劃入大觀公園，形成大觀公園近華浦東南面的“東園”、“南園”景區。

　　1961年郭沫若登大觀樓，即興題詩一首：

　　果然一大觀，山水喚憑欄。

　　睡佛云中逸，滇池海樣寬。

　　長聯猶在壁，巨筆信如椽。

　　我亦披襟久，雄心溢兩間。

介紹云南大觀樓的導游詞范文 篇3

　　各位游客：

　　你們好，歡迎你們來到怒江旅游，我是你們的導游__。

　　怒江位于云南省西北部，與緬甸、印度接壤，國境線長達449公里，面積1.4萬平方公里。怒江僳僳族自治州首府設在六庫，共轄瀘水、碧江、福貢、蘭坪和貢山5縣。人口45.4萬人，有傈僳、白、怒、普米、獨龍等少數民族。怒江和獨龍江在境內高山峽谷中流過，為舉世聞名的怒江大峽谷的主要地段，高差多達4740多米，長達621公里。兩岸有高黎貢山和碧羅雪山，群峰雄峙，橫亙千里，其間的怒江奔騰咆哮，沿江多急流、險灘、峽谷、溪流、瀑布、翠竹綠林，云霧擁山，景色壯麗，有“東方大峽谷”之美譽。

　　在貢山還發現了古老的巖畫，怒江及其支流獨龍江上，還保留有溜索、藤橋、鐵索橋等各式橋梁，宛如一座活的橋梁博物館。在瀘水縣片馬口岸建有片馬抗英紀念館，展示邊疆人民-英軍入侵的史實。傈僳族和獨龍族村寨的垛木房及生產、生活用具獨具民族特色。傈僳族信仰原始宗教，保存有原始圖騰崇拜的遺跡，有“伴朵”、“迪母瓦”、“盍什”等民俗節日.怒族有“仙女節”、獨龍族有“卡雀哇”等民俗節日。他們穿自制的麻布衣、火草衣，顯得古樸大方。傈僳、怒、獨龍等民族性格豪爽，熱情好客，是一個能歌善舞的民族。怒江地區民俗豐富多彩，尤以傈僳族的刀桿節，獨龍族的鏢牛習俗最為獨特。各民族均有不同的宗教信仰，原始宗教、-教、天主教、基督教并存。

　　怒江是我省高山河谷探險和考察民俗的重要旅游區，六庫距昆明635公里，至大理235公里，至保山150公里。有公路接320國道，即滇緬公路，通往昆明、大理、保山等地，瀘水縣的片馬為省級邊境口岸。

　　奔騰的怒江，仿佛是一條被激怒了的金色大蟒，自北向南奔騰而來。洶涌澎湃的江水，沖擊著石崖，震撼著山谷，發出巨大的轟鳴聲……像怒江這樣狂暴、險惡的河流，只有到此旅行，親自耳聞目睹，才能體會到怒江這個名字真是取得太妙了——這是一條真正的憤怒之河啊!

　　這條流貫中國西南橫斷山脈的大江，源出青藏高原的唐古拉山南麓，上游叫黑水河，藏名叫“拉曲卡”。經過西藏、云南，出境流入緬甸后，稱為薩爾溫江。它全長3200公里，在中國境內有1540公里.怒江兩岸，東邊是怒山(又名碧羅雪山)，西邊是高黎貢山，許多山峰海拔超過4000米，峰頂積雪皚皚，而河床海拔只有七八百米，江面與山巔高差達3000米左右，為中國最著名的大峽谷。據說，怒江峽谷，全長310公里，平均深度200O米，僅次于世界最著名的美國科羅拉多大峽谷(全長348公里，深度1737.4米)，為世界第二大峽谷。

　　月亮石是谷中的一大奇景，從公路上遙看，清晰可見山峰拖著一輪園月。實際上，這是高黎貢山的一座巖峰開了一個約100米高、直徑45米的豎橢圓行大洞，可以窺見山背面的天空。怒江兩岸盡是高山夾峙，峭壁千仞，危巖磷峋，不少江岸都是垂直的石壁。由于江水長年累月的沖刷，有的甚至形成向江面傾斜欲倒的險崖。當地有一首順口溜形容怒江峽谷：“上山到云端，下山入深淵;巖羊無路走，猴子也發愁。”

　　這里實在找不到什么平地。沿江公路，不是削坡而筑，便是炸石掏巖，硬把公路嵌進山崖里。遠遠看去，這條造價比一般公路高出三倍的山間公路，就像一條風中的黃色綢帶，飄拂在懸崖深谷之間。歷史上，怒江曾使一些勇敢善戰的英雄為之駐足。相傳，三國時代蜀國宰相諸葛亮曾帶兵遠征到這里，當他聽到部下報告“一十卒未過二三死”時，這位著名的軍事家只得搖著鵝毛扇嘆息道：天塹為阻，人力弗能。

　　1942年，日本侵略軍占領緬甸后，妄想東渡怒江，進攻中國西南腹地。可是，由于當地人民的-和怒江天險的阻隔，也使他們最后望而卻步了。

　　從前，高山深峽的阻隔，民族之間的壓迫，使這里連鹽巴一類的生活必需品，也缺得出奇。不少人一年只能吃到幾次鹽，有些老人臨終前的最后希望是吃到一次鹽巴。