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兩則游覽導游詞范文

發布時間:2023-01-28

兩則游覽導游詞范文(通用22篇)

兩則游覽導游詞范文 篇1

  你們好!歡迎你們來到美麗宜昌!

  不知道你們聽說過沒有:來湖北是看四人,也就是詩人(屈原)、美人(王昭君)、野人(神農架野人)和死人(荊州博物館的西漢軟體男尸)。而在我們美麗的宜昌就有三人旅游線,也就是詩人、美人和野人。由此可見,宜昌是湖北的精華,今天我們將要去游覽的就是精華中的精華——詩人和美人的故鄉,也就是屈原故里和昭君故里——秭歸。

  趁現在還沒到目的地,我先對你們簡要的介紹一下秭歸吧! 本文來自織夢

  秭歸地處湖北省西部,長江西陵峽畔三峽工程壩上庫首,是偉大愛國詩人屈原的故里,也是歷史四大美人之一王昭君的故鄉。

  秭歸歷史悠久,是楚文化發祥地之一。境內現存許多關于屈原的遺跡和說,如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀念館、屈原故里牌坊和樂平里的“三間八景”以及紀念屈原的龍舟競渡、民俗歌舞等。

  秭歸的名勝多與屈原有關,秭歸縣城東門外,矗立著一高大的牌坊,上書“屈原故里”四字,系郭末若手書。旁邊還有兩塊石碑,分別刻“楚大人屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。秭歸與香溪之間有一沙灘,傳說是屈原遺體安葬處,后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠,最早始建于唐朝元和十五年(公元820)。

  每年端午節,秭歸人民都要在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠魂的古俗世代相傳并延至今日。

  連秭歸地名的由來,傳說都與屈原有關。屈原投江后,其姐女嬃趕到汨羅江,將弟遺體打撈起來,親自護送回家鄉。屈姊那深深親情使鄉親們大為感動,因而將縣名改為“姊歸”,后來“姊”演變為“秭”了。

  屈原的遺跡和傳說特別多,古人曾集為“八景”,諸如照面井,讀書洞,玉半三丘等。屈原祠重新修繕后,內有屈原塑像,屈原文物紀念館,屈原墓,屈原詩文碑廊。

兩則游覽導游詞范文 篇2

  各位朋友大家好,我是“旅行社”的導游員,在這里我對大家光臨荊門市表示熱烈的歡迎,在接下去的時間里將由我為各位提供導游講解服務,我一定會盡力安排好各位的行程,使大家在這次旅游活動中感到開心愉快。 今天我們將要游覽的是荊門市博物館。

  荊門市博物館成立于1984年,是一座集文物考古、文物收藏和文物陳列于一體的綜合性博物館。館內主要建筑有文物陳列主體樓和文物精品館。文物陳列主體樓為仿古建筑,占地面積1000平方米,陳列面積3000余平方米。平面呈環抬式——兩端外突,中段內收。樓頂黃色的琉璃瓦屋頂在陽光下閃耀的先古遺風讓人頓感肅穆。館內收藏的文物標本達5萬余件,各類文物展覽長年對外開放。館內現有《包山楚墓專題陳列》、《館藏歷史文物陳列》、《戰國女尸及郭店楚簡展覽》。

  大家現在所看到的就是《包山楚墓專題陳列》包山楚墓的墓主人是楚國的左尹邵力它距今約2320xx年,順著陳列室,隔著玻璃,我們看到了按用途擺放的各類青銅器,如銅缶、銅鑒、銅勺、銅薰、銅盒等,它們不管是小件的用品,還是大件的禮器,一律工藝精巧,它們真真切切地映入我們的眼簾:有的完好無缺,有的卻被歲月蝕去了一角,但是一樣帶著時空的神秘。大家請看那件青銅飛鳥銅鳥雙足立在一根銅柱上,雙目炯炯,翅膀平舉,蓄勢待發,這件青銅裝飾品說明了聰明的匠人展開了想象的天地,展翅騰飛的鳥遠眺藍天,體態輕盈,雄姿矯健,正是楚人奮發圖強,銳意進取和楚國在荊楚大地勃然崛起的象征。由于墓主人的顯赫地位讓他在地下享受人間的威儀,也成就了豐富的展品,保存完好的漆木器有漆耳杯、鳳鳥雙連杯,還有各類兵器,寬葉矛、盾、玉首銅劍還有車馬器、樂器、竹器、玉石器、陶器,都讓人贊嘆不已。 織夢內容管理系統

  大家請看和包山墓相對的展廳就是《館藏歷史文物展覽》,在這里,我們可以看到《荊門古城縱橫》這本老書記載的文物:臥女荷葉三彩枕、人騎駱駝銅燈、越王州勾劍、出行銅俑等生動絕倫的珍品。這些文物小到一枚鐵釘,大到一座石像,跨越了戰國到明清的歷史長河,也可以說是凝聚了荊門的歷史、文化史、收藏史。

  下面讓我們帶著對這些文物的贊嘆,去參觀珍寶館,距今2320xx年左右的“中國第一古尸”裝在大廳專門的水晶棺內,水晶館在不展出的時候可用升降鏈放到地下室,這樣有利于古尸的保存。大家請看她古銅色赤裸的身軀從外表上看基本完好,頭頂無發,臉部也少了肌肉的彈性,嘴缺了一塊,因而覺得十分猙獰。大家請隨我來看一下那個時期絲綢衣服的碎片,上面墻壁上掛著的是絲綢衣服繡的針法,我們對照這些紋樣再看碎片便想象出當時衣衫的華美。大家請看女尸右側的展廳,就是一出土便震驚中外的郭店楚簡,楚簡從各方面反映了楚人當時的社會習俗、精神風貌和文化成就,這批楚簡出自郭店,因此稱他為郭店楚簡。一號墓頭箱,計有804枚,內容有《老子》、《太一生水》、《緇衣》、《魯穆公子自命出》等16篇古籍。大家所看到的墻壁上的文字便是這些古籍所記載,這些戰國文字,作為一種手寫體,在竹簡的襯托下,運筆嫻熟,書寫隨意,一字多體,幾乎可以當作寫意畫來欣賞。

兩則游覽導游詞范文 篇3

  各位旅客朋友大家好,歡迎大家來到泉城濟南觀光游覽,我是大家的導游劉x,您在停留其間將由我來做為您的陪同,希望您能喜歡我的講解,我將盡我所能回答您提出的問題。今天我們要去的地方就是濟南三大名勝之一的大明湖。大明湖作為一處風景名勝,之所以盛名遠播、歷久彌新,自有其與眾不同之處,就是它自然風景和人文內涵兼而有之,不僅風光秀麗,更有深厚悠久的文化積淀。因為自古以來濟南就是齊魯文體交匯之地,所以人文薈萃,文教昌盛,又因大明湖風物絕佳,更受到四方文士名流的鐘愛,吟詩作賦,在這里留有大量的遺跡,歷代文人也都有詩文留在大明湖。古代的時候大明湖比現在大幾十倍,它的名字也幾經變更,宋朝時稱湖,北魏和唐朝時因這湖里盛產蓮子而得名蓮子湖。“大明湖”的稱謂最早是在金代詩人元好問的《濟南行記》中。

  好了,前方這座古樸端莊的仿古建筑就是大明湖的東門了,大明湖公園于1958年正式建成,一共有三個門,東門于1985年9月落成,門上的題字是當代書法家會同題寫的,讓我們一起進去吧。大家一定看到了,迎門的就是環列的假山,這在中國園林藝術中有個名字叫“開門見山”,與這個成語的意思恰恰相反,中國園林講究迂回曲折,借助花木山石的掩映,增強園林的層次感和儲蓄美,陸游名句“山重水復疑無路,柳暗花明又一村”就是這種意境的生動寫照。古人說“曲徑通幽”,我們順著這條小路往前走,就會看到風光旖旎的大明湖象一幅巨大的畫卷一樣徐徐展現在我們的面前。

  大明湖公園面積約86公頃,其中湖面面積約為46公頃,它的水源是濟南七十二名泉的泉水,水質清冽而且水量充足,固有“久旱不干”的特點。前方那座精巧別致,色彩明快的建筑是“匯波樓”,傍晚登臨,霞光滿天,映在湖面上別有情趣,這就是濟南八景之一的“匯波晚照。”匯波樓始建于元代,下面的這座北水門原為舊城的城門,宋代時候建有泄洪排水的作用,大明湖多余的湖水就是從這里流入城外的小清河,最后匯入大海。因此大明湖“久雨不漲”的關鍵就在于此。那么,這座北水門又是誰興建的呢?說起他來,那可是鼎鼎大名,唐宋八大家之一的曾鞏。當時曾鞏任齊州知州,愛民如子,頗有政績,后人為紀念他就在這里修建了一座“南豐祠”,就是左邊這一組院落。

  大家看,大明湖的全景已盡收眼底了,我們站在北岸,向南可以望見南山蒼翠,近觀盈盈碧波。沿岸種植了八百余株垂柳,盛夏之時,柔枝點水,婀娜多姿,紅蓮白荷爭奇斗艷,一紅一綠相映成趣,可是大明湖中一大盛景,豈不知這碧柳紅荷還真有一段婉約動人的“荷柳情緣”呢。傳說在很久以前,湖畔有一對青年男女,兩人癡心相受,幸福地生活在一起,真是天有不測風云,有一天,一個闊少年路過此地,見姑娘生得美貌,硬要搶了去做妾,姑娘萬般無奈,躍入湖中,殉情而死,小伙子見狀,也脫身為柳,根植在湖邊,這湖里的粉荷綠柳就是他們的化身。他們隔湖相望,只能用輕風來互訴衷腸,但兩個人永遠永遠也不會分離了。夏天走在湖邊,輕風吹過時,我真的感到空氣中彌漫著脈脈的溫情。

  如果說大明湖是姑娘的美目,那歷下亭就是美目中的眸子了。前方小島上的亭子就是大明湖的點睛之筆—歷下亭。它年代久遠,幾經興廢,唐朝時,在現今五龍潭附近,清初移至湖中,唐天寶四年中,著名詩人杜甫,和當時任北海太守的大書法家李邕曾飲宴于此,杜甫即興做詩一首《陪李北海宴歷下亭》,歷下亭就是由此而得名。詩中的名句“海右此亭古,濟南名士多”就題在游廊的門上,為清代的木質結構建筑,門上的楹聯“楊柳春風萬方極樂,芙蕖秋月一片大明”就是郭沫若先生的傳神之筆。

  大明湖寄托了人們美好的愿望,因而也就流傳了許多故事和傳說。關于大明湖的由來就有這樣一種說法。古時候,這一帶有一個大明國寺,表面上香火鼎盛,莊嚴肅穆,可是寺里的和尚卻不守規矩,與官府勾結欺壓百姓,坑騙擄掠前來進香的良家婦女。這附近住著一位官人,他的妹妹虔心信佛,非常想親自到大明國寺燒香還愿,官人怕她遭到不測不讓她去,妹妹于是乘著官人不在家時來到了大明國寺。和尚們見她如花似玉,就將她霸占在寺內。官人回家一聽,又驚又怒,騎上馬提著大刀就追到了大明國寺,這時突然狂風大作,暴雨傾盆,閃電過后,天塌地陷,大明國寺從此就沉入地下,官人也救出了妹妹。再說那些惡僧遭了天遣,有的變成了蛤蟆,見到人們安居樂業,只能氣得生氣鼓肚,卻叫不出聲來了。

  說到這里,大明湖還有一個特異之處就是“青蛙不叫,蛇不見。”說是唐朝時,湖邊真武屆里有一位高天師,呼風喚雨法力無邊,他收了個門徒,徒弟出師時要考試,就是捉拿湖里的的蛇精蛙怪,徒弟揮舞著神劍,不一會就把蛙怪打得落花流水,活捉了蛇精,高天師收了蛇精做真武大帝手下的一員大將,而青蛙呢,被打得又聾又啞,再也叫不出聲來了。后來人們分析說因為大明湖的水是泉水,長年在18℃,水溫低,不適宜水蛇生長,青蛙不能發情,所以也叫不出聲來。

  大明湖主要的景點都在北岸,第一個就是我們面前高臺上的這座氣象巍峨的廟宇,這就是真武廟,濟南市現存最大的道教廟宇。想必大家都知道,中國有四大宗教,其中唯一的土生土長的一種就是道教,先秦時期道家學派的創始人李耳(又名老聃)被尊為道教的教祖,他的著作《老子》(又名《道德經》)是道家的主要經典。道家的至上神是三清真人,即玉清原始天尊,上清靈寶天尊和太清道天尊(即太上老君)。道教分為兩派,金代形成全真派,主張煉氣,清修,道人要出家修行。它的創始人就是《神雕俠侶》中提到的那位武功蓋世的“中神通”王重陽,在元代形成的正一派可謂俗家辮子,崇拜鬼神,畫符念咒,代表人物是張天師張陵。金元之際,濟南道教興盛,全真派的高人丘處機曾來濟南傳教,真武廟就建于元代。

  各位請看,臺階前這對活靈活現的小獅子非常精美。我有個問題要問大家了,請問哪一個是雌獅子,哪一個是雄獅子呢?……對了,這位朋友答得非常好,左邊這頭腳下是一頭小獅子,右邊這頭腳下是一個繡球,所以左邊是雌,右邊是雄,現在我們上去看一看,大家一起數一下一共有多少級臺階。一共是36級,為什么是36呢?道教的數字很有講究,有三十六小洞天、七十二福地之說,另外,皇帝被尊為至尊,四九三十六,就是說比皇帝要低一個等級,可見皇帝是真龍天子下凡,連神仙也要讓他一籌。

  真武廟里供奉的是真武大帝,真武原名玄武,是道教的四方神(青龍、朱雀、白虎、玄武)之一,北天星區,色黑屬水,大家看這座英明神武的金身坐像就身著黑袍,人們把真武大帝供奉在大明湖畔就是希望他能鎮住水里的妖魔鬼怪。左右墻上的彩繪壁畫畫的就是真武大帝的生平。傳說真武大帝原來本是西方凈樂國的一位王子,自幼慕道,而且非常奇異,從小喜歡與猛虎相伴戲耍,太上老君見他有慧根,便點化他去武當山修煉。歷經四十二年,受盡磨難,終于修成正果,得道成仙。升仙之際為了脫去凡胎,他剖開肚子,拿出自己的腸子和肝臟,變成了龜蛇二將,成為自己手下的護法神。真武大帝立志要“斬盡天下妖魔,普救眾生”,別看這龜蛇二將長相丑陋,他們的本事可不小,幫著真武大帝降妖捉怪立下了汗馬功勞。前邊這兩座塑像原塑于明代是當時廟里塑像中最為生動傳神的兩座,二將肌肉突兀,神彩飛動,具有很高的藝術價值,可惜都毀于十年動亂中,只有前邊這座小的銅鑄龜蛇合體像是廟中的真品。兩邊的十四位神仙也都是真武大帝手下的愛將,最后面四座就是風伯、雨師、雷公、電母。

  我們再到后面看一看啟圣殿。明成化年間增修,供奉真武大帝的父母,兩座塑像手中都拿著笏板,因為人神不能對視,手拿護板,才能與真武大帝相見。大家看笏板上畫有北斗七星圖,也是真武大帝的符號,上面的匾額所題“父母天長”,取“天長地久”之意,祝愿父母健康長壽,是藝術大師劉海杰題字時正好八十八歲,而且父母還健在,“父母在,不言老”。“年方八八”的意思就是,盡管我八十八歲了,在父母面前我還是孩子,剛剛八十八歲。各位朋友可以上一柱香來祝愿父母福壽安康。

  從北極廟可以飽覽全湖風光,因為這里地勢高峻,俯看碧波蕩漾的湖面更別有一番情趣。湖上的百極洲,湖心亭,歷下亭三座小島代表了道家勝境蓬萊三島。三島中間是1985年5月1日落成的百米噴泉,共103個噴頭,主噴頭射程高達100米。在陽光明媚的天氣里,百頭齊噴,水柱直沖云霄,藍天碧水之間猶如一朵盛開的蓮花,非常壯觀,也是大明湖的一大勝景。

  前邊就快到鐵公祠了,我先給大家介紹一下這個人物。鐵公原名鐵鉉,是河南鄭州人,自幼聰名好學,深得明太祖朱元璋的常識,他處事明斷,辦案公允,明太祖特賜字“鼎石”。曾任過山東布政司使和兵部尚書等官職。公元1420xx年,明燕王朱棣與其侄朱允文爭帝位,揮師南下,至濟南城時,鐵鉉固守城池,勢不開城,還險些放石砸死朱棣,燕王只好又回到北京,兩年后又發兵繞道而行,到得南京推翻建文帝,隧收復濟南,鐵鉉孤軍奮戰,不敵被擒。傳說鐵鉉忠貞節烈,對朱棣破口大罵,朱棣命人割下他的鼻子和耳朵,讓他吃下去,又架起油鍋,放鐵鉉下去受沸油煎熬之苦。鐵鉉不肯求饒,在油鍋里還不肯正眼看朱棣,背對朱棣。朱棣大怒,命人用鐵鉤將他翻過來,突然之間,油花飛濺,眾人近不得身,只好作罷,就地埋了。當時鐵鉉只有三十七歲。乾隆皇帝感念他忠心效主,1792年建了此祠以紀念。

  我們面前的這座園中之園就是鐵公祠了,園中之園是中國園林構景手法之一,增加借景的內容和游賞的層次美感,獲得“大中見小,小中見大”的開敞和封閉。宏大寬廣和精美小巧的對比,增強了環境的審美情趣和藝術效果。園內有曲廊花窗,小巧別致,古色古香,與曲廊相接的就是佛公祠和鐵公祠。佛公祠用來祭祀山東巡撫佛倫,是佛倫的族孫阿林保捐資修建鐵公祠時同時修建的。佛公祠居東,鐵公祠于西。鐵公祠再向西的兩層建筑建于原名為“湖山一覽樓”,因于樓上可觀覽對面群山和明湖全景,故而得名,1978年改稱荷香村飯店。這座園中之園風光和園內的人工亭臺樓閣連為一體。不知大家有沒有去過頤和園,那里的長廊就是采取了這種借景的手法,游人可以從兩邊眺望,豐富了景觀的層次。秋高氣爽的時候站在這里可以看到濟南八景之一的“佛山倒影”。這邊的山間水榭就是聞名遐邇的小滄浪亭了,小滄浪是1792年以修鐵公祠的余料依照蘇州滄浪亭而修建的,上面的匾額是清代書法家阮元的隸書題字。大家看我們面前的這座圓形門兩旁有一幅對聯“四面荷花三面柳,一城山色半城湖”,是歷代題詠大明湖的佳句中最著名的一句。當年清代書法家鐵保和詩人劉鳳誥在小滄浪亭上飲酒對弈,劉鳳誥一時興起隨口吟出這兩句詩,鐵保揮毫題字,后鑲嵌在這里,為世人傳唱。

  好了,今天我們的講解就到這里,大家可以自由活動了,我們建議各位租一條小船到湖上領略一下這湖光山色,一定會有一種人在畫中游的感覺,“明湖泛舟”可是濟南八景之一,現在大家可以親身體驗一下。同時歡迎大家明年春天還能來大明湖游玩,大明湖一定會帶給您全新的感受,我們將于一個小時之后在西南門集合,前往下一個景點趵突泉,再見!

兩則游覽導游詞范文 篇4

  各位朋友:

  大家好!歡迎來到中國優秀旅游城市安順!我是你們導游小張,大家也可以叫我張導,只是此張導并非彼張導。今天我們要前往的景點就是國家AAAAA級風景名勝區龍宮了。龍宮位于貴州省安順市,距市區27公里,距貴陽116公里。整個景區面積達60平方公里,主要由中心景區、漩塘景區、油菜河景區、螞蝗箐景區組成。溶洞中碧綠的地下河,像綢緞一般,把寬窄不一的峽道和大小不同的廳堂串連在一起,形成了長達四公里的水上公園、地下迷宮景觀。因為暗河所在地的寨子叫做龍潭寨,因而得名“龍宮”。

  來到龍宮就不得不提它的“三最”了,上海大世界吉尼斯世界紀錄曾頒發給龍宮兩塊金字招牌,一塊是龍宮現有68處水旱溶洞,是“世界上水旱溶洞最大、最多、最集中的地方”。那另外一塊招牌以及它的第一最是什么呢?大家不要心急,還是先讓我在這賣個關子,待會兒給您一一揭曉。走過了臥龍潭,我們就要揭曉第一個謎底了。大家請看,它就是被人們稱為“天下第一洞水”的龍門飛瀑了。

  龍門飛瀑是全國最大的洞中瀑布了,它所在的洞廳高50米,瀑布自身高38米,寬26米。那這么神奇的景觀是怎樣形成的呢?大家看,龍門飛瀑的上面就是的天池了,天池的水由于受到砂頁巖的阻攔,就在西南處拐了個90度的彎,就這樣年復一年的溶蝕著周圍的巖石,終于裂縫越來越大,天池的水就這樣“一瀉千里”,成為我們所看到的龍門飛瀑了。從龍門飛瀑到天池,天梯洞是我們的必經之路。為什么叫天梯洞呢?因為龍宮的水源比山高,龍宮天池就象生在天上一樣,我們要看天池,也只有借助天梯,才能由地登天,所以稱之為天梯洞了。它全長200米,分為一洞和二洞。一洞是上行巷道,這些乳白色的鐘乳石造型怪異多樣,耐人尋味。二洞平緩但狹窄,所以大家行走的時要多加小心了!

  眼前這一汪碧水就是天池了!它屬于溶蝕性深水潭,長200米,寬75米,深17米。它靜如秋月,綠如翡翠,深不可測。今天我們就從這里乘船,開始我們840米的水上旅程吧!迎面的“龍宮”兩個大字遒勁有力,這可是我國著名的書法家劉海粟先生在90歲高齡暢游龍宮時題寫的。好了!現在,我們就置身于第一洞廳了,大家看這些鐘乳石,像不像老龍王的禮儀隊正喜迎我們這些遠道而來的貴賓呢?人們憑著豐富的想象力,給它去了一個有意思的名字“群龍迎賓殿”。

  現在我們來到了“浮雕壁畫宮”了,隨著燈光的指示,大家會欣賞到由石幔、石花為我們勾勒出的山水壁畫。前面有個狹窄通道,需要彎腰低頭才能通過,相聲大師侯寶林先生在游覽時就幽默地稱它為“禮貌石”。請大家安靜,您是否感覺到這里有一種神秘的氣氛?這里就是“五龍護主宮”了。這“主”是誰呢?她就是傳說中的龍王三公主。公主的閨房要肅靜再肅靜。大家看,我們頭頂上的五條飛龍,正盤旋在空中守護著呢!乘船到此,大家是不是感到格外涼爽?請深深地呼吸,你是否感覺到公主的閨房中空氣格外清新?這也驗證了我們龍宮的另一塊金字招牌,這就是“世界上天然輻射最低的地方”了!也是空氣最潔凈的地方。大家還不趕快多來幾次深呼吸,咱們也享受享受這世界級的待遇唄!進入這個洞廳大家會覺得豁然開朗,這就是“水晶宮”了!它有4000多平方米,水深26米,據說這里云集了各路神仙,那么現在就是各位施展自己眼力和想象力的時候了,看誰能找出它們的藏身之處。

  現在我們正經過一道峽谷,它高100余米,長200米,水深40米,這就是有著“洞中三峽,地下潘江”之稱的“高峽幽谷宮”了。我們的水上之旅算是告一段落了,讓我們迎著水花走出洞口,看看又是怎樣一番天地呢?大家請看,兩岸崖壁如同珠蚌半開,高寬各達百米,試想一下,如果從上面觀看,我們豈不是成了一粒粒珍珠了?所以人們稱之為“蚌殼巖”。抬頭仰望,天風下落,不知此時各位已有了登天入地之感,頓時心曠神怡。接下來,我們要去的就是位于半山腰的旱溶洞——虎穴洞了。也許就體量而言,它沒有織金洞那么宏大,但是小巧的它同樣包含了豐富多彩的鐘乳石景觀。不信哪,咱們走著瞧!

  龍宮景區總是給我們一次次的視覺驚喜,那我們現在所看到的漩塘景區也是不會讓您失望的。這漩塘咋一看,大家是不是覺得不過是一個普通水塘而已?請仔細看,它的水一直是順時針旋轉的。那到底是不是人們所說的有神力相助呢?當然不是。漩塘景觀是由喀斯特地貌所致。你們看,河水是從左面切入漩塘的,因為它自身呈漏斗狀,底部又與地下暗河相通,所以河水注入時的推力,加上地下暗河的吸引力,就成就了這一奇觀了。聽了我的解釋,可能大家更想探個究竟了,那就留給大家幾分鐘琢磨吧!但是千萬別忘了注意安全!

兩則游覽導游詞范文 篇5

  “四面荷花三面柳,一城山色半城湖。”這句話,你一定不陌生吧,這就是泉城濟南的“明珠”——大明湖。大明湖景色秀美,沿湖八百余株垂柳環繞,柔枝垂綠,婀娜點水。湖中現有四十余畝荷池,碧葉田田,白荷紅蓮,交相輝映,爭奇斗艷,荷香飄溢,沁人心脾。波光粼粼的湖面上,時有魚兒跳波,偶見鳶鳥掠水。碧波之上,小舟蕩波。各處游客云集指點觀賞,歡聲笑語,一派繁華景勝,儼若北國江南。若于湖之北岸遠眺,南山蒼翠,環繞似屏。倒映入湖,畫圖難足。

  漫游湖畔,處處花繁樹茂,點點亭臺樓閣掩映綠蔭之間,令人應接不暇,可謂步移景換,游趣無窮。大明湖以它的秀美風姿贏得了古往今來眾多人士的詠贊篇章:“冬泛冰天,夏挹荷浪,秋容蘆雪,春色楊煙,鼓枻其中,如游香國” ;“鷗鷺點乎清波,蕭鼓助其遠,固江北之獨勝也。”大明湖便隨著這佳句文章廣為流傳,聞名遐邇。加之解放后的多次修繕擴建,疏浚清淤,姿容更加秀麗,成為濟南著名風景游覽區之一,吸引了大量海內外游客,每年客流量約在一千二百萬人次左右,位居濟南眾公園之首。

  公園內現還辟建有書畫展覽館、碑刻展等文化層次較高的觀賞點。整個公園已初步形成集游覽觀賞、購物娛樂、文化欣賞、飲食服務于一體的多功能旅游區。明湖風姿甲歷下,歡顏笑迎八方賓。 大明湖的美景促成了美麗泉城的發展,美麗泉城我的家,我愛我家!

兩則游覽導游詞范文 篇6

  泉城明珠大明湖位于濟南市中心偏東北處,公園面積八十六公頃(1290畝),其中湖面四十六公頃,約占總面積的百分之五十三。湖水來源于城內的珍珠泉、濯纓泉、王府池等諸泉,水源充足,有“眾泉匯流”之說,平均水深兩米,最深處約四米,是繁華都市中一處難得的天然湖泊。

  大明湖歷史悠久,見諸文字已有一千四百多年。早在北魏年間,著名地理學家酈道元<<水經注.濟水注>>記載:“濼水北流為大明湖,西即大明寺。寺東北兩面則湖。”其位置在今五龍潭一帶。另有史料記載,那時的大明湖稱歷下波或歷水波,南至濯纓湖,北至鵲山和華不注山,也就是說現在的大明湖、五龍潭和北園是相連的一個大湖,湖闊數十里,平吞濟濼。六朝時,因湖內多生蓮荷,曾名“蓮子湖”;唐時又名“歷水波”,宋代稱“西湖”。宋時著名文學家曾鞏曾有詩道:“問吾何處避炎蒸,十頃西湖照眼明”。可知當時此處已是消暑游憩之地。北宋熙寧五年(公元1072年),曾鞏任齊州(今濟南)知州時,為防御水患,修建了北水門,引湖水入小清河,使得湖水經年水位恒定,并在沿湖修建了亭、臺、堤、橋,使之漸成游覽景觀。至金代,詩人元好問在<<濟南行記>>中始稱大明湖。明代重修城墻,大明湖遂初成今日形貌。

  蛇不見,蛙不鳴;淫雨不漲,久旱不涸是大明湖兩大獨特之處。

  大明湖自然景色秀美,名勝古跡爭輝。沿湖垂柳環繞,曲徑虹橋,花木拂疏,成片的草坪碧綠如茵,蓮花怒放,時有魚兒跳波,偶見鳶鳥掠水。畫舫穿行,小舟蕩波,快艇疾馳,游客云集,歡聲笑語,儼若北國江南。綠蔭之間,曲廊秀亭、橋臺樓閣時隱時現,似仙境一般。

  海右古亭--歷下亭位于明湖水面諸島中最大的島子上,年代久遠,幾多變遷。它挺拔端莊,古樸典雅,紅柱青瓦,八角垂檐,亭內嵌有杜甫絕句:海右此亭古,濟南名士多。

  園中之園--鐵翁祠建于清乾隆五十七年(1792),園內楊柳垂蔭,藤蘿攀緣,院外南臨一湖碧水,北枕幽密松林,環境清幽曠遠,建筑古樸典雅,其中小滄浪亭更是獨具秀色。著名對聯:“四面荷花三面柳,一城山色半城湖”就鑲嵌在這里。

  道教廟宇--北極閣高聳于七米臺基之上,建于元至元十七年(公元1280年),廟中供奉道教中的真武大帝等二十三尊神像,并繪有真武大帝傳奇故事和樂伎獻壽圖等壁畫。

  濟南第一標準庭院--遐園建于清宣統元年(公元),其布局設計均仿照浙江寧波著名藏書樓“天一閣”的格式,四周曲廊相連。園內假山突兀,山石奇異。西北角長廊壁上嵌有岳飛手書的諸葛亮<<前后出師表>>石刻。

  還有稼軒詞、南豐祠、匯波樓、秋柳園等二十多處名勝景點周匝公園各處,令人應接不暇,可謂步移景換,游樂無窮。濟南八景中的鵲華煙雨、匯波晚照、佛山倒影、明湖秋月,均可在湖上觀賞。明湖勝景,古往今來,贏得了無數文人墨客的詠贊篇章。“冬冷冰天,夏挹荷浪,秋容蘆雪,春色揚煙;鼓枻其中,如游香國”,“鷗鷺點乎清波,簫鼓助其遠韻,固江北之獨勝也。”晚清大文學家劉鶚對“佛山倒影”的描寫,更是引人入勝:“到了鐵公祠前,朝南一望,只見對面千佛山上,梵宇僧樓,與那蒼松翠柏,高下相間,紅的火紅,白的雪白,青的靛青,綠的碧綠,更有那一株半株的丹楓夾在里面,仿佛宋人趙千里的一幅大畫,做了一架數里長的屏風。正在嘆賞不絕,忽聽一聲漁唱。低頭看去,誰知那明湖業已澄凈的同鏡子一般。那千佛山的倒影映在湖里,顯得明明白白。那樓臺樹木格外光彩,覺得比上頭的一個行佛山還要好看,還要清楚。”大明湖便隨著這佳句文章廣為流傳,聞名遐邇。加之解放后的多次修繕擴建,疏浚清淤,姿容更加秀麗,成為濟南著名風景游覽區之一,吸引了大量海內外游客,每年客流量約在二百萬人次左右,位居濟南眾公園之首。據有關資料統計,解放以來,黨和國家領導人毛澤東、周恩來、朱德、萬里、徐特立、郭沫若、李鵬等先后泛舟湖上,對大明湖的建設和發展提出了很好的建議。

  為了滿足不同層次的游人的要求,自八十年代開始,公園在湖西岸建成了總面積約9200平方米的游樂場。場內設有海盜船、Disco健身車、電子游戲、五爪章魚、摩天輪、碰碰車、直升飛機、電瓶車、天使轉椅、蹦蹦床等各種游樂設施,驚險刺激,新穎有趣,既滿足成年人的需求,又令孩子們開心。

  大明湖不僅是游覽觀光的極好場所,湖北岸還有數處茶社和明湖樓、荷香村兩處飯店,供游客休息就餐。明湖樓建于1983年,是一座“外古內今”的中國傳統式仿古建筑,樓高二層,總面積約2735平方米。明湖樓的飯菜講究色、香、味、型和營養,以魯菜系中濟南菜的“歷下風味”為主,尤擅長魚的烹制,制做的全魚宴令人叫絕。荷香村飯店位于鐵公祠院內,為一古典式二層樓建筑。該店除烹制魯菜系中的“歷下風味”菜肴外,還擅長鍋貼制作。其配料和加工技術均引進濟南鍋貼老店便宜坊,所制鍋貼令游客一飽口福。

  近年來,隨著改革的深入發展和旅游業競爭的日趨激烈,大明湖公園的領導者們團結務實,開拓進取,利用自身優勢,舉辦多種活動,提高知名度,增強競爭力和吸引力,并逐步形成傳統。

  荷花展是公園一年一度的大型活動。自86年開始,已舉辦九屆了,其中有兩屆是全國規模的。荷花是我國傳統的十大名花之一,也是我市的市花,舉辦荷花展覽,旨在宣傳市花,突出荷花的君子品質。荷展一般在7、8月份舉辦,此時荷花長勢最旺,花繁葉茂,最宜觀賞,是賞荷納涼的好去處。

  龍舟賽也是公園大型的活動。大明湖水域遼闊,條件得天獨厚,自93年開始,已成功舉辦了三屆。參賽單位均來自我市各大企業,規模逐步增大,是一項群眾性的文化娛樂活動,對于促進全民健身和增強企業向心力、凝聚力具有積極的作用。

  民族風情藝術節是最火爆、最熱烈的活動。大明湖是歷史的湖、人民的湖,在此舉辦民族風情藝術節,可謂珠聯壁合。今年4、5月份,我們與北京海淀區文化局聯合邀請了全國9個省市自治區40個少數民族200余名演員來公園表演了各具特色的民族風情,轟動了整個泉城,這樣的活動要形成傳統,一年一度地搞下去。

  迎春花展、蘭花展及盆景展,在我園也是傳統的活動。公園有全省最大規模的蘭花基地天香園,有一支技術比較過硬的花卉隊,他們日日辛苦勞作,將美和溫馨奉獻給游客。

  為了增加文化氣氛,提高檔次,公園內還辟建了書畫展覽館、碑刻展等文化層次較高的觀賞點。自今年6月份開始,公園又邀請了湖北隋州曾都古編鐘展演團來公園作為期半年的表演,向游人展現中國古典音樂之精華。古編鐘是中華民族智慧的結晶,舉辦古編鐘展演,既豐富了觀賞內容,又使游人進一步了解中華民族上下五千年燦爛的文化。

  社會在發展,人民的物質文化生活水平在提高,大明湖公園將適應潮流,大膽創新,逐步形成集游覽觀賞、購物娛樂、文化欣賞、飲食服務于一體的多功能、現代與古典相結合的旅游區。

兩則游覽導游詞范文 篇7

  岳麓山故跡很多,山一腳下有岳麓書院,建于公元九七六年,迄今已有一千余年歷史。南宋的理學家朱熹在此講過學。清風峽是岳麓書院后面一條幽靜美麗的峽谷。一線清泉。西池碧水,萬木清秀,美不勝收。有名的愛晚亭就在這清風峽中,此亭原名愛楓亭。四周楓樹漫山,風景絕佳。清代著名詩人袁枚來此游賞。依唐人杜牧詩中“停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花”的詩句,將亭名改為愛晚亭。

  岳麓書院是我國古代四大書院之一,其前身可追溯到唐末五代(約 958年)智睿等二僧辦學。北宋開寶九年(976),潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上,正式創立岳麓書院。嗣后,歷經宋、元、明、清各代,至清末光緒二十九年(1903)改為湖南高等學堂,爾后相繼改為湖南高等師范學校、湖南工業專門學校,正式定名為湖南大學至今,歷經千年,弦歌不絕,故世稱“ 千年學府”。

  岳麓書院自創立伊始,即以其辦學和傳播學術文 化而聞名于世。北宋真宗皇帝召見山長周式,頒書賜額,書院之名始聞于天下,有“瀟湘洙泗”之譽。南宋張式主教,朱熹兩度講學。明代中后期,明世宗御賜“敬一箴”,王陽明心學和東林學派在此傳播和交流,明清著名的愛國主義思想家王夫之在此求學,清代,康熙和乾隆分別御賜“學達性天”和“道南正脈”額。

  岳麓書院占地面積21000平方米,現存建筑大部分為明清遺物,主體建筑有頭門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經堂、文廟等,分為講學、藏書、供祀三大部分,各部分互相連接,合為整體,完整地展現了中國古代建筑氣勢恢宏的壯闊景象。

  除建筑文物外,岳麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名于世,如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手書“岳麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學達性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽正煥“整齊嚴肅碑”、王文清“岳麓書院學規碑”等等。

兩則游覽導游詞范文 篇8

  朋友們,大家好!我們今天游覽的是“道林三百眾,書院一千徒”的瀟湘洙泗——岳麓書院。

  被列為全國重點文物保護單位的岳麓書院是我國四大書院之首。現占地1.2萬平方米,掩映在岳麓山東坡幽深的山水之中,是一座坐西朝東,由門堂、亭、臺、樓、軒、齋、祠組成的古建筑群,中軸線上依次為前門、赫曦臺、大門、二門講堂和御書樓,北側是半學齋、文廟、湘水校經堂、船山祠等紀念性建筑、南側有教學齋、百泉軒、麓山寺等到景點。

  各位朋友,現在讓我們按照書院的建筑布局慢慢地走進那一種雋永的文化氛圍。書院這個名字是唐朝才開始有的,是國家用來藏書和校典的地方,到宋朝時演變為講學和藏書之外,稍后就具備了講學、藏書、祭祀三大功能。岳麓書院是由潭州太守朱洞正式創建于北宋開寶九年(公元976年),經過近40年的風風雨雨的發展,大中祥符八年(公園10520xx年),宋真宗趙恒召見岳麓山周式,御賜“岳麓書院”匾額,于是書院之稱開始名聞天下。岳麓書院距今已有千多年的歷史,大家跨越頭門,仰頭可以看到的拓唐代著名書法家歐陽洵手跡而制成的“千年學府”匾額便是明證。走進書院,映入大家眼簾的是赫曦臺,有些朋友可能會納悶“赫曦”到底有什么含義。關于赫曦臺的命名,是與兩位名人密切相關的。

  赫曦臺原建于南宋時期。乾道三年(公遠1167年),著名理學家朱熹從福建來到岳麓書院,與當時另一位著名理學家,岳麓書院主教張拭(代山長)進行學術交流,兩位名家經常相約登岳麓山觀日出,每當看到朝陽光芒四射,朱熹就對張拭說“赫曦”(就是日出光明炎盛的意思),他于是把岳麓山峰命名為赫曦峰,張拭筑臺,朱熹題“赫曦臺”。現在大家看到的赫曦臺是清朝同治七年(公元1868年)重新修建的,它呈“凸”字形結構,是典型的湖南地方戲臺。大家拾級而上,可以看到臺左右兩壁檐上還保留有清乾隆年間修建時的戲劇故事雕塑,左邊有《拾玉鐲》,右邊有《秋胡戲妻》等到較具有藝術價值的雕塑,可見,當時的書院的師生除了清苦的學習外,還有豐富的課余活動,儒家士人既嚴謹又閑適的思想也略見一斑。

  現在,大家請看臺左邊墻壁上近丈高的“壽”字,此字用二筆寫成,形如龍蛇盤繞,柔中帶剛,非一般人所及,所以被人們傳為仙跡。關于此字的形成,還有一段有趣的故事。相傳清嘉慶十二年(公元1820xx年),岳麓書院院長羅典在書院舉行重赴鹿鳴宴宴會(鹿鳴宴指古代的地方官宴請科舉考試中的考官和中試的學生的宴會,因為宴會上通常都演奏《詩經 鹿鳴》從而得名。重赴鹿鳴宴是指鹿鳴宴六十年后而舉行的宴會),這天,達官貴人、科場舉子云集岳麓書院,大家談古論今,吟詩作賦,熱鬧非凡,正當興頭,一位身穿青布青袍,腳著草鞋的老道人來到院內,自稱前來赴宴,那些士人見來者只不過是一個無名老道,便不是很善意地叫他先寫幾個字,道人當然明白其中之意,隨手拿起墻邊的掃帚,伸入黃泥水中,將掃把一舉,唰!唰!兩筆寫下丈多高的“壽”字,然后把掃帚一丟揚長而去。院長羅典在驚嘆之余曾托人*尋老道人,但不知下落,后來羅典在右邊的墻壁上補書了一個“福”與“壽”對稱。大家現在看到的“福”字用一筆寫成,筆力強勁,形如猛虎下山。“福、壽”二字如龍騰虎躍,暗含岳麓書院是藏龍臥虎之地。但岳麓書院到底藏了什么龍,臥了哪只虎,我們稍后再講。

  好,現在大家請跟我走。穿過講堂后,一個獨特的自成一體的院落呈現在大家眼前。初次游覽的朋友們,可能認為到講堂就到了盡頭,沒想到真是“山窮水盡疑無路,柳暗花明又一村,”一座三層樓閣建筑,居于中軸線的尾端,坐西面東雄視整個書院,這就是古代的圖書館——御書樓。御書樓始建于宋咸平二年(公元999年),開始叫書樓,后來屢建屢毀,地址搬遷了好幾個地方,名稱也改為藏經閣、尊經閣。御書樓在清代是民間較大的一座圖書館,藏書最多的時候有用2萬多卷,制定有藏書條例,管理科學而且嚴格。今天的御書樓仍然作為圖書館供教研人員和學生使用。現在的藏書數量已超過5萬冊,岳麓書院名譽院長李鐵映和湖南大學顧問鄧力群把自已的藏書捐給了岳麓書院。大家是否還記得剛才在講堂右側的展廳里參預的珍藏品,其中就職有李鐵映同志的贈書。大家若想領略岳麓學子們在學習之余的審美情趣,請折回御書樓南側的后花園去觀鳶飛魚躍,去賞竹林冬翠,去誦白云紅楓,去摹麓山寺碑;大家若想緬懷岳麓院先賢圣哲們的業績,請轉身去御書樓北側。

  現在請問大家,書院除了講學和藏書二大功能外,還具有什么?對了,祭祀性建筑群,濂溪祠我們去仰理學箅祖周賾“出淤泥而不染”的風范,四箴亭我們去讀理學大成者程賾、程顥“四箴”文功,崇道祠我們去嘆理學集大成者朱熹、張試“朱張學”的影響,文廟我們去慕一代圣人“風舞于雩,詠而歸”的胸襟。朋友們,游覽完古樸、雅致的岳麓書院,你是否還在仔細地品味這千年積淀的文化呢?

兩則游覽導游詞范文 篇9

  各位團友,大家好啊!很高興見到各位,首先我代表我們公司青島旅行社對大家參加這次的旅游活動表示熱烈的歡迎,本人托大家的鴻福,很幸運能夠成為大家的導游。在這里要跟大家說聲謝謝哦:“謝謝大家”。先自我介紹吧,我呢是青島*旅行社的經理(停頓一下)派來的導游,我姓黃,單名一個鋒字,大家可以直接喊我的名字:黃鋒。這個名字挺簡單,對嗎?又好記,呵呵,希望大家喜歡。在我身邊這一位呢是我們這次旅途中最為勞苦功高的一位,我們的陳師傅,開足兩天車的時間,非常幸苦。在此,我們于以熱烈的掌聲多謝我們的陳師傅。(略停)謝謝大家!那么,在這兩天里面呢,就將由我和陳師傅以及一會我們的地陪這三位工作人員為大家服務,務求使到大家在我們旅途中的:食住行游購娛“都能夠得到滿意的服務。大家有什么需要幫忙的地方盡不妨盡管說,我們盡所可能地去滿足大家的要求。所以,我們也希望在座的每一位團友都能夠配合我們導游司機的工作,愛護車廂里的清潔衛生。最后,請大家再次以熱烈的掌聲來預祝我們將會度過一個輕松愉快的旅程!

兩則游覽導游詞范文 篇10

  女士們、先生們:

  皇城相府位于山西省陽城縣城東15公里的北留鎮皇城村,是一座建于明清兩代的古城堡建筑群,總面積36580平方米,至今已有500多年的歷史了。它是清文淵閣大學士。兼吏部尚書加三級、《康熙字典》總裁官、康熙皇帝35年講經老師陳廷敬的故居。皇城相府是國家4A級旅游區,也是電視劇《康熙王朝》外景拍攝地。

  陳廷敬,自幼聰穎過人,才華橫溢,20歲中進士,一生28次升遷,直至成為一代名相,被當代史學界譽為清代著名的政治家、文學家、理學家。皇城陳氏家族人才輩出,科甲鼎盛,明清兩代有9人中進士,6人入翰林,為清代中國北方文化大家族。

  [御書樓]

  這座古老雄偉的建筑叫御書樓,因藏有康熙御筆而得名,建于康熙五十三年(1714)。康熙四十九年(1710),72歲高齡的陳廷敬曾多次請求告老還鄉,均被康熙帝婉言謝絕。當年十一月,他再次因耳疾力請辭官,終于獲得恩準。但康熙帝命他原官解任,但仍留京用事,總裁《康熙字典》的編修,并說:“卿是耆舊,可稱完人。”陳廷敬辭官后,康熙帝對他更加關懷有加,經常到他寓所探望。次年二月康熙帝再次到他書房巡視,看到陳廷敬不顧體弱多病,廢寢忘食,一絲不茍地審編字典時,備受感動,當即御筆親書“午亭山村”和“春歸喬木深蔭茂,秋到黃花晚節香”這幅匾聯賜予陳廷敬,對他的一生給予充分的肯定和高度的贊揚,并動情地說:“朕特書此匾聯賜卿,自此不與人寫字矣。”“午亭”為陳廷敬的晚號。陳廷敬去世后,他的三兒子陳壯履將御書恭摹勒石,建樓珍藏,以示紀念。

  [中道莊城門]

  皇城相府的外城叫中道莊,是陳廷敬拜相入閣,升為文淵閣大學士兼吏部尚書之后于康熙三十八年(1699年)修建的。按照內城風格,條石筑基,青磚砌墻,城樓、堞樓、望河亭前后呼應,左右相倚,與內城相接。既可登高遠眺,賞心悅目,觀覽風景,又可居高臨下,拱衛拒敵,外城門上鑲嵌有兩塊匾額,上為“天恩世德”,下為“中道莊”。中道莊含意:一是自古以來,在樊水河畔,上有梅莊,下有三槐莊,皇城處于中間地段,故名中道莊;二是說皇城的主人身居官場,恪守的是孔孟之道,故曰“中道莊”。上匾“天恩世德”四字,以示皇天在上,天賜恩德,世代不絕。

  [功德牌坊]

  穿過中道莊城門后看到的是這大小兩座石牌坊。它是陳氏家族用來旌表族人取得功名和榮譽的功德牌坊。這座大牌坊,始建于康熙三十八年(1699年),四柱三樓,枋額雕龍鐫鳳,基座瑞獸環擁,氣勢恢宏,蔚為壯觀。牌樓上方“冢宰”二字是宰相的別稱,意為百官之首;“總憲”二字是都察院左都御史的別稱。牌坊最下面一格,“戊戌科賜進士正一品光祿大夫經筵講官吏戶刑工四部尚書都察院掌院士左都御史陳廷敬”,就是相府主人。他在朝為官53年,先后擔任過吏、戶、刑、工四部尚書,并入閣拜相,聲名顯赫。封建社會推崇“父以子貴,婦隨夫榮”的倫理道德,因陳廷敬是朝廷中的一品大員,官高位顯,他的父輩以上是要加官晉爵的。所以,以上三行是分別封贈給陳廷敬的父親、祖父、曾祖父的官職。左右分別有“一門衍澤”、“五世承恩”8個大字,意思是說陳氏一門五代都受到了皇帝的恩賜。下邊則是陳廷敬兄弟子侄們所取得的功名和官職。牌樓的護柱石由獅子滾繡球的圖案組成。小牌坊建于清順治十四年(1657),兩柱一樓,結構簡單,上面記載著從明嘉靖到清順治年間陳廷敬已經中舉,由于受封建等級制度的限制,小牌坊的規模和裝飾均不及前者,但在康熙年間的大牌坊未建成之前,仍不失為陳氏家庭的榮耀和標志。

  [冢宰第]

  冢宰第門樓高大,威嚴壯觀,在大門上方有“冢宰第”三個大字。在陳廷敬拜相入閣后又在外面的兩柱間加上了“大學士第”匾額一塊。門前有兩墩旗桿石。進入大門,就可以看到當時的過道大廳,至今余韻猶存。它為四柱三門、三間七架的結構。中間的門叫儀門,一般是不開的,左右兩邊分別是接序行走的過道。

  “冢宰第”的建筑裝飾既仿古、仿舊(東方的),又仿真、寫實(西方的),開清代穎細繁密的先河。這些裝飾題材,以寓意、比喻的手法寄托著主人的理想和希望,表現了不同層次人們的審美觀點。該院落的主建筑,正面為迎客大廳,康熙曾經兩次在這兒做客。康熙三十九年(1720xx年),為表彰陳廷敬的豐功偉績,康熙皇帝為陳廷敬題寫了“點翰堂”之匾額,這幅匾額被掛在大廳上方以示榮耀。

  [斗筑居]

  在內城的城門上方鑲嵌著一塊不大的石匾,上書“斗筑可居”4個大字,這是陳廷敬的伯父陳昌言手書。內城形似斗狀,是陳家為躲避明末流寇的侵擾而修建的。陳昌言將內城比作斗,意為在小小斗室之中有保安求全存身之地。

  [屯兵洞]  我們現在來到了內城墻上,登高遠眺,內城最引人注目的,當數三間七層、高百尺的河山樓和屯兵洞等建筑。河山樓東堡墻根一字形排開、依地勢用磚石砌筑的五層窯洞層層遞升,直至垛口,大小不同,內外相聯,上下用甬道相接。內部既通且連,一進三四間,顯得古樸厚重。這些窯洞,既省工省料,經久耐用,冬暖夏涼,易于居住;又錯落有致,變化多端,立體感強,隱蔽性好,在建筑上頗具匠心。

  [河山樓]

  河山樓建于明崇禎五年(1632年),是陳氏家族為了抵御亂軍侵擾而建造的防御性建筑。該樓長3.4丈、寬2.4丈、高10丈,是相府城內最高的建筑。樓分7層,有墻內梯道和層間木梯相通,雄渾堅固,可容千人避難于其中。三層以上設有窗戶,樓頂建垛口和女墻,便于了望敵情和拋擲亂石,底層深入地下,掘有水井,備有石碾、石磨、灶具等生活設施,并有地道通往城外,以防不測。

  [內城]

  自崇禎五年建起河山樓后,陳氏家族憑借堅固的河山樓頑強抗擊了數次流寇的襲擊,保證了周圍千余鄉鄰的生命不受侵害。但樓內容量畢竟有限,為永保萬全,陳家耗巨資,于崇禎六年(1633年)農歷七月動工,第二年春天建成。內城全長467米,垛口149個,平均寬度為2米,高度為12.5米,最高處25米,用石7000余方,磚370多萬塊.西、北門用鐵皮包裹,門上各有樓閣。為防不測,鐵門之外設有粗大的木柵欄。城內所有建筑均為明代建筑,每處院落自成體系,各有特點,對研究明代建筑有著重要的歷史價什值。

  [世德居]

  這座精巧別致的院落叫“世德居”。俗稱“世德院”,由陳廷敬曾祖父陳三樂經商時的商號——“世德堂”而得名。世德堂創建于明代正德年間,距今已有400余年,是陳氏家族移居中道莊時的早期建筑。后經多次修復擴建,逐漸形成現在的規模。世德居是陳氏家族繁榮昌盛的發祥地,是陳廷敬的父親陳昌期居住的地方。第一層東方為陳廷敬的出生地,第二層為藏書樓,第三層為藏版樓。因為陳家家道殷實,讀書人多,又歷代尊師重教,所以建有刻版印刷廠,印刷各類書籍供子弟們學習,并有自己的藏書樓。

  站在內城高處可以看出,內城與外城相連,互為依托,交相輝映,渾然一體,進可攻,退可守。內城的建筑多是坐東朝西四合院,典型的晉東南民居特色,外城坐北朝南,明代建筑風格,依山就勢,高低錯落有致。

  [陳氏宗祠]

  陳氏宗祠是祭祀陳氏祖先的祠堂,里面供奉著陳氏先祖的牌位,廂房內掛有陳氏先祖遺像圖和陳氏族譜圖。祠堂正門兩側懸掛著“德積一門九進士,恩榮三世六翰林”的楹聯,記載著陳氏在明清兩代共有9人中進士,6人入翰林。皇城陳氏,原籍河南省彰德府臨漳縣(彰德府即現在的安陽市,臨彰縣即現在河北省邯鄲市臨彰縣)。明永樂年間,由于家鄉遭受自然災害,師祖陳靠被迫帶領全家老少遷居晉城市澤州縣天戶里半坡村,明宣德四年(1429)年遷居于此。

  皇城相府的價值不僅在于它宏偉的建筑,還在于它豐富的歷史文化內涵。陳氏家族不僅留下眾多的詩文、遺著和傳說,而且有作為清朝極盛時期最高統治者康熙皇帝的大量御書、御詩、牌匾、挽詩、一個朝臣宰輔的故地,能遺存這樣多的皇帝御筆,歷史上是很少見的。皇城相府對于研究明清中國政治、經濟、文化、民俗、哲學、建筑等均有重要價值。這也正是它獨具魅力的地方。

兩則游覽導游詞范文 篇11

  各位朋友,現在我為大家介紹一下定陵,定陵是十三陵中唯一打開地宮的陵,它是明朝第十三位皇帝朱翊鈞和他的兩位皇孝端和孝靖的合葬陵,位于天壽山的大峪山前,建成于公元1590年。

  朱翊鈞年號萬歷,意思是要做一萬年的皇帝,雖然沒有實現,但也創下了明朝皇帝的一項記錄,即在位年數最長的皇帝。萬歷皇帝10歲繼位,22歲就開始為自己修陵,建地宮。整個工程歷時六年,耗銀八百多萬兩。他在位48年,幾乎不理朝政,終日沉緬于后宮,他好飲酒,經常酒醉殺人,死后葬在了定陵。

  萬歷皇帝有兩個皇后,孝端皇后和孝靖皇后。孝靖皇后死時只是一個貴妃,按明朝規定,皇貴妃死后不能入地宮,于是葬在了其它地方。皇太子繼位后,追封孝靖為皇太后。孝端皇后和萬歷皇帝去世后,有將孝靖皇后遷葬到地宮。所以地宮中葬有一帝二后。定陵的地下宮殿于1957年被打開,出土文物3000余件,舉世轟動。

  目前,定陵已成為全國重點風景名勝區,4A級景點,每天都有來自世界各地的旅游者前來參觀。

  整個陵園原來由陵門、陵恩門、陵恩殿、明樓、寶城、寶頂及明樓前的左右配殿組成。歷經近520xx年的蒼桑,原來的陵恩門及陵恩殿已毀,僅存基座。由于定陵的明樓為石質,不怕火燒、故至今保存完好。現在我們先來看一看陵恩門及陵恩殿遺址。各位,現在我們所站的位置即為定陵陵恩殿的遺址,現在還可以看到當年大殿的柱礎。陵恩殿是用于祭祀的大殿,原來大殿內供有皇帝和皇后的牌位。定陵的陵恩門及陵恩殿在清兵入關時曾被焚毀,后來乾隆皇帝為了攏絡漢人,重新修繕十三陵,但大多縮小了規模。據說乾隆使用了偷梁換柱的方法,把十三陵原來的粗大木料等運往清西陵及清東陵,用小型木料重修十三陵,所以要縮小規制,至今民間仍流傳著“乾隆爺、心不公、拆大改小十三陵”的說法。

  前面東西兩個配殿內是十三陵出土文物展,第一陳列室主要展出了皇帝棺槨中出土的文物,包括謚寶、謚冊、金冠、玉帶、金銀器皿、絲織品等。第二陳列室主要展出自兩位皇后的棺槨中出土的文物,隨葬品,包括鳳冠、頭飾、寶石及其它生前使用過的生活用品,現在各位可以免費參觀,請不要在展室內拍照,攝像,謝謝大家的合作,咱們十分鐘后在明樓前集合。

  (在明樓下)

  各位請看,這就是定陵的明樓,明樓是一個陵的標志性建筑,也是每個陵的最高建筑,為什么定陵的明樓能保存如此完好呢?剛才我們已經說了,這座明樓看起來斗、拱、梁、枋俱全,再加上油漆彩繪象是木結構的,但實際上完全是石制的,故不怕火燒,不怕日曬雨淋,所以保存相當完好。明樓的兩側連接環繞著周長800米的圍墻,它叫寶城,在寶城的正中的高大土丘被稱為寶頂,在寶頂下方即是地宮了。現在,請各位隨我上寶城,我給大家講一講定陵發掘的經過。各位朋友,請到這里來,大家肯定很關心當年發掘定陵地宮的情況,這得從1955年說起。當時北京市委的幾位領導及我國著名的學者吳晗、郭沫若、沈雁冰等人聯合上書國務院,建議發掘明陵,以研究明史。經周總理的批示后,成立了發掘委員會,發掘隊長是年僅29歲的趙其昌。發掘工作于1956年5月正式開始。

  各位請看!發掘隊首先從寶城西側了一條探溝。很遺憾,一無所獲。后來又挖了一條更長,更寬的探溝,當挖到7.5米的時候,發現了一塊小石碑,上刻“此石至金剛墻前皮十六丈,深三丈五尺”的字樣。發掘隊按小石碑提供的線索,在正對明樓的中軸線上又挖了第三條探溝。于1957年5月在隧道的盡頭發現了金剛墻。拆開金剛墻進入與地宮的過渡的隧道券,當然大家興奮極了,一年的汗水和心血終于有了回報。突然,人們一片沉寂,怎么了?原來呀,在大家面前赫然出現兩扇巨大的堅閉的漢白玉石門。每扇石門高有三米三,寬有一米八,有四噸重,門上有青銅門梁,用人力無法推開。更糟的是,人們發現在石門的背后還有一塊長條小石碑似的“頂門杠”,死死地頂在門后,怎么辦?危難之處總會有人顯身手。忽然,有人說:“讓我來試試!”大家回頭一看,喲!一個小伙子從人群中走出來。信不信由你,他只用了一根木條及一些鐵絲,不到5分鐘便打開了大門,真神了!就這樣,這座沉睡了337年的地宮被打開了,那么到底那位年輕人是怎么打開地宮大門的,地宮內有什么呢?好!現在我們就去揭開地宮秘密。

兩則游覽導游詞范文 篇12

  伏羲廟位于天水市秦城區。占地面積 1.3萬平方米,建于明正德年間,廟堂為一座兩進三門的建筑群,自南向北有牌坊、廟宇、月臺、碑亭、主殿、古柏等,特別是古柏按六十四卦排列。“先天殿”內有伏羲塑像、屋頂有六十四卦圖,大殿通高26.7米,縱深13.5米,面寬7間,通長26.4 米,是一座典型的明代風格建筑。

  自1988年開始,天水市政府每年在伏羲誕辰日農歷五月十三日(傳說中龍的生日)舉辦規模盛大的公祭典禮,吸引了眾多的海內外炎黃子孫前來拜祭

  伏羲,炎黃兒女共同敬卯的仙祖,中華民族悠久歷史的先明,正是由于聳開天名道,詔起文明,才有了我們這個在世界文明史山占據舉足輕重地位的古老而偉大的民族。伏羲廟,又名太吳官,俗稱人宗廟,是目前我國規模最宏大,氣勢最雄偉,保存最完整地伏羲氏禮祭祀廟宇。1963年被列為甘肅省重點文物保護單位,今天已成為海內外炎黃子孫尋根祭祖地重要地點。

  走進伏羲廟,但見庭院疏闊,古樹森森,相傳院內原有64株古柏,是按照伏羲先天64卦方位排列種成,遺憾的是現在只剩37 棵,這些古柏蒼勁挺撥,冠蓋參天,自然得到園林專家的稱贊,喻為國內罕見的古木殂品,明靜清雅的環境襯撫出伏羲廟的周易,堪稱一部世界性經著作,它不僅對哲學、宗教、軍事學產生過重大影響,而且對數學、物理、天文、地理遺傳不科領域也起到了推動作用,近代和現代一些重要科學技術的進展,都與周易的思想有著密切關系,正是由于伏羲以上古文明的偉大貢獻,所以我國祭祀伏羲之禮世代綿延,經久不衰,每年春秋兩次,每年正月十六為伏羲誕辰,實為春祭,農歷七月十九,為伏羲祭日,舉行秋祭,昔皇故里天水對這位人文使祖的祭祀更加重視,每年春秋二季都在伏羲廟隆重舉行,在這里多次舉辦伏羲文化節,吸引海內外各界人士前來旅游觀光,尋幽訪古,唱著我的中國人,迎著月是故鄉明懷著濃濃的鄉情,與深深的敬意,海峽兩岸的專家學者,僑居異國的炎黃子孫一批批越過萬水千山,輕輕地步入伏羲廟尋根祭廟,,顯示了優秀的傳統文化在華夏兒女中產的強大凝聚力和向心力。

兩則游覽導游詞范文 篇13

  各位,現在我們在定陵地宮的左配殿內,這座地宮是萬歷皇帝和他的兩位皇后,孝端和孝靖的寢宮,它位于寶頂下27米,完工于1590年,至今已有410多年的歷史了,地宮總面積為1195平方米,分為前、中、后、左、右五個大殿,這是地宮的左配殿,理論上是放置皇后棺槨的殿堂,但當打開地下宮殿時,發掘者們發現皇后的棺槨并不在這里,而且左配殿內是空的,這是怎么回事兒呢?原來,這是根據明朝的祖制,即雖然地宮設左右配殿,但不用,而是把帝后的棺樽都放在后殿。各位請看,這個大石臺叫做棺床,棺床的正中有個長方形的孔穴,那是做什么用的呢?這個小洞穴名叫“金井”,是為皇帝的“金井玉葬”之制而設。所謂“金井玉葬”就是要在棺床上設“金井”并放置玉石,這是古代最高級別的葬制,只有帝后才能享用,普通人家即使是高級官員也不能享有這種級別的葬制。“金井”中放的是金子嗎?“玉葬”的玉是真的嗎?其實,金井中的“金子”只不過是一把黃土,在地宮建成后再把這把土放在預留的“井”內,即成“金井”,取善始善終之意,美化帝后們都是善始善終之人。另外“金井”中的“金”為土,而“井”象征水,即有水有土,而有水就有了生命,有土就有了生命之根基,有了水土就有了江山社稷,故“金井”象征皇帝在死后仍為人主,雖死猶生。再說皇帝是龍,龍能上天,也能入地,能屈能伸,設“金井”是為了接地氣,而井中必有水,若有水,真龍就能復生,重上九天,正是“金鱗豈為池中物,一遇風動便化龍”。所以設“金井”又象征皇帝能夠復活,再統天下。那么玉石是真的嗎?怎么說呢,那些玉石都是些璞,即未剖開之玉或含玉的石頭,剖開后可能極其普通,也可能價值連城,之所以在棺槨旁放此玉石,既有美好的象征,又有實際的作用,既象征高貴,又能起到防潮的效果,避免棺槨及尸體腐爛。那么,皇帝和皇后的棺槨到底在什么地方呢?我現在就帶大家去參觀。

  (在地宮后殿)

  各位朋友,現在我們來到了地下宮殿最精華的部分,這里是地宮的后殿,在打開地宮時,人們發現帝后的棺槨都放在這里,中間最大的棺槨是萬歷皇帝的,兩旁的是孝端和孝靖皇后的。兩側還陳放著26個紅漆木箱,里面放的是陪葬品,當年經過整理,共出土3000多件出土文物,大概包括以下幾種物品,一是帝后生前用過的物品,如衣服、玉帶、冠冕及日用品等;二是帝后們生前喜愛的物品,如寶劍、裝飾物;三是奢侈品,如珍珠、玉石、金錠、銀錠等;四是冥器,如銀酒具、木桶、木馬等。打開地宮時,由于地宮滲水,帝后的棺槨及裝隨葬品的木箱子已經腐爛,帝后的骨架還在,各位,現在我們看到的都是復制品。您也許要問,后來人們把原來的棺槨及帝后的骨架放在什么地方啦?在博物館嗎?不幸的是我們再也看不到那些文物了,因為地宮剛剛被發掘就爆發了史無前例的文化大革命,這地宮內的文物當然與文化有關,既然有關,某些東西就會成為“革命的對象”,于是倒霉的萬歷皇帝和皇后們被當成地主階級的代表,革命小將們為將革命進行到底,競把帝后的棺槨抬出并扔掉,將帝后的尸骨付之一炬,多么慘烈、滑稽又令人回味的一幕呀!倘若時間能夠倒流,我真希望小將們會說:“……曾經有萬歷皇帝的尸骨在我們面前,但我們沒有把它當成文物保護起來,讓它再也無法挽回,人世間最大的痛苦莫過于此,如果再給我們一次機會,我們會說:不能燒!一定要保護起來。如果要讓我們把這些文物保存的時間加個年限的話,我希望是一萬年……”真的希望這樣的悲劇不要再發生了。好!下面請各位隨我到地宮的中殿參觀。

  (在地宮的中殿,皇后的寶座旁,因為萬歷皇帝的寶座旁地方窄,不利于講解)

  各位!這是地宮的中殿,當年被打開時,里面有三座漢白玉的寶座,呈“品”字形陳列,現在為了參觀方便,擺成了“三”字形,萬歷皇帝的寶座雕有云龍圖案,兩位皇后的寶座刻有翔鳳圖案,此外在每個寶座之前都有五個琉璃擺件,即一個香爐,一對燭臺及一對花瓶,稱為“五供”,是專門供奉那些*的人而設。此外還有一個云龍大瓷缸,它是做什么用的呢?養金魚的?不可能,也太浪漫了吧!防火的?要是放在木結構大殿內倒是可能,可這座地宮是地地道道的石制宮殿,不可能著火,那么這些瓷缸是些聾子的耳朵——擺設?當然不是,它們就是人們所說的萬年燈,也叫長明燈,當年里面裝滿香油,在關閉地宮大門前點燃整座地宮,燈火通明,亮如白晝,象征大明江山,象征長明之燈萬年不滅、萬世相傳,不過沒有氧氣怎能長明?所以打開地宮之時,萬年燈已滅,缸內的油層表面也已經凝固。現在擺在這里的是復制品,下面我們到前殿去參觀一下。

  (在地宮的前殿門口,石門旁)

  各位朋友,現在是揭開“如何打開地宮之門”謎底的時候了,剛才我們說過地宮的兩扇大石門被一個小伙子在五分鐘之內巧妙地打開,還記得嗎?

  首先請各位看一看我們眼前的大門,這就是當年那兩扇石門,怎么樣,夠重吧?

  門后的這塊長條石就是當時從門后頂住大石門的頂門石,又稱“自來石”。整座地宮中有七扇大門,每扇大門后都頂有一塊自來石,為什么叫它自來石呢?是因為地面上有凹槽,在關門前自來石的下部放在地面凹槽內,斜靠在石門上,石門的背后也有預先根據自來石的高度及傾斜度而做好的凸槽,當關閉大門時,自來石就“自己”“來”到了該到的位置,即大石門后的凸槽下,故稱其為“自來石”。可想而知這自來石不僅從后面頂住石門,而且上有凸槽,下有凹槽,相當穩定。

  那么怎么可能用5分鐘將厚重的石門打開呢?俗話說:“公欲善其事,必先利其器”,找個合適的工具是最重要的,在打開地宮大門時使用的是什么“神密武器”呢?這武器專業術語叫“拐釘鑰匙”,怎么樣?聽起來夠專業吧?其實那“拐釘鑰匙”就是一根綁著鐵絲的硬木條兒。不過話得這么說:“不管木條鑰匙,還是鐵鑰匙,打開大門就是好鑰匙”,對吧?

  下面,我給大家講一講打開大石門的經過。原來“沒有不透風兒的墻,也沒有不留縫兒的門”打開地宮的關鍵就在于兩扇大門之間有個縫隙,而且可以插入一根木條兒,工作的程序是這樣的:第一步,將硬木條插入門縫中,輕輕用力將石門后的自來石從門后的槽內頂起,并保持原位置;第二步,輕推兩扇石門,直到能將手伸入為止;第三步,將綁在木條上的鐵絲做成一個長方形的套,從自來石的上部將其套住,這樣既保證推門時自來石不會從后面翻倒,損壞文物,又不影響進一步推開地宮大門;第四步,一邊進一步推開大門,一邊用力將被套住的自來石往側面拽動,目的是讓自來石的下端出凹槽,失去支點,以便打開其中一扇大門;第五步,當大門打開的程度可以鉆進一個人時,下面的問題就迎刃而解了。現在大家知道了打開地宮大門的方法了,也就知道了關閉地宮大門的方法,只要反其道而行之便是。

  講到這里大家可能還會有個疑問,你說的輕巧,那么重的大門怎么可能會被輕易地推開?其實,地宮的大門在設計上是很科學的,也就是說皇帝雖然不懂科學道理,但這是勞動人民智慧的結晶。請看這兩扇石門,從門軸到門沿逐漸變薄,這就使得每一扇石門的重心都偏向門軸,各位還記得一個物理公式嗎?即:動力乘以動力臂等于阻力乘以阻力臂,即重心越是偏向門軸,動力臂就越長,動力臂越長,動力越小,所以人們用不大的力便可以將很重的門推開,怎么樣?對設計者們的才智心服口服吧?

  聽到這兒,有些朋友在興奮之余多少會有些失望,為什么呢?因為在打開地宮時既沒有驚險電影里所描寫的重重機關,防不勝防的暗器,也沒有傳說中的為了防止營建皇陵者泄露皇陵的秘密而把施工者活埋或封閉在地宮墓穴中的事情,似乎失去了驚險刺激的味道,其實這也很好理解,因為萬歷皇帝認為大明江山氣數遠遠未盡,借他們十個膽子也沒有人敢挖皇陵,甚至想都沒人敢想,既是這樣,又何必設機關、暗器,殺死筑陵者,而讓天下人恥笑,所以難免讓您有點失望。

  好!地宮講解到此結束,謝謝大家的合作,現在請各位出——宮——。

兩則游覽導游詞范文 篇14

  各位游客,大雁塔在建時高60米,5層,磚表土心,光盤梯。后塔心磚縫草木叢生,漸趨頹廢。經武則天長安年間、唐玄宗天寶年間、后唐長興年間幾次改造,大雁塔比原先長高了4.5米,還加了兩層。底層每邊長25米,基座為方形,邊長45米至48米,每層四面均有券門,塔內裝有樓梯。塔底層門楣上均有精美的線刻佛像,尤其是西門楣的釋迦牟尼佛說法圖,上刻當時廢殿建筑的寫真圖,傳為唐代大畫家閻立本的手筆,是研究后代佛教文化和建筑藝術的珍貴資料。塔南門東西兩側的磚龕內鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序記》碑。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫,為唐代碑刻中的精品,是受國家保護的珍貴書法原刻,是研究古代書法藝術的重要實物資料。完全可以這樣說,這座仿木結構的樓閣式方形磚塔,造型簡潔,氣勢雄偉,有顯著的民族特色和時代風格,是我國佛教建筑中的杰作。

  游客們,大雁塔自建成至今,歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。杜甫有‘高標跨蒼穹,烈風無時休”的贊語,岑參有“塔勢如涌出,孤高聳天宮;登臨出世界,蹬道盤虛空”的名句。詩人氣勢磅礴的描寫與富于哲理的感嘆,常常在人們登塔時引起共鳴。決意到佛教發源地印度去探索佛教的精蘊。玄奘于唐貞觀三年(公元620xx年)從長安出發,沿著絲綢之路,穿越上天飛鳥、下無走獸的戈壁沙漠,西行直至天竺,貞觀十九年(公元645年)學成后返回長安,歷時20xx年,行程5萬公里,經100多個國家和地區,取回佛經657部,并在印度獲得極高地位,備受尊崇。回國后,在唐皇室的支持下,他集中各地博學高僧,組成規模空前的佛經譯物場,并親自任譯主。翻譯的佛經無論從質量或數量上都遠遠超過前人,開創了我國翻譯史上的新時期,共譯著佛經75部1335卷,撰寫了《大唐西域記》,受到各國學者的重視。考試\大\應該說《西游記》是以唐代玄類西出取經為背景而寫成的,但故事里的唐僧不全指玄奘,而是一個經過藝術化的文學作品里的人物。

兩則游覽導游詞范文 篇15

  山西省陽城縣的皇城村(午亭山村),是太行山麓的一座城堡式村落。皇城,枕山臨水,依山而筑,城墻雄偉,雉堞林立,官宅民居,鱗次櫛比,樸實典型,錯落有致,是一組別具特色的古代建筑群。明清兩代,皇城科甲鼎盛,人才輩出,述作繁盛,冠蓋如林。祖居這里的陳氏家族更是明、清時期享有盛譽的文化巨族,從明孝宗到清乾隆(公元1520xx年--1760年)間的260年中,共出現了41位貢生,19位舉人,并有9人中進士,6人入翰林,享有"德積一門九進士,恩榮三世六詞林"之美譽。在此期間,38人走上仕途,奔赴大半個中國為官,足跡遍及14個省、市,且多政績顯赫,百姓稱頌,致仕去官時民為立祠。在陳氏家族鼎盛期的康熙年間,居官者達16人之多,出現了"父翰林、子翰林、父子翰林;兄翰林、弟翰林、兄弟翰林",父子同編一典《康熙字典》的盛況,堪稱北方第一文化巨族。 在皇城,無論是踽踽而行,還是駐足瞻觀,那濃郁的歷史氣息無時無處不浸入心脾。清代初葉,就在這一方厚土上,產生了著名的政治家、文化家、理學家、詩人陳廷敬。在陳廷敬的故居,留下了總面積近4萬平方米的建筑群,當地人稱之為"皇城相府"。

  皇城相府是一處官僚巨宅,巨宅中走出來的最為出類拔萃的人物當數清代康熙年間官居文淵閣大學士兼吏部尚書的陳廷敬。陳廷敬既是康熙皇帝的老師,又是當朝宰相,是康熙的近臣、重臣。陳廷敬20歲走出這古城堡,中進土、入翰林,一生升遷28次,參與國家政要軍機40余年,成為康熙皇帝的股肱之臣,為清王朝的發展,康熙盛世的形成,尤其是為康熙皇帝文治武功的施展起到了重要的輔佐作用,立下了顯赫的功勛。陳廷敬是一位出色的政治家,同時還是著名的文學家、史學家、理學家。他長期擔任康熙皇帝的經筵講官,同時主持編篡了《康熙字典》、《佩文韻府》、《明史》、《大清一統志》等重要的 文化典籍,這位杰出的思想家、文學家的研究成果,極大地豐富了清史研究的學術成就,拓寬了清史研究的學術領域,為中華文化的發展做出了突出的貢獻。

  陳氏家族是當地旺族,家境殷實,教育得當,因而人才輩出。皇城村陳氏家族中,從明代中葉至清代嘉慶年間,九人中進土,六人入翰林,有作品傳世的詩人達33人之多,成為清代北方聲名顯赫的文化大家族。

  《康熙字典》是康熙皇帝在中國文化上的一大貢獻,而實際主持《康熙字典》編纂的,卻是陳廷敬與張玉書,由于張玉書在康熙下令編纂《康熙字典》的第二年去世,《康熙字典》的主編之責實際留在了陳廷敬一人身上。

  公元1720xx年6月,也即康熙四十九年,陳廷敬受命與文華殿大學士張玉書共同負責主持編纂《康熙字典》。當時的陳廷敬已經72歲高齡,既是內閣宰相,又是當朝老臣,他在接受《康熙字典》的編修工作后,力辭官職獲準,康熙命他以原官致仕,留京,專事《康熙字典》編纂。就在這時,文華殿大學士張玉書突患重病,臥床不起,《康熙字典》的編修,全部落在陳廷敬一人身上。

  《康熙字典》,是中國第一部用“字典”命名的字書,也是中國歷史上第一部官修字典,全書42卷,字數達47035個,比明代《字匯》多13000多字,是中國當時的字書之最。 《康熙字典》是一部宏篇巨著,它對中國古代漢文字的研究與發展產生了巨大的推動作用,在民間流傳甚廣,影響很大。這部字典取材豐富,文化內涵頗為深、廣,具有辭典的作用,可稱為大而全。它可以查找到清康熙以前所有字書所失收的字,成為一部經典 傳世之作。

  陳廷敬在編纂《康熙字典》的過程中,精選了30多人的編纂班子,日以繼夜,嘔心瀝血,就在字典初具規模時,陳廷敬于公元1720xx年4月逝于任上。他未能看到《康熙字典》的成書,也未能參與成書時康熙皇帝舉辦的大型慶典,但他的精神與貢獻卻留在了《康熙字典》中。在編纂過程中,康熙皇帝曾巡視書局,看到白發老人陳廷敬伏案躬耕的情景,頗為感動,當即潑墨揮毫,奮筆疾書,為陳廷敬寫下了“午亭山村”的匾額和“春歸喬木濃蔭茂,秋到黃花晚節香”的楹聯,對陳廷敬的一生給予了高度評價。康熙還動情地說:“朕特書此匾與卿,自此不再與人寫字矣”。

  經過六年的努力,這部大型字書問世,康熙對這部宇書以“善兼具美”予以評價,同時以自己的年號為這部工具書命

  名《康熙字典》。于是,《康熙字典》成為了中國歷史上第一部以“字典”命名的字書。

  “官文化”的集中展示

  皇城相府總面積達6萬多平方米,這組規模龐大的古城堡式建筑群是明清建筑文化精品。

  皇城相府背倚青山,俯視河川,依山隨勢建成了層樓疊院。院內,御書樓立于最前端,樓上陳列康熙為陳廷敬題匾“午亭山村”四個大字,同時還有康熙為陳廷敬題詞:“春歸喬木濃蔭茂,秋到黃花晚節香”。相府正門,有高大巍峨的城堡式門樓,上方書有“中道莊”三個大字。中道莊,為皇城相府的舊稱,習慣指皇城相府的外城。外城于康熙四十二年修建,主要建筑有外城城墻,家宰第、點翰堂、小姐院、翰林院、書院、花園及功德牌坊等,是一組規模宏大的清代城堡式官居建筑群。這組建筑群落風格別致,空間布局合理,充分體現官居特色,同時又與地 方建筑風韻相吻合,體現著傳統的封建禮制文化,又體現著清代官居建筑文化,同時還折射出封建建筑文化,幾種建筑文化融為一體,形成了皇城相府的建筑文化理念。

  功德牌坊是進入皇城相府后最為醒目的牌坊。入院第一座牌坊是一座大牌坊,四柱三樓,通體石雕而成,基周瑞獸相擁,坊額雕龍刻鳳,氣勢恢宏、壯觀,正面上方刻有“冢宰總憲”四個大字,對陳氏家族官文化加以概括。“冢宰”是宰相的別稱,“總憲”為都察院左都御史的別稱。陳廷敬先后在朝擔任四部的尚書,后入閣拜相,成為一代名臣。牌坊兩側刻有“一門銜澤”、“五世承恩”八個大字,告訴人們陳氏一門五代都受到了皇恩,再下邊為陳廷敬兄弟、子侄們的官職名稱。

  相府院內,內城外城,建筑頗多,“西花園”、“西山院”、“紫云阡”諸多建筑物,既有北方建筑的豪氣,又有江南建筑的園林氛圍、文化氣息,成為一處令今人嘆為觀止的建筑群。在這一建筑群內,磚雕、木雕、石雕隨處可見。這些雕刻藝術品,工藝精湛,雕鏤細致,一件件躍然壁上,成為相府大院一道亮麗的風景線。名門旺族的大氣,建筑成就的輝煌,文化氛圍的濃郁,成為皇城相府大院特有的文化內涵。

  外城完工于康熙四十二年(1720xx年),建有前堂后寢、左右內府、書院、花園、閨樓、管家院、望河亭等,布局講究,雕刻精美。外城又稱"中道莊",由于筑于清康熙太平盛世,其修建在很大程度上表現的是"一品光祿大夫"的門第容耀,但總體建筑結構遠遠未達到居大學士之位應享有的榮耀。"中道莊"內石板鋪路,沿路建有石牌坊兩座。其主要院落包括冢宰第、點翰堂、東書院、內府、內宅、小姐院和花園。冢宰第西南有管家院,城墻以南又建有南書院、花園、九曲橋、狀元橋、快哉亭、魁星閣、飛魚閣、轉轂樓、八卦亭、祖師廟等。山頂還有文峰塔。

  冢宰第始建于康熙三十六年(1697年),大門開于正南,入大門影東折為一狹長庭院,東側建如意門通東書院,南面為一側座,北為二門,門兩側施八字形影壁,雕刻精細,栩栩如生,且有西方樂可可式建筑風格。明間內柱間設木質屏風,此為主人及貴賓的通道,平時封閉。入二門為一寬敞的文武庭院,正北廳堂懸有康熙御筆牌匾"點翰堂"。相傳康熙南下巡視時,曾兩次駕臨皇城,并御筆點定陳廷敬之子陳壯履為"新科翰林",之后,前堂遂改為"點翰堂",康熙走過的正門也稱為"御道",百官司吏及庶民一律改走東西次間偏門,其風韻至今猶存。入大門西折往北沿一狹長通道可通花園,其假山、魚池等遺跡如今仍歷歷在目。花園往北就是專為陳氏女眷居住而建的小姐院。小姐院前后均辟門以通花園,并有踏道通城上之望河亭。

  "中道莊"西門外有御書樓一座,是陳廷敬三子陳壯履為炫耀其家皇恩浩蕩而特建,樓內現有康熙御匾"午亭山村"及楹聯"春歸喬木濃蔭茂,秋到黃花晚節香"。御書樓的建造,表現了陳氏的人生面、價值觀和道德取向已經完全適應了封建禮教文化的客觀要求,而其修房建宅的格局及形態更是對傳統禮制文化的一種肯定和詮釋。

  外城所有清代建筑,裝飾一改明代質粗務實的風格,大量運用了制作精細的構件。其柱礎及門枕石,花飾多樣,富有變化,制作精美。冢宰第和南書院影壁的幼獅滾繡球、麟等雕塑圖案生動有趣,動感極強。門窗以六抹隔窗為主,欞花有多種圖案。室內裝飾承襲了明代落地罩的做法,但茶較明代豐富。勾欄多不設欄板,飾樓空幾何紋圖案。從明代的簡粗到清代的奢華,這種巨大變化和顯著差異,不能不說與陳氏家庭社會地位的提高、財富的增加有著直接關系。 整個皇城(午亭山村),包括內城"斗筑可居"和外城"中道莊",從整體平面來看,似一頭北尾南的神龜,輪廓鮮明,因有"龜城"之說,寓千秋永固之意…… 縱觀皇城相府(午亭山村),總面積36580平方米,有大型院落19落,房屋640余間,設9道城門,四通八達,有關卡可守,形成了外城包內城,內城套外城,內外連環套,穩固保安全的堅固堡壘。城墻總長1700余米,平均高度12米,寬2.5米至3米不等,城樓、堞樓、角樓互相關照,垛口星羅其布,組成了一道堅固的防御線。

  出品豐富的影視基地

  皇城相府的成名,除去自身的文化底蘊厚重外,還得益于多種形式的廣泛宣傳。其中,影響最大的,還是電視連續劇的鴻篇巨 制《康熙王朝》。

  《康熙王朝》全面展示出了皇城相府的景觀風貌、城墻氣勢、文化風韻,多方位、多角度、多層次地把皇城相府推進了《康熙王朝》的劇情中。其中,從陳廷敬這一歷史人物的塑造上,也給皇城相府增光添彩。尤其是陳廷敬在康熙王朝的政治斗爭中,展示出了不凡的政治才能。陳廷敬一生居官恪真清勤、自律嚴己,才華出眾,嚴行操守,眾望所歸,能在宦海中遨游50多年,善始善終,而且生前死后朝野好評如一,是中國古代首輔大臣中所罕見的。《康熙王朝》影視片中的陳

  廷敬,也是這樣的形象與性格塑造。展示陳廷敬,又展示皇城相府,成為《康熙王朝》的一大特色。

  為了拍攝《康熙王朝》,讓皇城相府與陳廷敬進入角色,皇城相府所在皇城村的領導人:山西省農業勞動模范張家勝,對皇城相府發展高瞻遠矚,有著經營者的戰略眼光,他和村內領導人商定,投入巨資參與《康熙王朝》的拍攝。《康熙王朝》的播出,使皇城相府知名度大增,皇城相府立即熱了起來,火了起來,成為了晉城市甚至晉東南的旅游熱點。皇城相府的宣傳意識,市場營銷意識,文化傳播意識,成為今日皇城相府火爆的原因和起點,同時,皇城相府人的包裝意識,文化挖掘意識,也使皇城相府走上了文化旅游景點的大舞臺。《康熙王朝》熱,點燃了皇城相府的旅游熱,這種文化現象越來越引起了人們的廣泛關注。影視作品與旅游景點合理結合,使雙方受益,成為當前的一種旅游文化與影視文化的結合點。

  當然,皇城相府的旅游火爆,絕非《康熙王朝》一劇導致,是多種因素形成結合力而引起社會關注的必然結果。

  皇城相府如今成為了一處影視基地,近兩年內,陸續在這里拍攝了大型電視連續劇如《契丹英后》、《雙城古堡》等。至于專題影視片,多集文化影視片更是多不勝計。

  《契丹英后》,是介紹北宋時期北方少數民族之一的契丹族遼國蕭太后的連續劇。歷史上與北宋對抗的遼國,在北方稱雄一時,是北宋的強敵。而遼國的主宰者卻是這位鮮為人知的蕭太后。蕭太后,今山西北部朔州市應縣人,也堪稱一代英杰。這一歷史題材電視連續劇的拍攝,又為皇城相府的對外形象展示提供了一個舞臺,一個大屏幕。眾多的影視劇組介入皇城相府,使之成為拍攝基地,自然也是看中了這里的建筑文化內涵,而高品位建筑文化進入影視舞臺,也會提高影視作品的文化檔次,受到社會的關注。

兩則游覽導游詞范文 篇16

  各位游客:

  大家好!現在我們來到了人文始祖伏羲的祭祀地-----天水伏羲廟。

  天水是中國歷史文化名城,古稱成紀、秦州,8000余年的悠久歷史,創造了光輝燦爛的古代文化,成為華夏文明的搖籃。這塊美麗富饒的土地哺育了中華民族人文始祖伏羲,開創了博大精深的伏羲文化。

  伏羲在我國歷史上位居三皇之首,代表了我國原始社會的一個歷史階段-----伏羲時代。伏羲的傳說在中國源遠流長,最早見于先秦典籍《尚書》和《易經》等書,都對伏羲事跡、功德進行高度概括,從而奠定了伏羲在在中國古史中的首席地位。

  根據我國古史記載,伏羲又稱庖犧、宓(mi)羲、炮犧等多種稱呼,它們均有“伏化犧牲”的意思。因此,我國著名史學家范文瀾先生認為伏羲是我國原始社會漁獵畜牧經濟時代的杰出代表。

  有關伏羲的出生有一段非常美妙而神奇的傳說。相傳他的母親華胥氏,感孕一個巨大的足跡,20xx年后在天水生下了伏羲。古人以20xx年為一紀,伏羲的誕生地也就被稱為成紀。這是我國古代最早的感孕神話,反映了我國母系氏族社會“只知其母,不知其父”社會階段。

  相傳伏羲的外表奇特,“蛇身人首”。早在40年代,聞一多先生考證,“蛇身人首”實際上是我國遠古時期龍圖騰的遺跡,因此伏羲是中華民族龍的祖先。考古發掘證實,天水是龍圖騰的起源地,天水史前文化曾發現我國最早的人首蛇形圖案,被認為是伏羲的化身。

  伏羲是中華民族的先民們由野蠻向文明時期過渡的最杰出的代表之一。他仰觀天象,俯查地理,對自然和人類社會的客觀規律進行科學總結,創畫了八卦,來教導人們趨吉避兇,表現萬物的變化法則,對人類作出了重要的歷史貢獻。伏羲創造了書契,取代了結繩記事的方法,后來促成中國文字的產生。伏羲制定了男婚女嫁的婚姻禮制,確立了文明社會一夫一妻制的基礎。伏羲發明了漁獵生產工具網和罟(Gu),極大地提高了勞動生產率,使我國原始漁獵經濟得到飛速發展。除此之外,伏羲還用八卦易經的原理治理社會;作歷度,定節氣,總結了24節氣;鉆木取貨,教民熟食改善先民們的生活質量;嘗百藥,制九針,創立醫學;制琴瑟,作樂曲,開創了中國最古老的音樂藝術。他為中國古代文化發展作出了多方面貢獻,不愧為偉大的中華文化英雄。

  根據大量的史籍文獻和現代考古成果證實,天水是伏羲的誕生地,因此,天水自古以來被稱為“羲皇故里”,歷來是人們朝圣祭祖的圣地。明代在天水專立伏羲廟祭祀,成為展示伏羲文化的物質載體。1992年8月,視察天水期間,欣然揮毫,題寫了“羲皇故里”,充分肯定了天水作為羲皇故里的歷史地位。

  天水伏羲廟,又稱“太昊宮”,當地百姓俗稱“人祖廟”,為全國重點文物保護單位。根據廟內碑刻記載,伏羲廟建于明成化十九年至二十年間(1483-----1484年),明清曾九次重修擴建,終于形成了這樣一座整肅宏偉、布局嚴謹的古代建筑群。

兩則游覽導游詞范文 篇17

  獅子林為蘇州四大名園之一,至今已有650多年的歷史。元代至正二年(公元1342年),元末名僧天如禪師維則的弟子“相率出資,買地結屋,以居其師”。因園內“林有竹萬,竹下多怪石,狀如狻猊(獅子)者”又因天如禪師維則得法于浙江天目山獅子巖普應國師中峰,為紀念佛徒衣體、師承關系,取佛經中獅子座之意,故名“師子林”、“獅子林”。

  獅子林既有蘇州古典園林亭、臺、樓、閣、廳、堂、軒、廊之人文景觀,更以湖石奇峰,洞而盛名于世,素有“假山王國”之美譽。

  元代流傳至今的獅子林假山,群峰起伏,氣勢雄渾,奇峰怪石,玲瓏剔透。假山群共有九條路線,21個洞口。橫向極盡迂回曲折,豎向力求回環起伏。游人穿洞,左右盤旋,時而登峰顛,時而沉落谷底,仰觀滿目迭嶂,俯視四面坡如人深山峻嶺。洞穴詭譎,忽而開朗,忽而幽深,蹬道參差,或平緩,或險隘,給游入帶來一種恍惚迷離的神秘趣味。“人道我居城市里,我疑身在萬山中”,就是獅子林的真實寫照。

  蘇州園林甲江南;獅子林假山迷宮甲園林。

兩則游覽導游詞范文 篇18

  個園是揚州現存歷史最悠久,保存最完好的鹽商園林,南臨揚州著名古巷東關街,北對著揚州內河風光帶鹽阜東路,是清嘉慶二十三年(1818)兩淮鹽總黃至筠的家宅。為揚州明清私家園林的經典代表。1998年被國務院公布為“全國重點文物保護單位”,與北京頤和園、承德避暑山莊和蘇州拙政園并稱為中國四大名園。

  園主黃至筠為兩淮商總五十余年,家資累積巨萬。全園占地2.3公頃,整體布局采用古典園林前宅后園的傳統形式,在造園上以竹石為主。植竹以品種豐富為旨歸,萬竿千姿,蔚為大觀。疊石以分峰用石為特色,疊出獨一無二的四季山,南北稱奇,名聞遐邇。此外更有三路豪宅,宏達微著,余光遺響,彰顯盡一代鹽商家居生活的奢華氣象。由于置景獨特,構撰巧妙,于疏朗開闊之中,別有一種曲折幽深引人入勝的境界。

  個園名稱中這個“個”字,最為耐人尋味,大家都知道,不管是字典里,還是語言習慣中,“個”都是用來作量詞的,如:一個人,一個蘋果。其實呢,“個”最早的意思是“竹一竿”,古書《史記正義》便有 “竹曰個,木曰枚”的說法。這一點不奇怪,因為漢字原本就是象形文字,而“個”看上去不正是竹葉的形狀嗎?清代大才子、大詩人袁枚有“月映竹成千個字,霜高梅孕一身花”的詩句,物象鮮明,意境空靈,可謂深得竹的神韻。另外黃至筠自己也以“個園”作為自己的別號,人與園合一,意味深長,園中竹居三一,石居三一,人居三一。分而獨立成章,各奏華彩、合而大化天成,高潮迭起。人與竹與石渾然一體,賓主難分。是最具揚州地方特色的江南私家住宅園林。現在讓我們一起來領略它經久不衰的藝術魅力。風情萬種生態竹

  進入北大門,迎面而來的就是萬竿修竹,竹是個園的精魄,個園的靈魂,游個園,第一要觀竹。黃至筠愛竹,并在園內種竹萬竿,就連個園的名稱也是由竹而來。其實竹在揚州的栽培歷史悠久,早在唐代姚合的《揚州春詞》里就寫到揚州人“有地唯載竹,無家不養鵝”。“竹”歷來也為中國文人所愛,不僅是因為竹子姿態清雅,色如碧玉,更主要的因為它“正直,虛心,有氣節”的品格。比如張九齡的“高節人相重,虛心世所知”;蘇東坡的“寧可食無肉,不可居無竹,無肉使人瘦,無竹使人俗”;板橋的“一枝一葉總關情”。1997年,個園在四季假山北建“品種竹觀賞區”,逐漸恢復當初有竹“百種萬竿”的歷史原貌。目前是揚州城內最佳賞竹處。總占地面積120xx平方米,現有竹60余種,近20xx0竿。設土山竹林,品種觀賞,映碧水榭,竹西佳處等區域。

  在個園觀竹,既是一次賞心悅目的審美享受,也是一門深奧有趣的學問。竹,既非草本.也非木本,它在植物界中自成特殊的一族。在植物分類學上,竹子是屬于禾本科竹亞科,據記載全世界竹類植物約有50余屬,1300余種。我國自然分布的竹種就約有30余屬,500余種。分叢生和散生兩大類,揚州地處江淮,適宜散生竹種和少數比較耐寒的叢生品種。園內現有60余種,從觀賞角度可分為觀稈和觀葉兩大類型。觀稈類中,又有形與色的分別。像龜甲竹、方竹、螺節竹;佛肚竹、羅漢竹、辣韭矢竹、高節竹等是欣賞其稈形的不同尋常;而紫竹、黃皮剛竹、黃槽剛竹、小琴絲竹、黃金間碧玉竹、金鑲玉竹、花毛竹、金明竹、黃皮烏哺雞竹、花稈哺雞竹、斑竹、茶稈竹、紫蒲頭石竹等則是欣賞稈色。觀葉類中,有寬葉形的箬竹、狹長葉形的大明竹、和葉面有各種色彩條紋的菲白竹、鋪地竹、黃條金剛竹等。此外,晏竹、芽竹、苦竹、紅竹、唐竹、鵝毛竹、平竹、斑苦竹等散生品種,也可在園內找到身影。

  龜甲竹是園中最奇特的竹子,它是楠竹的變異品種,屬自然生長的變異竹子,因此極為稀少,上千畝竹林中也難見其蹤。是珍稀觀賞竹種。龜甲竹的節片像龜甲又似龍鱗,凹凸,有致,堅硬粗糙,與其他靈秀、俊逸的竹相比,少了份柔弱飄逸,多了些剛強與堅毅。稈基部節間連續呈不規則的短縮腫脹,并交斜連續如龜甲狀。象征著健康長壽,福如東海。

  慈孝竹,這一品種稱孝順竹,也叫慈孝竹,叢生竹種,筍期在夏季,新筍緊靠老竹,像是遵從古訓“父母在,不遠游”。而老竹,則殷殷呵護、扶持著新竹免遭風雨侵襲,平安成長。正如板橋所言“新竹高于舊竹枝,全靠老桿來扶持。”因為氣候的關系,個園內叢生竹較少,只有孝順竹、鳳尾竹和小琴絲竹幾種。

  斑竹在所有的竹子里,最具傳奇色彩、也最令人傷感的就是斑竹了。因為它和我們民族傳說中一個優美動人的悲劇故事緊密聯系在一起。綠色的竹稈上呈現著紫色的斑點,宛如淚痕。根據晉代博物學家張華《博物志》記載:中國歷史上的第一個皇帝堯有兩個女兒,一個叫娥皇、一個叫女英,姐妹倆同時嫁給繼承皇位的舜帝為妃。舜帝駕崩后,失去了丈夫的姐妹倆晝夜啼哭,泣淚成血,灑到竹子上,長出來的竹子從此部滿了斑點。人們把它叫做斑竹。后來,娥皇、女英的淚哭干了,就投入湘江自盡了,傳說做了湘水女神,所以斑竹又叫湘妃竹。斑竹是著名觀賞竹。其實從生物學的觀點來看,斑竹的花紋應該是真菌腐蝕幼竹而成的。不過人們還是更愿意相信它是淚珠染成的,“斑竹一枝千滴淚”所代表的忠貞的愛情,總是令人無限向往的。

  碧玉間黃金黃金間碧玉是園內最多的竹子。此竹色彩美麗, 葉片披針形,為優良的觀賞竹種。竹稈金黃色,節間帶有綠色條紋是黃金間碧玉;竹稈碧綠色,節間是黃色條紋者即碧玉間黃金。具有極高的觀賞性。

  竹西佳處(竹徑)曲徑通幽,是江南園林的審美要素之一。而悠長纖瘦的竹林小徑,在體現園林意境美方面更勝一籌。進入竹生態區,即有一條數十米長的小路穿越其間,竹影橫斜,竹香清幽,篩光漏月。行至竹徑盡頭,可見一匾額上題著“竹西佳處”。竹西”的來歷,出自晚唐詩人杜牧吟詠揚州的詩句,“誰知竹西路,歌吹是揚州”。到了宋代詞人姜夔這里,又有“淮左名都,竹西佳處”的詞句,后來人們便用“竹西佳處”來指稱揚州。“竹西佳處”在這里回歸了字面的本來意義,顯然是在提示人們:此處竹景最佳。仔細琢磨回味,你會恍然大悟,其實,真正的竹西佳處,都在這條竹林小徑上呢。走過竹徑是一條由桂花樹枝葉交錯形成的林蔭小徑。桂花的花期大多在中秋前后,前后可持續20天左右,不過盛花期也就一個星期的樣子,此時天清露冷,所以亦有“冷露無聲濕桂花”的說法。每到花開的時候,滿園都浮動著清清悠悠的芬芳,令人沉醉。這時,你若是來游園就可以盡情地享受這甜蜜的幽香。微風拂過的時候,細碎的桂花便如雨一般紛紛揚揚,落滿你的發稍和衣襟。  你現在看到的小樓是“叢書樓”。從名字可以知道這是主人藏書、讀書之所。桂花向來和舊時人們仕途得意、飛黃騰達密切相連。黃至筠在園中植桂花、置書樓當然是希望子孫后輩才華出眾,仕途通達。樓下有楹聯:清氣若蘭,虛懷當竹:樂情在水,靜趣同山。

  冠蓋豪門鹽商第過叢書樓向南現在我們看到的是園主黃至筠的日常起居之所。依照坐北面南、前宅后園的傳統,個園南部是主人的起居區,正門開在東關街上。大門對面是座豪華大八字磨磚磚雕照壁。陳從周先生在《園林叢話》中說;“華麗的照壁,貼水磨面磚,雕刻花紋,正中嵌‘福’字,像個園大門上的,制作精美。”清人金雪舫曾說個園是:“門庭旋馬集名流”……

兩則游覽導游詞范文 篇19

  各位朋友,歡迎來著名的江南園林獅子林游覽。 獅子林系蘇州市四大名園之一,位于城東北的園林路上,始建于元代至正元年間,距今已有六百多年的歷史了。這座園林是元代僧人天如禪師為紀念他的老師中峰禪師所建。第一道門門額上"師子林"的師,就是老師的師。后因園內假山眾多,狀如獅子,在寫法上又改為獅子林,一直沿用至今。檢票處門額上的"獅子林"三個字系清朝乾隆皇帝的御筆。

  跨入園內,可以見到一座大廳,這就是貝家祠堂。正中的一塊匾上有顧廷龍手書"云林逸韻"四個字,是贊揚獅子林的設計者之一倪云林的設計有虛靜清逸的韻味。兩邊走廊的木欄桿上雕有牡丹、鳳凰及壽字圖案,上有帶花瓶與貝葉圖案的掛屏。貝葉為書寫佛經所用,既反映了獅子林是禪宗修學佛道的地方,又有紀念意義,因獅子林最后一位園主姓貝。祠堂是供奉、祭祀祖宗,族人聚會的地方,在屋頂上塑有福、祿、壽三位神仙和一個小孩的塑像,表明了園主希望他的子孫后代能夠出類拔萃、光宗耀祖。再看走廊入口處有磚砌"春華"二字,意思是園內春光爛漫。請往前走。現在我們已到了燕譽堂,燕譽是安祥、快樂的意思。出自于《詩經》"式燕且譽,好爾無射"。再請大家看看腳下是個什么字,對!是個"壽"字,邊上是五只蝙蝠,取五福祝壽之意,五福"壽"為先,所以壽為中心。說明園主希望他和他的家族健康長壽,多子多孫、安祥、快樂。該廳堂的建筑是蘇州園林中著名的鴛鴦廳。前面稱為廳,后面稱為堂。前廳接待貴賓或男賓,后堂則用于女眷聚會之處。在建筑風格上絕然不同,體現了男尊女卑的封建思想。

  我們現在來到了小方廳,因為其廳方正,所以得名。請看兩邊的大型空窗,讓我們感覺是兩幅圖畫,東窗外是素芯臘梅,西窗外是城市山林,這是蘇州園林的一種造園藝術手法,叫框景。它可以隨季節的變化,腳步的移動而變化畫面,我們不妨試一試。 前面就是由湖石假山堆砌成的九獅峰,細心尋找,會發現不同形態的九只獅子,憨態可掬,天真可愛。獅子林共有大小不同、形態各異的獅子五百頭,我們以后還能見到不少獅子。 穿過有磚砌"涉趣"(取自陶淵明"園日涉以成趣"句)二字的圓洞門,我們便到了指柏軒。這里是僧人講經說法的地方。唐代禪師從諗(號稱趙州法道)在傳授禪教宗義時,不論弟子問他什么,他總是一句話:"庭前柏樹子",意思是要參禪者從玄妙的暗示中自行體會。故取名為指柏軒。

  這里也是貝家親屬們聚會的地方。廳堂上方懸掛了由王同愈所寫的"揖峰指柏"匾,"指柏"是指禪宗公案一事,"揖峰"則取宋代米芾見石峰作揖典故。以下是1988年由著名書畫家合作的《壽柏圖》,張辛稼畫紅梅、吳牧木寫古柏,徐紹青繪湖石,費新我題詞。廳堂前假山林立,柏樹龍盤虬繞。臥云寶座落在假山叢中,這座假山峰是目前古典園林中最著名的湖石假山,其中有4條山道,互相纏繞,錯綜復雜,當年乾隆皇帝在其中轉了兩個時辰也沒轉出去。里面還有一個棋盤洞,傳說是呂洞賓和鐵拐李下棋的地方。假山峰上有含暉、吐月等名石。石縫間長著奇松怪柏,恰似一幅美麗的山水畫,傳說乾隆皇帝曾在此繪像留影,請各位抓緊時間在此攝影留念。 經走廊往西,我們便到了花籃廳。花籃廳因廳內柱端雕有花籃狀,飾有花籃圖案而得名。1945年在此廳曾舉行日本人投降儀式,屏門上刻有巨幅《松壽圖》,隸書橫匾"水里風來",點出了在夏天這里是賞荷花的好地方。

  出花籃廳往西便到了真趣亭。"真趣"二字由乾隆皇帝親筆御題。這其中有這樣一個故事。清代乾隆游園,狀元黃熙接駕,見乾隆題"真有趣"三個字,覺得其中的"有"字太俗,便請皇上恩賜"有"字,而留下了"真趣"二字。亭上有"秀才帽"的裝飾,寓意深遠,有道是"秀才本是宰相根苗",要成為狀元首先要從秀才做起。園主意在教育子孫后代發奮學習,期望有朝一日金榜題名,得中功名。高樓萬丈平地起,這個道理在今天同樣適用。現在,我們可以一邊欣賞湖心亭、九曲橋、石舫、飛瀑、池湖等景色,一邊攝影留念。過后我們在石拱橋東面空曠地集合,鉆洞爬山,真正領略一下聞名中外的"假山王國"的韻味。

  〔鉆假山后〕我們現在來到的地方叫立雪堂。這里有一個典故,說的是北宋時期,楊時和游酢二人冒雪在門外候見堂內的程頤老師,以表明虛心好學,所以又叫程門立雪。這充分體現了園主旨在宣揚尊師重教的思想。請各位再看看庭院中的三塊湖石分別像什么?對!像牛、螃蟹和獅子。牛想吃螃蟹,不知從何處下口,螃蟹是張牙舞爪,毫不示弱,而獅子則在邊上好奇地靜觀,這一組湖石十分有趣,名稱叫做"獅子靜觀牛吃蟹"。還有獅子滾繡球、劉海戲金蟾兩組湖石。我們細心一點,可以發現一個有趣的現象,瞧,獅子的尾巴往上翹,金蟾只有三只腳,這并不是疏漏,而是園主為了暗示一種禪宗教義,為人處世不要太認真,糊涂一點為好,而"牛吃蟹"也是反映了一種馬馬虎虎的意思。這只金蟾,本來在劉海身邊,是乘劉不注意的時候逃出來的,劉海后來知道它躲在了貝家園林的一口井里,便用金錢串成釣桿把它釣了上來。從此,金蟾的真身回到了劉海的身邊,而肉身卻留在了貝家,貝家以此為榮,認為它象征了榮華富貴,從此三腳金蟾成了貝家的族標。

兩則游覽導游詞范文 篇20

  各位團友,很高興今天能陪同大家前去參觀有“天下第一洞水”之稱的龍宮風景名勝區,在到達景區之前呢,讓我先給大家簡單的介紹一下龍宮,龍宮是位于我們貴州省的安順市,緊挨著黃果樹景區和織金洞景區,這條線路也是我們貴州旅游的黃金線。

  龍宮還創造了幾個全國之最,上海大世界吉尼斯世界記錄總部曾頒發給龍宮兩塊金字招牌,第一塊說“龍宮景區內遍布著68處水旱溶洞,是世界上水旱溶洞最大、最多、做集中的地方”另一塊金字招牌說“龍宮是世界上天然輻射最低的地方”龍宮還有一最,那就是我們龍宮的龍門飛瀑是全國最高的洞中瀑布,真不愧是“天下第一洞水” 大家都知道,我們中國人對于龍有種特殊的感情,我們自稱是龍的傳人,凡是和龍有關的詞語都是表示吉祥如意的,比如說什么龍騰虎躍、龍飛鳳舞~不僅如此,過年的時候咱們還要耍龍,洪水泛濫就要祭龍王,其實龍在我們的想象種是種很神秘的動物,他的形象其實是由幾個動物身體的部分組成,那么大家知道是那些動物的身體部件組成了龍呢?(補充:馬的頭、牛的耳、虎的眼、鹿的角、蛇的身、鷹的爪、魚的鱗)對了,就是這些動物的身體部分,組成了我們今天看到的龍的形象,而且,眾所周知,龍是生活在水中的,水也是我們大自然一種很特別的產物啊,他上升蒸騰可以成為云霧,下降就可以成為雨雪,在地上就是江河湖海,在地下就是陰流暗河了,《說文》里面又對龍有這樣的定義:龍者,能隱能現,能幽能明,能大能小能升能降。

  大家把水和龍聯系在一塊兒想,有沒有覺得水其實就是龍的形象的化身呢? 好了,我們的龍宮之旅就從這塊龍宮大牌坊開始了,請大家隨我來,我們首先要去的就是全國最大的洞中瀑布--龍門飛瀑。 龍門飛瀑所在的洞廳高50米,龍門飛瀑高38米,寬26米,那么這么神奇的龍門飛瀑是怎么形成的呢?大家看啊,龍門飛瀑上面就是我們的天池,天池的水由于受到沙頁巖的阻攔又在西南處拐了個90度的彎,就這樣年復一年的溶蝕著周圍的巖石,終于裂縫越來越大,天池的水就這樣一瀉千里,成為我們今天看到的龍飛瀑了。

  現在呢,我們就要乘船從天池進入龍宮,開始我們長達840米的水上旅程了,關于天池的形成還有個傳說,傳說一條龍在山里困久了,想出來看看外面的世界有多精彩,就把身子探出來,不料,一只龍角把山巖戳破了,龍就一躍而出,化身成了咱們的龍門飛瀑,他帶來的水就泳上來,形成了天池,這天池的水還有個神奇的地方,就是無論是豐水期或是枯水期這兒的水位漲落都有不大。 好的,現在我們就進入我們龍宮的第一洞廳游覽,沖大家迎面而來的“龍宮”兩個大字是我國著名的藝術大師劉海粟先生在90歲暢游龍宮時親筆題寫的,大家可別小看這些鐘乳石哦,這些都是碳酸鹽經過幾萬年的溶蝕而形成的呢,好的,現在我們已經進入了第一洞廳,就看到很多龍在迎接我們了,這個廳的名字就叫做“群龍迎賓廳”他們有的想伸出頭看我們,有的在戲水,在這里,中國人關于龍的一切想象都可以得到體現,也要大家充分發揮您的想象力。

  現在大家有沒有覺得特別涼爽啊?好的,請大家深呼吸一下,有沒有覺得這兒的空氣特別清新啊?因為這里是我們全國輻射最低的地方,現在世界的污染十分嚴重,各位來龍宮旅游的游客真的是賺到了哦,不僅可以觀賞奇洞異瀑,還能享受低輻射的照顧。 現在我們來到的是第二個洞廳,大家有沒有覺得這里的景致和剛才那個洞廳不太一樣啊?第一廳的鐘乳石都是懸垂的,而這里的鐘乳石都是貼在洞廳兩側的墻壁上的,像壁畫一樣,所以,這個廳叫做“浮雕壁畫宮”,那邊那副巨大的山水畫不可能出自世間畫家之手,確實是天造地設的,現在我們正通過一個狹窄的通道,前面那塊巨石和水上的距離只有不到一米,所以必須要彎腰低頭才能通過,1986年相聲大師侯寶林先生來游覽的時候戲稱這塊石頭叫“禮貌石”。

  現在請大家安靜,有沒有覺得這里的氣氛非常的靜寂啊?大家抬頭看各位的頭頂,有五條相互纏繞的龍在守衛著這個洞廳,這兒就是龍王三公主的寢宮,我們龍宮的第三洞廳:五龍護主宮,這主嘛,自然就是我們的三公主了,公主的閨房,當然是要嚴肅點了。 接下來的這個供電會使大家的眼界豁然開朗,因為我們來到的是龍王宴請賓客的大殿--水晶宮,這的面積有4000多平米,水深有26米,水晶宮里面有很多神仙,哪些是神仙,就要靠您的眼力了,這里不僅有神仙,還有豐富的宴席,看那些水晶葡萄,320xx年才熟一次,用來招待我們最珍貴的客人。 現在我們經過的是一道峽谷,長200余米,水深40米左右,這是龍宮的第五洞廳--高峽幽谷宮,他被人們稱作是“洞中三峽、地下漓江”。

  游歷了840米的水溶洞,現在咱們在蚌殼巖棄舟登岸,繼續我們的龍宮之旅,現在咱們去一個特別有意思的地方游玩,就是咱們龍宮的漩唐景區,漩唐的奇特之處在于,他的塘底像一個大漏斗,油菜河的河水從北邊注入漩唐,潛入地下的消水洞,在成順時針方向推動唐里的水,我們這就看到了塘水旋轉的奇景。 之前我們一直在探索我們意想中的龍,那接下來呢,我就要帶大家去見見真正的龍了,我們現在去參觀的就是貴州龍化石展覽館,這里集中展示了關嶺海生動物群,在關嶺的海生動物中,主要有四大類,歸屬十多個屬種,那種有著三角形的腦袋,眼睛又大又圓長得非常可愛的龍,科學上把他叫做“幻龍”,他只有四腳蛇那么大,體型很小。那種似魚非魚似龍飛龍,頭短頸部又特別長,四肢像魚鰭一樣的龍,叫做 “魚龍”,以周氏黔魚龍為代表,如果大家對龍感興趣的話呢,還可以去到我們的興義,在那兒有一組更早時代的龍。

兩則游覽導游詞范文 篇21

  大家好!

  有一首歌曲叫《常回家看看》,有一種渴望叫常出去轉轉,說白了就是旅游。

  在城里呆久了,天天聽噪音,吸尾氣,忙家務,搞工作,每日里柴米油鹽,吃喝拉撒,真可以說操碎了心,磨破了嘴,身板差點沒累毀呀!(眾人笑)

  所以我們應該經常出去旅游游,轉一轉比較大的城市,去趟鐵嶺都值呀,到青山綠水中陶冶情操,到歷史名城去開拓眼界,人生最重要的是什么,不是金錢,不是權力,我個人認為是健康快樂!大家同意嗎?(眾人會意)

  出去旅游,一定要找旅行社,跟旅行社出門方便快捷,經濟實惠呀。

  但找一個好的旅行社,不如碰到一個好導游,一個好導游能給您帶來一次開心快樂的旅行。大家同意吧!

  但找一個好導游,不如找一個女導游,在青山綠水之中,還有一位紅顏知已開伴,那種感覺何其美妙呀!大家同意吧!(眾人笑)

  但找一個女導游,不如找一個男游,男導游身強力壯,不但能給您導游,而且還是半個保鏢,碰到緊急情況,咱背起來就走人了。

  找一個男導游,不如找一個多才多藝的男導游;

  找一個多才多藝的男導游,不如找一個多才多藝、能歌善舞的男導游;

  找一個多才多藝、能歌善舞的男導游,不如找一個多才多藝、能歌善舞、能說會道的男導游;

  找一個多才多藝、能歌善舞、能說會道的男導游,不如找一個多才多藝、能歌善舞、能說會道、玉樹臨風的男導游;

  找一個多才多藝、能歌善舞、能說會道、玉樹臨風的男導游,不如找一個多才多藝、能歌善舞、能說會道、玉樹臨風、瀟灑飄亮的男導游!

  初度碰頭,請多多看護,給年夜家帶了兩個禮品不成請笑納:

兩則游覽導游詞范文 篇22

  各位游客:

  大家好!歡迎您們來到千年學府——岳麓書院參加游覽,我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導游。我將盡力使大家通過的講解,對岳麓書院的歷史、書院的文化內涵有一定的了解,不足之處還請大家多提寶貴的意見。   (岳麓書院大門口)

  岳麓書院位于岳麓山的清風峽口,我們現在所處的這個位置主是岳麓書院的前門口了。請大家往上面看,有一塊“千年學府”的匾,為什么岳麓書院有“千年學府”之稱呢?原來,岳麓書院從潭州(現在的長沙)太守朱洞創建于宋太祖開寶九年,也就是公元976年,距今已經來1020xx年的歷史了,所以有千年學府之稱。上面大家所見到的這塊匾是1986年岳麓書院舉行1010周年慶典時,湖南大學長沙校友會贈送給岳麓書院的,這四個字是根據唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的。

  經過一千多年歷史的發展,沉積在岳麓書院各種建筑之上的濃厚的文化氣息,使得今天的岳麓書院更加充滿了文化的魅力,好,今天就讓我們一起去感受一下千年學府濃厚的文化氣息吧!   (岳麓書院平面示意圖前)   大家現在看到的就是岳麓書院的平面圖,大家可以發現岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱、縱深多進的院落形式,主體建筑有頭門、大門、二門、講堂、御書樓,這些建筑都位于中軸線上,其中講堂是位于中軸線的中心,也是整個書院的中心位置;在中軸線的兩側主要是齋舍和祭祀的專用實祠堂,這種布局體現我國儒家思想文化中尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關系。

  書院的建筑主要有三個部分的功能:講學、藏書、祭祀,此外還有活動區和生活區,下面我們將按照書院的布局按順序游覽,我們講解的重點放在赫曦臺、講堂及御書樓等處赫曦臺上,“壽”、“佛”字前) 我們現在所站的這個地方便是赫曦臺了。“赫曦”的意思是:紅紅的太陽升起來了。當年,朱熹應著名的理學大師張栻的邀請,千里迢迢的從福建省的崇安來到長沙岳麓書院講學,在長沙停留了兩個多月,清晨的時候,朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出,每當見到旭日騰空,霞光萬丈,山川市井,萬物一切都沐浴在朝陽中的時候,便激動不已,拍手道:赫曦!赫曦!,于是便將他們觀日出的這個地方定名為“赫曦”,后來,張栻便在此修筑發一個戲臺,名為“赫曦臺”以示紀念。

  不知道大家是否已經注意到了赫曦臺內壁兩側的兩個大字:“壽”、“佛”?關于這“壽”和“佛”這兩個字還有一個傳說。在唐代,每年的鄉舉考試后,放榜的第二天,州縣的長官都要為得中的舉子舉行宴會 ,名為鹿鳴宴,因為會上要歌唱《詩經•小雅•鹿鳴》而得名,這一傳統一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會,是指參加鹿鳴會的舉人在六十年后再次赴宴。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的,在岳麓書院的歷史上,以山長的身份重返鹿鳴宴的,羅典是第一人,這個傳說便發生在羅典重返鹿鳴宴的這一天。這一天,書院格外熱鬧,達官貴人、名門望族都前來道賀,并且吟詩作賦一顯自己的才華。正當大家正在樂著的時候,一個乞丐模樣的老道想進來 ,守門的人攔也攔不住,老道來到廳堂,向羅典打了一揖首,說道:“眾位施主,貧道也來湊熱鬧”。眾人見他這模樣,都看不起他,想戲弄他一下,叫他寫幾個字來看看。老道聽了,知道這不是容人之地,一把就捉起堂前的掃把,沾了些黃泥,瞅準赫曦臺上的一面白墻,刷!刷!就是兩筆,寫下了一個丈余高的“壽”字。眾人看得目瞪口呆,半天說不出話來,當回過神來的時候,老道已不知所蹤了。再看這字,健筆如飛、力透骨肌,知道這定非凡人所能為,羅典后悔不已,托人四處去尋找這老道士的下落,但還是無法找到。為了彌補過失,同時也為了對稱,羅典便親自在對面的白墻上補寫了一個“福”字,是一筆寫成的,但這個福字的筆力就無法與“壽”字相比了。

  大家再看這個“壽”字有點像什么?是不是有點像龍蛇纏繞在一起,不是“藏龍”的意思嗎?而那個“福”字則有點像猛虎下山,意為“臥虎”之意,兩個字合在一起,也就是在暗示著岳麓書院是個藏龍臥虎的地方。請大家往前走,看一下赫曦臺的全貌。赫曦臺在古代實際上是一具戲臺,現在臺前臺后的壁檐上,還有不少戲曲故事的堆塑,造型別致、形態自如,具有極高的藝術價值和欣賞價值。赫曦臺同時也是清代書院學子們進行課余文化活動的一個場所,看來,古代的學生也不像我們想象中的只會搖頭晃腦苦讀詩書,而不懂得娛樂。

  (大 門)

  沿著中軸線,我們便來到了岳麓書院的大門,原先的大門在江濱牌樓路一帶的,舊稱“中門”,現在我們所見到的大門建于明代,清代同治年間進行過翻修,采用的是南方將軍門式的結構,五間硬山頂。在北宋第二個皇帝宋真宗執政以前的幾十年間,由于國家動蕩不安,所以官府無暇去興辦學校,所有學校都是私人開辦的,宋真宗執政以后,國家比較安定,于是采取了重文的政策,他聽說岳麓書院的辦學很不錯,又聽說山長周式以德行著稱于世,于是便召見了周式并準備留他在京城講學做官,但周式心系著岳麓山院,堅拒不從,真宗被他的精神所感動,就親賜了“岳麓書院”四字及經書等物,岳麓書院從此名聞天下,求學者絡繹不絕,成為北宋四大書院之一。大家請抬頭看一下大門上面的匾,“岳麓書院”原匾在抗日戰爭中被日機飛機所炸,現在大家所看到的是1984年復制的。

  大家再看一下兩邊的對聯:“惟楚有材,于斯為盛”。上聯“惟楚有材”出自《左傳•襄公二十六年》原句是:“雖楚有材,晉實用之”,下聯“于斯為盛”出自《論語•泰伯》“唐虞之際,于斯為盛”。據說“惟楚有材,于斯為盛”原本是付對聯的上聯,因為出得太好了,無人能對得出下聯,后來有人發現,兩句一拆開也可以成為一付對聯,而且也對得挺好的,所以就一直是這兩句了。這一付對聯也道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實,現在大家所見到的這對聯也是1984年依照照片復制的。

  請大家看安放在大門兩旁的這一對漢白玉石鼓雙面浮雕,這是一件非常珍貴的藝術品,相傳是清道光十八年,也就是公元1838年,岳麓書院的著名學生、兩江總督陶澍在沒收貪官曹百萬的財產中發現的,為了報答母校的培育之恩,特捐給了岳麓書院珍藏。大家可能會問了,這石鼓原本是官宦人家的東西,而且是抄家沒收來的,怎么可以放在書院的大門口呢?其實這也反映了清代岳麓書院教育的官學化,另一方面也反映了封建知識分子讀書做官的一仕途理想。在古代,書院是最高形式的私學,一般都建在山林之中,書院的院長之所以被稱為山長也就是這樣來的。

  (二門)

  穿過大門,我們就來到了二門,在二門的門額上懸來“名山壇席”匾,這里的名山反映的是南岳衡山,因為衡山的72峰,回雁為首,岳麓為尾,“麓”為尾的意思,即南岳的最未一峰。岳麓書院因山而得名,岳麓山也因為有了岳麓書院而更加的有靈氣;“壇席”即席位,除地為壇,上設席位,以示學生對老師的尊重,兩旁的對聯“納于大麓,藏之名山”說岳麓書院被浩瀚青翠的樹林所掩映,藏在地大物博的岳麓山之中。這樣的環境正是修身養性的好地方,難怪乎岳麓書院能夠培養出如此多的名人大家。在二門的背面有一匾:“瀟湘槐市”,“槐市”為文化市場,是漢代讀書人聚集的地方,“瀟湘”泛指湖南,“瀟湘槐市”是說岳麓書院是湖南文化名人、士子學者聚集的場所,引申為岳麓書院人才之盛,就有如漢代槐市之盛。

  (教學齋•半學齋)

  穿過二門,我們便進入了院內,在左右兩邊,左邊是教學齋,右邊為半學齋,它們都是昔日師生們居舍,相當于我們現在的大學集體宿舍。古代書院的教學方式和現在是不一樣的,我們現在大部分時間是在教室里聽老師講課,而古代,大部分時間是在寢室里自修,老師定期開講,解答學生的問題。當年的王夫之、曾國藩以及毛澤東等人均住在這里。

  (講堂)

  講堂是書院的核心部分,位于書院的中心位置,是書院教學重地和舉行重大活動的場所,也是我們今天講解的重點,是最能體現岳麓書院作為教學作用的地方。講堂又稱“靜一堂”或“忠、孝、廉、節”堂,歷史上有8次重建,30余次小規模的修繕,現存建筑為清康熙年間重建,又經過同治年間的大修后遺存下來的。講堂內有三塊匾,分別是“實事求是”、“學達性天”和“道南正脈”。首先我們來看第一塊匾:“實事求是”為民國初期湖南工專校長賓步程撰。湖南工專遷入岳麓書院辦學,匾懸掛在此,抗日戰爭時期被日本飛機所炸,這是后來重新制作的。“實事求是”源于《漢書•河間獻王劉德傳》,《漢書》在評價獻王的時候,有一句話是這么說的:“修學好古,實事求是”。前后,正是我教育制度發生重大變革的關鍵時期,各種觀點層出不窮,莫衷一是,校長手諭“實事求是“作為校訓,旨在教育學生從社會的實際出發,求得正確的結論。在教育制度發生變革的關鍵時期,這一校訓起到了辨別方向的作用,并對這里的學生乃至整個中國的命運都產生了重大的影響。毛澤東青年時曾寓居半學齋,“實事求是”對他的思想形成產生了重大的影響,在后來的革命實踐中,他豐富和發展了“實事求是”的內涵,使“實事求是”成為毛澤東思想的精髓。作為中國共產黨第二代領導核心的鄧小平,更是毛澤東“實事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎,成為指導中國改革開放和現代化建設的方針原則。現在,“實事求是”已成為中國建設現代化進程中自理一切復雜疑難問題的最好的解決方法。

  大家再看第二塊匾:“學達性天”,是康熙皇帝御賜的。“學達性天”是一種理學思想。這里的“性”指的是人性,“天”是指天道,朱程理學認為,人的善良本性是天道所賦的,教育的目的是要恢復伯天命之性,達到天人合一的境界。皇帝所賜匾,意在勉勵學子張揚理學,加強自身的修養,同時告訴人們在這里求學,可以獲得德性修養,達到天人合一的學問的最高境界,原匾在戰亂中散失,現匾為1984年根據康熙手跡重制的。最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學方面的功績所賜的,其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學是理學向南傳播后的正統。匾為原物,這里的“道”指的就是理學。說了這么多,大家可能會問,什么是理學呢?理學就是儒家學說發展到了宋代的一種稱法。北宋時期,理學在洛陽傳播,后來,福建學者楊時到洛陽向程顥、程頤兄弟學習理學,到程家門口時,天正下著大雪,兩位老師正在午休,楊時不敢入內驚擾,就站在門外雪地里等老師醒來。直到老師醒來,他才上前去請教,而屋外雪地里已經留下了兩個深深的足印,當楊時學成南歸時,和頤目送并且非常高興的說:“吾道南矣”。“程門立雪”的故事不僅教育大家要謙虛謹慎,勤奮好學,同時也成了理學南傳的一個重要標志,而朱熹、張栻的理學思想是直接繼承于楊時的,所以說岳麓書院所傳播的思想是理學南傳的正統。

  大家再往下看,講堂的正中是一個高約1米的長方形講堂,這是以前老師講課的地方,上面擺著兩把椅子是為了紀念張試和朱熹這兩位大師論講于壇上而設的,表示兩位大師平起平坐,不分秋色。當年兩位會講的時候,盛況空前,從全國各地趕來聽講的人數達數千,就連池塘里的水都被喝干了,可見當時朱、張兩人名聲之大。古代上課的時候,學生不能坐在凳子上,大多自己帶蒲團,席地而坐,以表示對老師的尊重,也顯示了老師的威嚴,想想看,歷史上多少名人如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等,當年他們就是坐在這底下聽老師講課的,不由得我們產生了敬意,這種滲透著人文精神的講堂就使我們更加感到親切了。在講堂里,存有不少的對聯 ,這些對聯多為表達個人的志向、稱頌書院或者講明了一些為人處事的道理。大家請看一下這幅對聯,它是清代書院山長曠敏本所撰,上聯是:是非審之已,毀譽聽之于人,得失安之于數,陟岳麓峰頭,朗月太極悠然可會

  參觀守御書樓,我們來到書院風景絕佳的地方——百泉軒,因為地處岳麓山清風峽谷口溪泉薈萃處而得名。在宋代,這里是山長的住處,當年,朱熹和當時的山長張栻就曾經在此“晝而燕坐,夜而棲宿”意思就是吃飯、睡覺都離不開這里,這主要是因為百泉軒前面有一個優美的園林,書院八景中,其中就有兩景在園林中,分別是“碧沼觀魚”、“花墩坐月”。穿過園林后,我們便來到了時務軒,時務軒是為了紀念清未維新派創辦的學校——時務學堂而修建的經念性建筑。中日甲午戰爭失敗后,民族危機空前加強,為了配合維新運動,同時也為了推進湖南的新政,在譚嗣同等人的活動下,終于獲得朝廷的批準,在長沙小東街設立了時務學堂,由梁啟超在此主教,主要傳播變法的理論,孌法運動失敗后,時務學堂被迫停辦,改為求實書院,后改為湖南大學堂,次年并入岳麓書院并發展成為今天的湖南大學,逃亡日本的梁啟超在回到長沙后,到小東街尋訪時務學堂舊址,那時,距時務學堂的創辦已經有20xx年了,原址已改為旅館,房屋雖在,但已面目全非,舊時的學生和老師們大部分都已不在人世,他感到非常傷心,于是提筆寫下了“時務學堂舊址”以示紀念。經過抗日戰爭以及文化大革命的浩劫,梁公的手跡最終還是到了這里,并且制了碑刻,以示永久紀念。在時務軒的旁邊就是麓山寺碑,也稱“三絕碑”。麓山寺碑是我國現存碑刻中影響較大的一塊唐碑,高272厘米,高133厘米,記錄的內容為麓山寺的歷史沿革,它是由著名的書法家、文學家、篆刻家李邕親自撰文、書寫并且鐫刻,因文、書、刻三者俱佳,因此有“三絕碑”之稱,又因為要邕曾當過北海太守,因此這塊碑又有“北海碑”之稱,人們常稱其為“北海三絕碑”。   因為《麓山寺碑》非常有名,歷代想得到這碑的人非常多,也有人前來拓取,因方法不對,使這一碑遭到了嚴重的破壞,成了今天的這個樣子。

  岳麓書院是目前國惟一一所還在招收學生的古代書院,文廟兩側的廊屋現在已經是書院在讀研究生們的教室。穿過大成門,我們今天的游覽也將要結束了,經過今天的參觀,相信大家對岳麓書院這一千年學府的歷史和文化已經有了一個大致的了解。非常感謝大家的配合,祝大家旅途愉快,謝謝!

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