兩則游覽導游詞范文（精選31篇）

兩則游覽導游詞范文 篇1

　　各位朋友大家好，我是“旅行社”的導游員，在這里我對大家光臨荊門市表示熱烈的歡迎，在接下去的時間里將由我為各位提供導游講解服務，我一定會盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動中感到開心愉快。 今天我們將要游覽的是荊門市博物館。

　　荊門市博物館成立于1984年，是一座集文物考古、文物收藏和文物陳列于一體的綜合性博物館。館內(nèi)主要建筑有文物陳列主體樓和文物精品館。文物陳列主體樓為仿古建筑，占地面積1000平方米，陳列面積3000余平方米。平面呈環(huán)抬式——兩端外突，中段內(nèi)收。樓頂黃色的琉璃瓦屋頂在陽光下閃耀的先古遺風讓人頓感肅穆。館內(nèi)收藏的文物標本達5萬余件，各類文物展覽長年對外開放。館內(nèi)現(xiàn)有《包山楚墓專題陳列》、《館藏歷史文物陳列》、《戰(zhàn)國女尸及郭店楚簡展覽》。

　　大家現(xiàn)在所看到的就是《包山楚墓專題陳列》包山楚墓的墓主人是楚國的左尹邵力它距今約2320xx年，順著陳列室，隔著玻璃，我們看到了按用途擺放的各類青銅器，如銅缶、銅鑒、銅勺、銅薰、銅盒等，它們不管是小件的用品，還是大件的禮器，一律工藝精巧，它們真真切切地映入我們的眼簾：有的完好無缺，有的卻被歲月蝕去了一角，但是一樣帶著時空的神秘。大家請看那件青銅飛鳥銅鳥雙足立在一根銅柱上，雙目炯炯，翅膀平舉，蓄勢待發(fā)，這件青銅裝飾品說明了聰明的匠人展開了想象的天地，展翅騰飛的鳥遠眺藍天，體態(tài)輕盈，雄姿矯健，正是楚人奮發(fā)圖強，銳意進取和楚國在荊楚大地勃然崛起的象征。由于墓主人的顯赫地位讓他在地下享受人間的威儀，也成就了豐富的展品，保存完好的漆木器有漆耳杯、鳳鳥雙連杯，還有各類兵器，寬葉矛、盾、玉首銅劍還有車馬器、樂器、竹器、玉石器、陶器，都讓人贊嘆不已。 織夢內(nèi)容管理系統(tǒng)

　　大家請看和包山墓相對的展廳就是《館藏歷史文物展覽》，在這里，我們可以看到《荊門古城縱橫》這本老書記載的文物：臥女荷葉三彩枕、人騎駱駝銅燈、越王州勾劍、出行銅俑等生動絕倫的珍品。這些文物小到一枚鐵釘，大到一座石像，跨越了戰(zhàn)國到明清的歷史長河，也可以說是凝聚了荊門的歷史、文化史、收藏史。

　　下面讓我們帶著對這些文物的贊嘆，去參觀珍寶館，距今2320xx年左右的“中國第一古尸”裝在大廳專門的水晶棺內(nèi)，水晶館在不展出的時候可用升降鏈放到地下室，這樣有利于古尸的保存。大家請看她古銅色赤裸的身軀從外表上看基本完好，頭頂無發(fā)，臉部也少了肌肉的彈性，嘴缺了一塊，因而覺得十分猙獰。大家請隨我來看一下那個時期絲綢衣服的碎片，上面墻壁上掛著的是絲綢衣服繡的針法，我們對照這些紋樣再看碎片便想象出當時衣衫的華美。大家請看女尸右側(cè)的展廳，就是一出土便震驚中外的郭店楚簡，楚簡從各方面反映了楚人當時的社會習俗、精神風貌和文化成就，這批楚簡出自郭店，因此稱他為郭店楚簡。一號墓頭箱，計有804枚，內(nèi)容有《老子》、《太一生水》、《緇衣》、《魯穆公子自命出》等16篇古籍。大家所看到的墻壁上的文字便是這些古籍所記載，這些戰(zhàn)國文字，作為一種手寫體，在竹簡的襯托下，運筆嫻熟，書寫隨意，一字多體，幾乎可以當作寫意畫來欣賞。

兩則游覽導游詞范文 篇2

　　你們好!歡迎你們來到美麗宜昌!

　　不知道你們聽說過沒有：來湖北是看四人，也就是詩人(屈原)、美人(王昭君)、野人(神農(nóng)架野人)和死人(荊州博物館的西漢軟體男尸)。而在我們美麗的宜昌就有三人旅游線，也就是詩人、美人和野人。由此可見，宜昌是湖北的精華，今天我們將要去游覽的就是精華中的精華——詩人和美人的故鄉(xiāng)，也就是屈原故里和昭君故里——秭歸。

　　趁現(xiàn)在還沒到目的地，我先對你們簡要的介紹一下秭歸吧! 本文來自織夢

　　秭歸地處湖北省西部，長江西陵峽畔三峽工程壩上庫首，是偉大愛國詩人屈原的故里，也是歷史四大美人之一王昭君的故鄉(xiāng)。

　　秭歸歷史悠久，是楚文化發(fā)祥地之一。境內(nèi)現(xiàn)存許多關(guān)于屈原的遺跡和說，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀念館、屈原故里牌坊和樂平里的“三間八景”以及紀念屈原的龍舟競渡、民俗歌舞等。

　　秭歸的名勝多與屈原有關(guān)，秭歸縣城東門外，矗立著一高大的牌坊，上書“屈原故里”四字，系郭末若手書。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大人屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說是屈原遺體安葬處，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠，最早始建于唐朝元和十五年(公元820)。

　　每年端午節(jié)，秭歸人民都要在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠魂的古俗世代相傳并延至今日。

　　連秭歸地名的由來，傳說都與屈原有關(guān)。屈原投江后，其姐女嬃趕到汨羅江，將弟遺體打撈起來，親自護送回家鄉(xiāng)。屈姊那深深親情使鄉(xiāng)親們大為感動，因而將縣名改為“姊歸”，后來“姊”演變?yōu)?ldquo;秭”了。

　　屈原的遺跡和傳說特別多，古人曾集為“八景”，諸如照面井，讀書洞，玉半三丘等。屈原祠重新修繕后，內(nèi)有屈原塑像，屈原文物紀念館，屈原墓，屈原詩文碑廊。

兩則游覽導游詞范文 篇3

　　各位游客：大家好!

　　今天我們參觀游覽的是世界地質(zhì)公園、有世界上最美的峽谷之稱的洛陽龍?zhí)秿{景區(qū)。龍?zhí)秿{風景區(qū)，位于河南省洛陽市新安縣西北部群山之中、黃河的重要支流——青河川的深處，東距洛陽市80公里，屬新安黛眉山峽谷群世界地質(zhì)公園的組成部分。

　　洛陽龍?zhí)秿{地處豫西中山、低山、丘陵區(qū)，境內(nèi)地形復雜，地貌奇特，出露的地層包括中元古界的熊耳群馬家河組和汝陽群石英砂巖、下古生界的寒武—奧陶系碳酸鹽巖，還有部分上古界、新生界巖層。地球形成已有46億年，在距今12億年前后，華北地區(qū)還是一片海洋，后經(jīng)地殼運動，古海底沉積層抬升出露，在新安北部黃河南岸形成820余米厚的紫紅色石英砂巖，構(gòu)成了這一帶山的主體。大約從240萬年前開始直到現(xiàn)在的地殼新構(gòu)造運動(也叫喜瑪拉雅造山運動)基本奠定了今天地球的地表地貌。在新構(gòu)造運動背景下，這一帶原先出露地表的海底沉積層——紫紅色石英砂巖，又經(jīng)過上隆下降、崩裂塌陷，和長期的水沖浪旋、風剝雨蝕，最終形成了獨具特色的紅巖嶂谷群，呈現(xiàn)出高峽長谷、山嶂巖洞的地貌特征。這種地貌特征，既體現(xiàn)了這個地區(qū)的地質(zhì)演化歷史，也是研究黃河演化貫通歷程的有力佐證。這里顯現(xiàn)的沉積構(gòu)造遺跡種類(如波紋、泥裂、交錯層理等)多達數(shù)百種，成為反映華北古海洋沉積層特征的天然博物館。近年黃河小浪底水利樞紐工程完成后，在新安北境的黃河主干道上形成了168平方公里的遼闊水面，碧波萬頃的萬山湖和獨具特色的地質(zhì)公園互為映襯，紅石韻，黃河魂，山光水色，兩相輝映，構(gòu)成了萬里黃河上一簇具有特殊科學意義和美學價值的璀璨明珠。龍?zhí)秿{就是這黛眉山峽谷群地質(zhì)公園中的典型代表。

　　龍?zhí)秿{全長4公里，從平面圖上看，它很像一條東西橫臥的巨龍，而且峽谷內(nèi)處處以龍的傳說為宗，所以歷來人們都叫它龍?zhí)秿{。

　　關(guān)于五龍的神話傳說：傳說上古時代，茫茫宇宙本是混沌一團。自盤古開天辟地之后，清淡為氣者冉冉升騰，慢慢聚成藍天、白云、日月星辰;渾濁為物者沉沉下落，慢慢凝成大地，叢生萬物。時有黑、白、青、黃、赤五龍，在大地形成之初，因布設(shè)山河功業(yè)卓著，被玉皇大帝封于黃河岸邊、荊紫山下一處極其幽靜的山間休養(yǎng)。天長日久，它們化作五條山脈，圍清潭而臥，于是這里便有了“五龍?zhí)?rdquo;、“五龍瀑”、“五龍洞”、“五龍廟”和“龍?zhí)秿{”之說。

　　五龍?zhí)叮糊執(zhí)秿{的第一道景觀是由赤壁丹巖和龍?zhí)丁⑵俨冀M成的山水畫。赤壁丹崖為第四紀深切峽谷，位于峽谷口，高過百米，長達150米。峽谷崖墻下，是經(jīng)人工堵截而形成的水潭，潭面長300米，寬50～150米，潭內(nèi)碧水瀲滟，可以蕩舟行船;潭周圍有五條山脈，猶如五條巨龍環(huán)抱著這清水一泓，人們按山脈水系，給它命名為“五龍?zhí)?rdquo;。關(guān)于五龍的神話傳說就是由此附會而來的。

　　五龍瀑：龍?zhí)秿{的河水從五龍?zhí)逗蟮慕^壁懸溝口處跌落而下，轟然作響，猶如龍吟虎嘯，聲震山谷，形成一條壯觀的瀑布，人們叫它“五龍瀑”。

　　五龍洞：在五龍瀑西側(cè)巖壁上有一個深2米、寬3米、高5～6米的石洞，傳說五龍廟里各位龍爺在五龍?zhí)稇蛩�之后，常來此洞中修神養(yǎng)性，所以人們稱其為五龍洞。這里水霧蒸騰，時有嵐煙聚散，頗具仙風神韻。其實，它原是由石英砂巖崩塌而形成的天然石洞。

　　五龍廟：傳說五位龍爺在這里定居之后，常年耕云播雨，造福一方百姓，百姓們?yōu)樗鼈兘ㄆ鹆艘蛔?ldquo;五龍廟”。它們在這里常年安享人間香火，倒也悠閑自得。

　　龍?zhí)秿{：

　　傳說五龍廟內(nèi)黑、白、青、黃、赤五位龍爺中，惟有赤龍(就是人們常說的火龍)脾氣最為暴躁，一天兄弟間因點小事發(fā)生口角，赤龍一賭氣騰身躍起，一直飛到青要山南畛河上游擇地另居，獨自生活去了。現(xiàn)在那里還有座火龍廟，就是它的家。赤龍騰身飛走后，在它原來臥伏的身下，留下了一條蜿蜒曲折的深溝，就是我們今天的“龍?zhí)秿{”。

　　佛光羅漢像：

　　走進巷谷，有許多柱形石并排立在崖壁上，高約20～25厘米，形似一排排羅漢像;午后陽光從谷底水面上折射到崖壁上，那一排排羅漢像閃閃發(fā)光，好似佛光閃耀，形成這“佛光羅漢像”的奇觀。這本是石英砂巖柱狀節(jié)理經(jīng)過球狀風化而形成的地質(zhì)現(xiàn)象，卻也有一段關(guān)于小白龍的故事。

　　話說龍娃在峽谷內(nèi)一路走過青龍峽、青龍?zhí)叮�黑龍峽、黑龍?zhí)叮�飛龍峽、飛龍?zhí)叮�如同身在畫中游，心里好不自在。忽然他看見前面有一群游方和尚，就急急忙忙趕上去打話，問：“各位師傅，不在佛堂念經(jīng)，來到這深山峽谷干什么?”

　　和尚答道：“我們周游四方，是為了廣布佛事，圓滿功德。”

　　龍娃說：“既然這樣，這里風景多好，你們?yōu)槭裁床辉谶@里打坐，為百姓做點功德呢?”

　　和尚指指峽谷上方道：“那里一片佛光，我們正打算呢。”

　　龍娃仰臉看看，窄窄的胡同，暗淡無光，便說：“黑洞洞的，哪來的佛光?”

　　和尚道：“誠心佛事的人，往那里一站，佛光就顯現(xiàn)了。”

　　龍娃搖搖頭不信。和尚看他小孩子好玩兒，便逗趣說：“敢打賭么?”

　　龍娃一想，順手指指腳下的河水說：“你能在這胡同里發(fā)出佛光，我就叫 這河水往高處流!”

　　誰料龍娃的話音剛落，只見這群和尚一躍而上，整整齊齊地站在了高崖上，霎那間金光閃閃，一片輝煌。龍娃愣了一下，拔腿就跑。他順著巷谷往里跑了好一陣，剛要停下來喘口氣，就聽到后面遠遠傳來和尚的聲音：“小孩童，你跑什么?”

　　龍娃說：“師傅，是我一時唐突，我哪能叫水往高處流呢!”

　　那和尚的聲音又道：“你不是也在這里做好事么，凡事只要誠心，說出去的話就一定能變成現(xiàn)實。你現(xiàn)在就往你的腳下看看……”

　　龍娃往腳下一看，果然河水涌涌，卻是從低處往高處流的……。

　　水往高處流：前面說的只是一段流傳民間的神話故事，現(xiàn)實中不會有這種違背自然規(guī)律的事情。仔細觀察這“水往高處流”的現(xiàn)象，只是人的一種錯覺。

　　原來這段河谷正好垂直于地層的走向，巖層的傾向與水流的方向相一致，人們視覺總是會把地層的層面誤以為水平面，并把它作為流水的參照物，在河流的坡度小于地層的傾角時，就會產(chǎn)生這種“水往高處流”的視覺誤差。

　　龍?zhí)秿{天書石：

　　這類片石是由于差異風化所形成的一種景觀。在中厚層石英砂巖的層面上，常常會有薄層狀的泥質(zhì)砂巖或泥質(zhì)粉砂巖，在崩塌暴露地表后，由于差異風化的作用，一部分風化流失，一部分殘留下來形成各種不同類型的圖案。一些典型圖案，看似文字，有的清晰可辨，如“一人一石”;多數(shù)則無法辨認，人們稱其為天書石。

　　龍?zhí)秿{刀碑石：

　　無頭冤神洞對面，有一個塊直里立的巨型片石，其形狀側(cè)看似刀，正看似碑，高達50米，穩(wěn)插地下，直刺云天，大有凌空遏云之勢，堪稱“天下第一刀”、“人間第一碑”。這是一塊崩塌巖塊，是在地殼運動中，由于崩塌時發(fā)生位移，使它巍然挺立于峽谷一側(cè)。這塊象形石高大雄偉，氣勢恢弘，而且一景多變，步移景換，從不同角度仰望，或蒼鷹、或飛鳥、或飛魚、或大刀、或天碑，大自然賦予其無限的美感令人叫絕。

　　傳說，這本是二郎神斬殺小白龍的大刀，圣母媧皇在安置了小白龍神位之后，又把二郎神丟下的大刀豎立起來，刀背對著無頭冤神洞，于是二郎神斬殺小白龍的大刀，成了紀念小白龍的無字碑，人們稱其為“擎天刀碑石”。 當然，小白龍的故事未必真有，但多少年來人們一直頌揚的小白龍精神卻是難能可貴的。

兩則游覽導游詞范文 篇4

　　各位嘉賓，現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了華中第一峰——神農(nóng)頂?shù)哪_下。 ­

　　神農(nóng)頂橫空出世，傲立華中。海拔3105。4米，超出武當山1493。4米，峨眉山6。4米，華山1027。4米。1942年，原國民黨政府房縣縣長神農(nóng)架探察團團隊長賈文治賦詩云：“苦竹成林杉蔽空，龍盤虎踞勢豪雄，登臨方知群山小，此是華中第一峰”，“華中第一峰”之稱就沿用下來。1982年經(jīng)湖北省人民政府批準，林區(qū)人民政府將其定名為“神農(nóng)頂”。 ­

　　神農(nóng)頂為“金字塔”形山峰，是長江支流香溪河、神農(nóng)溪的發(fā)源地之一，也是漢水支流南河、堵河的發(fā)源地之一。這里深藏鐵礦，山頂生長鋪地柏、高山杜鵑，香柏、蕨類、苔蘚、小叢紅景天等。怪石參差，難以行走。山體由白云質(zhì)灰?guī)r、砂巖、頁巖及穿插其間的基性火山巖，角礫巖等組成，位于神農(nóng)架背斜東翼，定型于燕山運動，從燕山運動、喜馬拉雅運動至今，仍在不斷抬升。

　　神農(nóng)頂年平均氣溫7。9°C ，年均降水2500毫米。9月至次年4月為冰雪期。冬春寒風凜冽，白雪皚皚;夏秋雨霧蒙蒙，涼風習習，難見神農(nóng)真面目。雨后新晴，舉目遠眺，群山俱俯，唯我獨尊，依稀可見長江漢水之縹緲霧帶，山頭似炊煙裊裊，令人心曠神怡。 ­

　　神農(nóng)頂還分布著眾多珍稀動植物，箭竹叢里多次發(fā)現(xiàn)野人的足跡，冷杉林間不時可見白熊的蹤影，蘇門羚在草甸上覓食，麝獐在幽徑上疾行，金絲猴成群結(jié)隊，毛冠鹿奔逐嬉戲，匍地柏散發(fā)著陣陣幽香，紅景天點綴著茫茫山野……這兒是神農(nóng)架自然保護區(qū)西片的中心點，也是神農(nóng)架高山風光和原始植被游覽區(qū)的中心點。 ­

　　如果您帶上帳篷，夜宿神農(nóng)頂。早晨可看到彤彤日出，白天可以望見云海翻騰，傍晚可以欣賞晚霞綺麗，夜間可以以星月為伴，也許金絲猴、白熊、蘇門羚、毛冠鹿及奇異動物“棺材獸”來與您作伴。 ­

　　如果各位下次再來神農(nóng)架，也許有機會乘坐旅游觀光索道登上神農(nóng)頂去體驗一下“會當凌絕頂，一覽眾山小”的感覺吧! ­

　　現(xiàn)在車已轉(zhuǎn)過來了，我們再看看右面，瞧瞧神農(nóng)頂?shù)纳窖��?無論是陡峭的南坡還是略緩的北坡，在那翠綠而又松軟的草甸上，都分出三個鮮明的層次：下層是蔥綠的箭竹林帶。箭竹環(huán)山而生，成塊連片，排列有序，隨風起濤，有如護衛(wèi)山寨的一圍堅實的城墻。中層是墨綠的冷杉林帶。棵棵冷杉，聳天傲立，頂風冒雪，蒼翠欲滴，顯示著英雄好漢的氣魄。上層是艷麗的杜鵑林帶，一蔸蔸一叢叢的高山杜鵑，依偎在挺拔的冷杉懷抱里，花色奪目，嬌態(tài)媚人。這兒還有一個美麗的傳說：上古時代炎帝神農(nóng)氏曾在此搭架采藥。一天他正在著書的時候，忽聽崖上傳來一聲慘叫，接著就見兩人跳了下來。急忙趕上前一看，原來是一對青年男女已經(jīng)氣息奄奄了。他們本是青梅竹馬，有著磐石般的忠貞愛情，不料山霸看中了那位姑娘，姑娘不愿意，就約了她的心上人一同逃跑。跑到這里，前面沒有路了，后面還有追兵，萬般無奈，只好雙雙跳崖。神農(nóng)氏見狀，憐憫之心涌上心頭，崖頭惡奴的斥罵，更激起了他心頭的怒火，他抓起一把竹米撒向崖頭，崖頭立刻長出了一堵針插不進，水潑不入的圍墻，將山霸和他的家奴活活困死在山巔。而今，那些嶙峋的怪石便是他們的尸身，備受風雨的鞭笞。神農(nóng)氏又點化了那對戀人。小伙子變成了挺拔偉岸的冷杉樹，姑娘變成了美麗的杜鵑，有情人化為大自然中的美景長相廝守。神農(nóng)氏由此領(lǐng)悟到：歹毒兇狠的壞心腸是比絕癥更厲害的病癥，為人用藥治病，首先要培養(yǎng)崇高的情操和美好的心靈。他精心研制出了“美心精”和“崇德液”，把它們?yōu)⑷胂阆�源頭，順流而下，育養(yǎng)萬眾心靈，陶冶黎民情操。 ­

兩則游覽導游詞范文 篇5

　　岳麓書院創(chuàng)辦于北宋開寶九年。即公元976年,是中國宋代著名的四大書院之一。它經(jīng)歷宋、元、明、清四個朝代,在清光緒二十九年,即,改制為湖南高等學堂。以后多次更名和調(diào)整,于正式定名湖南大學,期間歷時千年,弦歌不絕,故稱“千年學府”。

　　門前的對聯(lián)“千百年楚才導源于此近世紀湘學與日爭光.”是由中國社會科學院哲學研究所研究員、中國書法家協(xié)會副主席虞愚先生撰寫。它概括了岳麓書院在培育人才和發(fā)展學術(shù)方面的歷史地位和作用。

　　進入大門我們可以看到全國重點文物保護單位的標志。岳麓書院目前是國內(nèi)歷史最悠久、保存最完整、規(guī)模最大的一所古代書院。中國書院始于唐朝,當時只是藏書、讀書和編書的地方。北宋時期,統(tǒng)治者實行“偃武修文”政策,鼓勵民間辦學,書院的教育功能凸現(xiàn)出來,并得以迅速發(fā)展,成為與政府辦的官學,民間辦的私學并存的一種新的教育制度。當時,最著名的書院有河南商丘的應天書院、河南登封的蒿陽書院、江西廬山的白麓書院和長沙的岳麓書院等四所。但是只有岳麓書院延續(xù)辦學千年,發(fā)展成現(xiàn)代的大學--湖南大學。所以岳麓書院可以說是中國教育的縮影。

　　請您繼續(xù)前行,登上前面的古戲臺。

　　赫曦臺

　　我們登上的古戲臺,名叫赫曦臺。“赫曦”字出自屈原的《離騷》,“赫”指紅色,“曦”指朝霞,赫曦臺原是建于岳麓山頂?shù)挠^日臺。南宋乾道年間,宋代著名的理學家朱熹應岳麓書院的山長張拭的邀請來書院講學,清晨他們一同上岳麓山頂?shù)桥_看日出。后來山頂?shù)暮贞嘏_荒廢了。清乾隆五十一年,岳麓書院的山長羅典在書院前面建了這座臺。道光元年,山長歐陽厚均將此臺改名為“赫曦臺”,以記念朱熹和張拭。

　　赫曦臺石砌臺基,居高開闊。在臺上的左右內(nèi)壁上有高約兩米的“福”、“壽”二字,說到“福壽”二字,還有一個故事。

　　傳說嘉慶十二年鄉(xiāng)試以后,州縣長官在書院宴請中舉的舉人。此時來了一位腳蹬草鞋的老道人,眾人見來客是個無名老道,便戲謔地叫他寫個字看看。道人見狀,一手拈須,一手提起堂前的掃把,沾上黃泥,寫下一個丈余高的“壽”字,揚長而去,眾人目瞪口呆。在看那字,健筆如龍，力透骨肌,方知遇到仙人。其后山長羅典為彌過失,也為了對稱,補書了一“福”字。但這福字的筆力就大不如“壽”字。除去故事的傳奇色彩,福壽也是中國老百姓的一種期盼。你看赫曦臺頂部雕飾的八掛圖,還有壽字、蝙蝠圖案,也是象征“福”、“壽”的意思。赫曦臺上的屏風正面是岳麓書院總體平面圖.現(xiàn)在我們看到的岳麓書院面積為兩平方米,建筑面積約7千平方米.書院分為四個部分:講堂及兩邊的齋舍是教學區(qū)/講堂后面御書樓是藏區(qū);講堂后方，包括文廟和專祠，是祭祀?yún)^(qū);左后方是園林區(qū)。這是古代書院比較典型的格局。在屏風的另一面我們可以看到南宋著名理學家朱熹、張拭，明代著名理學家、心學創(chuàng)始人王守仁以及毛澤東留下的與赫曦臺有關(guān)的詩句。說明赫曦臺歷史久遠，已融入歷代名人的文化活動之中。我們站在赫曦臺往岳麓書院大門方向看，岳麓書院是以大門、二門、講堂、御書樓中軸對稱，縱深多進的院落。齋舍、祭祀專祠等排列于兩旁，層層遞進，有一種莊嚴、神妙、幽遠的縱深感;體現(xiàn)了我國儒家文化尊卑有序、主次鮮明的社會倫理關(guān)系。

　　請您走下赫曦臺。回頭看赫曦臺外側(cè)前后左右兩壁檐上，分別塑有〈張良進廈〉、〈老子出關(guān)〉、〈麻姑獻壽〉〈拾玉蜀〉等傳統(tǒng)戲曲故事，造型別致，形態(tài)自如;還有代表傳統(tǒng)說中的八仙的蕭、花籃等器物，都是典型的湖南地方戲臺風格。赫曦臺上還有一幅對聯(lián)：“合安利勉而為學，通天地人之謂才”。上聯(lián)中的“安”，指安然自得;“利”指利益;“勉”強。意思是說，治學要不論安、利、勉哪種情況，只要鍥而不舍，均能達到成功的目的;下聯(lián)的意思是說，要通曉天、地、人的道理，才能稱得上“才”。也就是說要博學，以致成才。它表達出古代學者的人才觀念，是由清代的進士，曾任湖南布政使的左捕撰寫，當代書法家王超塵書寫。

　　大門

　　岳麓書院歷史經(jīng)歷過多次兵與火與重建，目前保存的是明清時期的建筑和基本格局。現(xiàn)在看到的大門是清朝同治七年，即公元1868年重建的。門額“岳麓書院”四字為宋代真宗皇帝的題字。北宋大中祥符八年，即公元1020xx年，宋代真宗皇帝認為岳麓書院辦學很不錯，山長周式德行稱著，特別召見周式，白拜國子監(jiān)主薄，請他留在京城講學做官。但周式心系岳麓，不想留在京城做官，請求回岳麓書院。皇帝就賜他經(jīng)書和“岳麓書院”御匾，懸掛于大門正十方。岳麓書院從此名聞天下，前來求學者絡繹不絕。大門兩旁一幅著名的對聯(lián)“唯楚有才，于斯為盛”。相傳清代嘉慶年間，岳麓書院進行大修，完工以后，門人請山長袁名撰寫對聯(lián)。袁名出了上聯(lián)“唯楚有才”請學生應對。大家苦思不得結(jié)果。恰好貢生張中階路過，他吐口而出;“于斯為盛”，對的十分巧妙。山長的上聯(lián)初看似乎簡單，實則有難度。上聯(lián)出自〈左傳-襄公二十六年〉：“雖楚有才，晉實用之”。這就要求下聯(lián)也出自典故。張中階對的下聯(lián)出自〈論語-泰伯〉：“孔子曰，才難，不其言乎，唐虞之際，于斯為盛。”都出自典故，意義關(guān)切，實為佳作。對聯(lián)中“唯”和“于”都是語氣助詞，沒有有具體意義，意思是說，楚國人才眾多，而在這里尤為興盛。這是前人對岳麓書院人才輩出的贊譽。的確，岳麓書院當時集中了一批歷史上著名的思想家和教育家，如朱熹、張拭、王陽明等;也培養(yǎng)了一大批光彩照人的優(yōu)秀學生，如哲學大師王夫之、啟蒙思想家魏源、軍事家左宗棠、外交家郭蒿濤、維新運動領(lǐng)袖唐才常，以及教育家楊昌濟等等。說人才興盛，實不為過。大門前有兩個大理石的門當，據(jù)說是宋代的作品。正面雕刻有高浮雕的“三獅戲球”，表示國泰民安，吉祥喜慶的意思;背面有“錦雞芙蓉”意為“錦上添花”;其它圖案如梅、蘭、竹，荷花、白鷺等都反映了封建文人的世俗欲求和政治抱負。岳麓書院是古代文人建筑，它廣泛應用寓意深遠的雕刻、對聯(lián)、匾額等裝修手法，把人生哲理、傳統(tǒng)美德、儒家教訓等與建筑結(jié)合起來，營造一種人文環(huán)境，達到教育人的目的，這是中國傳統(tǒng)建筑文化的特征之一。大門左右兩墻上也有一副當代學者的對聯(lián)：“治無古今，育才是急，莫漫觀四海潮流，千秋講院;學有因革，通邊為雄，試忖度朱張意氣，毛蔡風神。 ”上聯(lián)的意思是說，無論古往今來，治理國家，都是把培育人才作為急迫的任務，切不可忽視世界的歷史潮流和千年學府的作用。下聯(lián)的意思是說，做學問，既有繼承，有要有革新，英雄豪杰就在于能順應時勢，融會變通，試想一想，宋代的朱熹、張拭，近代的毛澤東、蔡和森，他們的治學方法，不是值得后人深思和仿效的嗎?大門前是留影的好地方。照完像后，請繼續(xù)前行。

　　二門

　　進入大門以后，我們看到的是二門。它采用五間單檐懸山結(jié)構(gòu)，中間開有三張門，花崗石門框;左右為過道，通南北齋舍。原門建于明代嘉靖元年，抗日戰(zhàn)爭期間曾被日本侵略者飛機炸毀，這是1984年重建的。二門門額正上方懸有“名山壇席”匾，撰者無法考證。原匾為清同治七年所制，抗日戰(zhàn)爭期間曾被炸毀，先匾為1984年復制。二門兩旁有對聯(lián)“納于大麓;藏之名山”，上聯(lián)出自〈尚書堯舜典〉，下聯(lián)出自〈史記-太史公自序〉，意為岳麓書院被浩瀚的林木所掩映，藏在地闊物博的岳麓山中。撰聯(lián)者是清末“湖南高等學堂”的監(jiān)督程頌萬先生。二門過廳兩邊有清代山長羅典所撰的聯(lián);“地接衡湘，大澤深山龍虎氣;學宗鄒魯，禮門義路圣賢心”。上亮點出岳麓書院的地里位置，山接衡岳，水臨湘江，深山大澤，龍盤虎踞，氣勢非凡。下聯(lián)描寫岳麓書院繼承孔孟學說，崇尚圣賢之道，是學習禮儀的好地方。著幅對聯(lián)用22個字把岳麓書院的獨特而優(yōu)越的地理環(huán)境和源遠流長的儒學說傳統(tǒng)描寫得淋漓盡致，恰倒好處。大門左邊有一塊大型菊花石，這是湖南瀏陽特產(chǎn)。花形是依天然石紋加工而成的，如此之大，是實不多見。進入二門后，請回頭看二門背面的碑匾“瀟湘槐市”。原匾為清代學監(jiān)程頌萬所撰書，抗日戰(zhàn)爭中被毀。先匾為原全國人大常委會副委員長、民盟中央主席楚圖南補書。“瀟湘”泛指湖南，“槐市”指漢代長安城北的一片森林。當時京城的書生們常聚于此，或議論于槐樹下。“瀟湘槐市”指岳麓書院是湖南的“槐市”，文人、學者經(jīng)常聚集于此。意思是岳麓書院人才之盛，有如漢代長安之槐市。繼續(xù)往前，看到的是岳麓書院的講堂。

　　講堂

　　講堂位于書院的中心位置，是書院的教學重地和舉行重大活動的場所。北宋岳麓書院創(chuàng)建時，即有“講堂”，明代稱為“成德堂”，后改稱“靜一堂”或稱“忠孝廉節(jié)堂”。講堂檐前掛有“實事求是”匾。為民國初期湖南工業(yè)專科學校校長賓步走程撰寫。“實事求是”源于《漢書-河間獻王劉德傳》，校長將其作為校訓，旨在教育學生崇尚科學，追求真理。大廳中央懸掛兩塊鎦金木匾：一塊是“道南脈”匾，有乾隆皇帝御賜。這里的“道”是指理學。戰(zhàn)國時期思想界是百家爭鳴，漢武帝“廢絀百家，獨尊儒家”，儒家思想開始占統(tǒng)治地位。唐宋時期，一些儒學思想家吸取拂、道新的思想，發(fā)展形成儒家新的思想體系。其中以程頤和朱熹為代表的哲學思想稱為“理學”。岳麓書院是朱熹傳播理學思想的基地之一，所以此匾的意思是說岳麓書院所播傳湖湘學派是理學南傳的正宗。它表示了岳麓書院在中國理學傳播史上的地位，是皇帝對岳麓書院傳播理學的最高評價。此匾為原物。另一塊是“學達性天”匾，由康熙皇帝御賜，意思是人通過對理的領(lǐng)悟，可以認知天命，達到天人和一的地步。原匾被毀，這是1983年依康熙字跡重刻。講堂屏壁正面書有《岳麓書院記》，為南宋乾隆道二年書院主教、著名理學家張拭撰，他闡明了岳麓書院以反對科舉利祿之學，培養(yǎng)傳道濟民的人才為目的的辦學思想，對書院教育具有重大影響。該文由湖南大學校友、湖南省書法協(xié)會主席周昭怡1983年書寫。屏壁背面刻有岳麓山全景圖，臨摹自《南岳志》。講壇上放著兩把椅子是為了紀念南宋著名理學家朱熹訪院，與山長張拭討論《中庸》之義，開創(chuàng)了中國書院會講制度之先河。講堂壁上還嵌有許多極有價值的碑刻文物，如由朱熹手書、清代山長歐陽厚均刻的“忠孝廉節(jié)”碑;由清代山長歐陽正煥書、歐陽厚均刊立的“整齊嚴肅”碑;清代山張王文清撰問的《岳麓書院學規(guī)碑》、《讀書法》等十數(shù)方，這些都是中國書院教育研究的重要史料。講堂前還有北京大學哲學系教授、中國社會科學院學委員馮友蘭先生所書對聯(lián)：“唯楚有才，于斯為盛;沅生芷草，澧育蘭花。”此聯(lián)妙在：上聯(lián)兩句原是本書院大門聯(lián)，下聯(lián)援引《離騷》中的一句話：“沅有芷兮澧有蘭”，略作改動為：“沅生芷草，澧育蘭花。”便成了兩個對仗句。從全聯(lián)看，上、下兩聯(lián)，各自成對。在內(nèi)容上也有內(nèi)在邏輯聯(lián)系。為什么 “唯楚有才，于斯為盛”?答案只有一個，那就是 “沅生芷草，澧育蘭花。”講堂右邊是“今日書院館”，陳列有黨和國家領(lǐng)導人視察書院的照片和題詞，以及岳麓書院文化研究所的學術(shù)活動。講堂左邊有“文泉書店”游客可以購買到有關(guān)書院的書籍和其它著作。請游客自己觀看。看完以后，請穿過講堂，看到的是御書樓。

　　御書樓

　　岳麓書院創(chuàng)建初期就在講堂后面建有書樓，后來宋真宗皇帝賜書給了岳麓書院，更名為“御書閣”。清康熙二十六年，巡撫丁思孔從朝廷請得十三經(jīng)、二十一史等書籍，始建御書樓于現(xiàn)址。清代所建的御書樓不幸毀于抗日戰(zhàn)爭中，今天御書樓是80年代仿宋代風格重建。現(xiàn)在是湖南大學的古籍圖書館。前中共中央書記處書記鄧力群同志曾將其萬余冊個人藏書捐贈給岳麓書院。御書樓內(nèi)壁有“力群書屋”，專室保藏。我國古代藏書樓很注重防火，樓前多建有水池;房屋之間還建有高高的封火墻。同時，出于一種信仰，在大樓屋脊的兩端常常塑有兩條昂首的龍。據(jù)說這是龍的第九個兒子，名叫“蚩吻”，好吞火。以次避火災。至于檐角的寶劍，則是因為蚩吻還有一個愛好，就是啃木檐，為了防止它的劣行，就用寶劍鎮(zhèn)住它。中國古代建筑處處浸透著傳統(tǒng)文化色彩。御書樓兩側(cè)復廊嵌有《朱熹詩碑》、《重修岳麓書院記》等重要碑刻。看完以后，請從御書樓左側(cè)邊門進入的是園林。那里有麓山寺碑、百年軒和書院八景中的四景。進入園林，我們首先看到的是碑廊。

　　碑廊

　　岳麓書院辦學千年，留下了大量有價值的碑刻。碑廊中即嵌立歷代遺碑13方，其中有朱熹手書的“道中庸”、“極高明”等碑，是書院的重要遺存;有新制的岳麓書院文獻史料碑刻27方，這些碑文反映了歷代岳麓書院的建設(shè)過程，是研究岳麓書院發(fā)展歷史的重要文獻，撰文者或者為著名文學家，或為書院山長，或為地方官員，或為著名政治家，他們本身在歷史上都有較大的影響，因而這些碑刻具有更為廣泛的社會價值、為研究者和旅游者所關(guān)注。碑廊處于書院園林西面。園林有書院八景中的“竹林冬翠”、“曲澗鳴泉”、“碧沼觀魚”和“花墩坐月”四景。您可以慢慢品味和尋找。沿碑廊前行，前面能看到時務軒。

　　時務軒

　　時務軒是為紀念時務學堂而建的紀念性建筑。清朝末年，中日甲午戰(zhàn)爭失敗后，民族危機空前加劇。為推動湖南新政可，在岳麓書院山長王先謙及譚嗣同等人的活動下，湖南巡撫陳保緘、學政江標、按察使黃遵憲于光緒二十三年上奏朝廷，設(shè)時務學堂于長沙小東街，熊希齡為學堂總理(校長)，梁啟超為中文總教習，學堂昌盛一時。著名學生有范源濂、蔡鍔、方鼎英、楊樹達、唐才中等人。戊戌變法失敗后，湖南巡撫陳保緘等人被革職，時務堂被迫停辦，后改為求實書院，光緒二十八年改為湖南大學堂。次年與岳麓書院所改之湖南高等學堂合并。軒內(nèi)現(xiàn)嵌有梁啟超《時務學堂古址碑，該碑為民國二十四年梁啟超重游時務學堂舊址所書，另有李肖聘、李況松、陳云章、黃曾莆等人的碑刻。出了時務軒，右邊有一座小亭，那是著名的麓山寺所在地。

　　麓山寺碑

　　眼前的這個小亭內(nèi)藏著我國書法史上著名的麓山寺碑。碑文內(nèi)容記錄了麓山寺歷史沿革，是在唐開元十八年，由著名文學家、書法家、篆刻家李邕撰文、書丹并雕刻。因其文、書、刻三者俱佳，故有“三絕碑”之稱。碑側(cè)碑陰有宋帶大書法家米芾的題刻。麓山寺碑是我國現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑，也是長沙現(xiàn)存時間最早、價值最高的碑刻。李邕官至汲郡、北海太守，世稱“李北海”，故麓山寺碑又有北海之稱。《麓山寺碑》也是他行楷書的代表作品之一，筆致挺拔，氣勢縱橫。麓山寺碑對后來的書法家影響較大，歷代許多大書法家都至岳麓山臨習瞻仰，碑后至今尚留有部分書法家的手跡。許多書法家都以見到此碑為榮。因《麓山寺碑》享有盛名，歷代欲取此碑的人甚多，清代嘉慶年間，有達官遣官前來拓取，因不得其法，隧使名碑碎裂，留下了千古遺憾。當時長沙知府沈廷英得知后，親赴現(xiàn)場，和沙灰集其殘片94片，另嵌碑亭內(nèi)壁之上。1950年麓山寺碑被列為省文物保護單位。

　　離開麓山寺碑，前面那座伴水而建的建筑是百泉軒。

　　百泉軒

　　這座伴水而建的建筑叫百泉軒。這是歷代山長居住的地方。百泉軒始建于北宋之初，地處岳麓山清風峽谷口，溪泉薈翠，是岳麓書院風景絕佳之地。歷代山長愛溪泉之妙，筑軒而居，享盡自然的天籟之音。元代著名理學家吳澄作《北泉軒記》，說百泉軒前溪泉：“如雪如冰，如練如鶴”。南宋乾道三年，朱熹訪院，與山長張拭“聚處同游岳麓”，“晝而燕坐，夜而棲宿”，都在、百泉軒中，相傳二人曾在此論學三晝夜而不息。倚水邊的石欄，觀錦鯉在水中戲游。這是岳麓書院八景之一：“碧沼觀魚”。

　　教學齋

　　您現(xiàn)在來到了教學齋。這是古代學生居住的地方。現(xiàn)存的建筑為1993年書院改學堂時改建。“教學齋”齋名出自《禮記-學記》：“玉不琢，不成器;人不學，不知道。是故，古之王者，建國居民，教學為先”。里面設(shè)有讀者服務部和編鐘古樂演奏室。您可以進去休息以下，購買岳麓書院和湖南的旅游紀念品，欣賞20xx那前楚國的古編鐘演奏的民間音樂。

　　半學齋

　　現(xiàn)在我們來到半學齋。這是古代教師居住的地方。“半學齋”齋名源出《尚書-說命下》，含有教學相長的意思。目前半學齋設(shè)有岳麓書院的歷史及人才陳列室。毛澤東同志早年曾和蔡和森寓居半學齋。現(xiàn)也設(shè)有專門展室以示紀念。

　　文廟

　　岳麓書院文廟位于書院左側(cè)，由照壁、門樓、大成門、大成殿、兩廡、崇圣祠、明倫堂等部分組成，自成院落。自漢武帝“廢黜百家，獨尊儒家”以來，教育界開始祭祀祠孔子。北宋時期岳麓書院曾建禮殿于講堂前，內(nèi)塑孔子及十為哲人像，畫七十二圣賢圖。南宋乾道元年改禮殿為宣圣殿。明弘治十八年，更名為大成殿。明朝正德二年遷于現(xiàn)在的地址。天啟四年重修，正式稱為文廟，其規(guī)格與各郡縣文廟相當。其后屢毀屢興，但建筑格局未變。大成殿是文廟中最主要的建筑。“大成”一詞源于《孟子》，“孔子之謂集大;集大成也者，金聲而玉振之也。”孔子是我國古代著名的思想家和教育家，也是世界文明史上最偉大的文化巨匠之一。所以用“大成”二字來表示孔子的成就和地位。大成殿采用重桅歇山頂，黃色琉璃瓦，藻井天花，雕龍畫鳳，屬帝王規(guī)格。殿前有月臺，供祭孔時表演禮樂用，月臺前有明代的石雕蟠龍，十分莊嚴。大成門的石階前，有一對明代石獅，一雄一雌，刻工精細傳神。雄獅戲球，雌獅懷抱小獅，這對獅子毫無兇神惡煞之感，有的只是受教化后的嫵媚恩愛之態(tài)。大成門外的牌樓為明清建筑，左右各一，南北相望，四柱三層，由花崗石砌成，上有龍雕等飾物。牌樓內(nèi)側(cè)題額分別為“賢關(guān)”、“圣域”，外側(cè)題額分別為“德配天地”、“道冠古金”，均為對孔子的贊辭。文廟照壁，也稱照墻，是文廟大成門外對著大門做屏蔽用的墻壁，現(xiàn)存照壁為明清建筑。照壁前的孔子銅像，是1996年香港孔子教學院湯恩佳先生捐塑。

兩則游覽導游詞范文 篇6

　　和門樓我們迎面看到一座高大的石碑坊，上書有“碧血丹心”4個大字，是清代浙江巡撫許應嶸所題寫，于1995年10月重建。穿過新建的岳王廟人行地道，我們看到的這組古樸雄偉，莊嚴肅穆的建筑群就是著名的岳王廟。

　　為了紀念岳飛，早在700多年前，人們就在面對西湖，背靠青山的西霞嶺建造了岳王廟。廟內(nèi)建筑分為墓園區(qū)，忠烈祠區(qū)和啟忠祠區(qū)三部分，其中岳飛墓是國家首批重點文物保護單位。我們看到重檐歇山頂式建筑就是岳王廟的門樓。上懸黑底鎦金的“岳王廟”三字豎額。石柱上的“三十功名塵與土，八千里路云和月”的原國防部部長張愛萍上將題寫的，出自岳飛的詞作《滿江紅》。

　　1142年1月28日岳飛在臨安府大理寺中的風波亭被害，時年39歲。1162年宋孝宗即位，給岳飛平反，朝廷才將他改葬于棲霞嶺，并追封為鄂王，號“武穆”。宋寧宗嘉定20xx年即1220xx年，開始建造岳王廟。現(xiàn)在的建筑物是清代康熙五十四年即1720xx年重建。1979年進行過全面的整修，歷時1年，花費人力5.6萬工，耗資40萬元人民幣。門樓右側(cè)的碑記就記載了當年重建時的情況。2.“心昭天日”匾，東，西廡，岳飛的坐像，壁畫前4幅，岳飛的生平我們現(xiàn)在看到的是岳王廟的主建筑物忠烈祠，這是一座重檐歇山頂，面闊5間的大殿。各位請?zhí)ь^看，忠烈祠正中間懸掛著一塊“心昭天日”的橫匾。這里面有個感人的故事。說的是當年大理寺主審官何鑄等人嚴刑拷打岳飛，逼他在預先準備好的假供詞上畫押，岳飛萬般無奈之中，他脫去上衣，讓何鑄等人看了背上的“盡忠報國”四個大字，滿腔憤怒的在供詞上寫下“天日昭昭，天日昭昭”八個大字。意思是說天上的太陽是明亮的，我的心像太陽一樣光明磊落，我抗金報國的心境只有蒼天才明白，我的冤案總有一天會得到平反昭雪的。據(jù)說當時何鑄也大為感動，悍然淚下。我國已故的葉劍英元帥根據(jù)這個故事寫下了“心昭天日”這塊匾,然而葉帥卻沒有在這塊匾上落款，那是他為了表示對岳飛的敬仰之情，自謙自己不能和岳飛相提并論而沒有簽名。東西廡：東廡是奉祀張憲的地方而西廡是奉祀牛皋的地方。他們早年跟隨岳飛抗擊金兵，死后也都葬于杭州。南宋景寧2年1261年，張憲被追封“烈文侯”牛皋也同時被追封為“輔文侯”。

　　迎面看到的就是岳飛的坐像，高4.75米，是1979年由當時的浙江美術(shù)學院現(xiàn)在的中國美院的師生創(chuàng)作的。只見岳飛頭戴紅纓帥盔，身著紫色蟒袍，臂露金甲，足蹬武靴，右手握拳，左手按劍，目光炯炯，英姿颯爽。大家注意，岳飛的帥盔，金甲，武靴體現(xiàn)了武將的風采而蟒袍則是王者的打扮，這是因為岳飛雖為武將，但死后被追封為鄂王，官至一品，官服為紫色，繡3條蟒袍。各位再看坐像上端，有一塊“還我河山”的草書橫匾，這是岳飛的親筆手書，它是這位抗金英雄畢生奮斗的目標。

　　岳飛的生平：他字鵬舉，1120xx年生于河北省湯陰縣一個普通的農(nóng)家。他所處的時代是12世紀初，當時我國北方境內(nèi)的女真族割地為王，建立了金國，發(fā)動了大規(guī)模的掠奪戰(zhàn)爭。1120xx年攻入北宋的首都東京(今天河南開封)，俘虜了徽宗，欽宗2個皇帝，后舉兵男下，占領(lǐng)了大片河山。在這樣的背景下，20的岳云應召入伍，后來成為南宋的一位名將。由于他作戰(zhàn)英勇，紀律嚴明，善于用兵，所以屢次打敗金兵，金兵見岳飛率領(lǐng)的軍隊所向披擬，于是驚呼：“撼山易，撼岳家軍難!”然而岳飛堅持抗戰(zhàn)，力圖收復失地的主張，卻遭到了以宋高宗趙構(gòu)，丞相秦檜為代表的“主和派”的反對，最后秦檜以“莫須有”的罪名把岳飛殺害，遇害時他年僅39歲，同時遇害的還有他長子岳云和部將張憲。前四幅畫像：

　　(1)勤學苦練圖中白衣少年就是岳飛，只見他手拉3000余斤的強弓，坐在大樹下的白胡子長者是岳飛的師傅周侗，他是岳飛的同鄉(xiāng)，特別是精于遠射，曾是梁山好漢80萬禁軍教頭林沖的師傅。岳飛從小練就了一身殺敵的本領(lǐng)為他以后奮勇殺敵，打下了基礎(chǔ)。真可謂“自苦英雄出少年”

　　(2)岳母刺字相傳岳飛充軍后失去了父親，他母親姚氏對他的影響很大。“靖康之變”后，北宋滅亡，岳母送他參軍。臨行前，岳母為了讓他牢記要愛國家，愛人們，就在他的背上刺下了“盡忠報國”四個大字，激勵他抗擊金兵，收復中原。

　　(3)收復健康南宋建炎3年(1120xx年)冬天，金兵大舉南侵，趙構(gòu)一路南逃渡過錢塘江，流亡東海，直到溫州，后因臺風大做而偃旗息鼓。第2年春，金兵逐步北移，返回健康(今南京)。岳飛得到這個消息后，在沒有等到上級張俊的命令前，主動出擊給于金兵予以打擊，一舉收復健康這個軍事重地。這是岳飛獨自率軍抗金以來取得的第一次重大勝利。

　　(4)連結(jié)河朔壁畫正中的這個將軍就是岳飛，站在他對面的那位便是河朔忠義民兵的首領(lǐng)。河朔中的河指的是黃河，朔的北的意思，河朔泛指黃河以北的廣大地區(qū)。當時，河朔人民深受金兵的奴役之苦和亡國之恥，紛紛進行對金的武裝反抗。岳飛善于團結(jié)所有的抗金力量，制定了聯(lián)結(jié)河朔忠義民兵共同抗金的方針，各路民兵先后投奔他的部隊，使得河朔民兵成了岳家軍的骨干和主力，在抗金戰(zhàn)場上發(fā)揮了重要作用，壁畫后4幅，精忠柏亭

　　(5)還我河山這幅壁畫說的是南宋紹興三年(1133年)，岳飛從臨安去江州(今江西九江)途中，站在波濤洶涌的長江邊上，北望故土，無限感慨，寫下了“還我河山”四個字。抒發(fā)了他收復故土，統(tǒng)一祖國的愛國情懷。

　　(6)郾城大捷，這壁畫沉浸在喜慶的氣氛中，畫面里的岳飛在歡笑，岳云在歡笑，部將張憲在歡笑，當?shù)氐睦习傩找苍跉g笑的犒勞岳家軍。大家如此高興的原因是：南宋紹興20xx年(1140年)七月，金兀術(shù)調(diào)集精兵，向郾城(今河南)做殊死進攻。岳飛率領(lǐng)為數(shù)不多的親衛(wèi)軍出城迎敵，擊退金兵的多次進攻，大破金軍的“拐子軍”和“鐵浮圖”，以少勝多，贏得郾城大捷。不甘失敗的金兵又集結(jié)12萬大軍要與孤立無援的岳家軍決一死戰(zhàn)。岳飛調(diào)動兵力，作緊急部署，在敵人成倍于自己的情況下，岳家軍英勇頑強，連戰(zhàn)連捷，殺的“人為血人，馬為血馬，使金軍從起兵北方以來，從未受到過這樣的挫敗，金兵不得不驚呼：“撼山易，撼岳家軍難”。但是，岳家軍的先鋒部隊已經(jīng)直到朱仙鎮(zhèn)，距北宋古都汴京(今河南開封)僅45里，收復中原指日可待。

　　(7)被迫班師和上一幅圖場景截然不同的是，畫圖中到處充滿了悲涼的氣氛。中原父老鄉(xiāng)親無一不痛苦流涕，岳飛和將士門也悲痛萬分，南宋紹興十年(1140年)，當岳飛北伐取得重大勝利是，宋高宗趙構(gòu)茍安乞和與秦檜共同謀劃，一日內(nèi)連下12道金牌，強令岳飛班師。岳飛軍陷入朝廷隨時可能切斷給養(yǎng)和缺乏友軍配合孤軍深入的困境，為了免遭全軍覆滅，保存抗金實力，岳飛被迫忍痛班師，不禁仰天長嘆：十年之功，毀于一旦!(8)風波冤獄以宋高宗趙構(gòu)，秦檜為首的主和派在加緊乞和的同時，陰謀陷害岳飛。他們收買叛徒，制造“謀反”證據(jù)，以“莫須有”(南宋官話，意思是也許，或許)的罪名誣陷岳飛下獄。畫面中戴著手銬腳鐐，大義凜然的就是岳飛，身旁那個賊眉鼠眼的白胡子老頭就是大理寺的主審官，陷害岳飛的主謀萬俟泄。南宋紹興20xx年十二月二十九日(1142年1月28日)岳飛被害于臨安大理寺獄中的風波亭，年僅39歲，這也是個千古奇冤!現(xiàn)在我們看到的是“精忠柏亭”，這看上去僅剩半個的亭子，民間寓意南宋只有半壁江山。亭內(nèi)有八段柏樹的化石，據(jù)傳說是生長在風波亭畔的一株大柏樹變成。岳飛在風波亭被害后，這株柏樹也跟著枯萎，變成化石，僵而不倒達600余年。其實，從科學的角度來說，這些精忠柏化石并非南宋的古柏所形成而是一種屬于松柏科植物的樹化石，在古生物學上稱為“硅化石”。這些化石最少有1.2億年以上。4.南，北碑廊，岳飛墓，岳云墓我們現(xiàn)在已經(jīng)進入了碑廊庭院，兩側(cè)分南北兩廊，共陳列127塊歷代碑刻。北碑廊陳列的是岳飛的詩詞，奏札，和岳飛畫像碑。其中比較珍貴的是岳飛錄寫諸葛亮的《出師表》，最著名的是明弘治20xx年1520xx年趙寬所書的岳飛《滿江紅》詞碑。

　　《滿江紅》這是在1134年5月，岳飛收復襄陽，屯兵鄂州時寫下的蕩氣回腸的千古名篇。南碑廊陳列的是宋，元，明，清以來歷代人們拜遏岳飛墓廟的詩詞，祭文和重修岳飛墓廟的碑記。其中明朝蘇州名士文徵明的《滿江紅》詞碑，“千古休夸南渡錯，當時自怕中原復。笑區(qū)區(qū)一檜亦何能，逢其欲”，一針見血地指出宋高宗趙構(gòu)才是殺害岳飛的真正元兇。這里有面照壁上刻有“盡忠報國”四個字，為明代洪珠的手筆。以前有顆孤零零地栽有一株檜柏就是傳說中“分尸檜”的遺址。我們現(xiàn)在走過的就是精忠橋，橋是青石欄板，二側(cè)雕刻精美。過橋可以看到有一眼八角邊的圓口古井，其上方有塊石碑刻有“忠泉”二個大字。精忠橋和“忠泉”古井，是在清康熙34年(1695年)由當時的杭州知府重修岳飛墓園時所建我們現(xiàn)在來到的是岳飛墓：岳飛墓坐西朝東，圓形拱頂，下條石圍砌，上封土植草，墓四周古柏青松相交輝映。墓前立“宋岳鄂王墓”碑。“鄂王”是岳飛的封號，是南宋嘉泰4年(1220xx年)朝廷追封給岳飛的王爵。墓的直徑7米，高2.7米，墓碑是明代的遺物。岳飛被害后大理寺有個獄卒，深感岳飛的遭遇的不幸，冒死偷出了岳飛的遺骸，埋葬于錢塘門外九曲叢祠旁(就是今天的寶石山，少年宮一帶)又用玉環(huán)作為陪葬品在墓前中了2顆橘樹，上豎一塊“賈宜人墓”的墓碑，既作為標志，又哲人耳目。南宋紹興32年(1162年)，宋孝宗即位，給岳飛平反，并以禮改葬岳飛的遺骸于現(xiàn)在這里。此時距岳飛被害已有20xx年了，當年那個獄卒早已不在人世，幸好他臨死的時候把葬岳飛的經(jīng)過和地址都告訴了他的兒子。人們才能準確的找到這位含冤屈死的民族英雄的遺骸。

　　岳飛墓旁邊的是岳云的墓，也是圓形拱頂，規(guī)模小于岳飛墓，墓前立“宋繼忠侯岳云墓”碑。“繼忠侯”是宋寧宗于嘉定四年(1220xx年)追封的。岳云是岳飛的長子，12歲開始追隨父親參軍，在岳家軍的張憲所部當“小兵”，一步一個腳印的在訓練，行軍和實踐中受到磨練，他作戰(zhàn)英勇，屢立奇功，勇冠三軍。但最終也和張憲一起被害于杭州眾安橋，時年僅23歲。5.墓道和四跪像墓道兩旁陳列著三對石刻翁仲和兩組犧牲。這最早源于《周禮》一書，說是有一種動物叫“方良”，專門吃死人的肝和腦，唯有種柏樹和塑老虎才能達到驅(qū)趕的目的，所以最早墓地上常見的是種上柏樹和塑有老虎。到了秦代，有一位將軍阮翁仲，打仗所向無敵，人們?yōu)榱私柚�他的勇猛以守衛(wèi)墓地，所以墓地上才有了石翁仲，無論是文官，武官或者任務的數(shù)量多少都應稱為翁仲。民間還有種說法。馬，羊，虎分別代表忠，孝，節(jié)。岳飛墓地的石人石獸完全是符合宋代儀規(guī)的。石望柱上刻有古人的名聯(lián)“正邪自古有同冰炭，毀譽于今判偽真。”是著名書法家沙孟海重寫的。

兩則游覽導游詞范文 篇7

　　歡迎來到素有“隴上小江南”之稱的天水。天水位于甘肅省東南部，東與陜西省接壤，為隴東南門戶，總面積1.43萬平方公里，總?cè)丝?00多萬。天水是絲綢之路南線東段隴關(guān)道和秦隴南道的交匯點，國家級歷史文化名城，得名于“天河注水”的傳說。是隴東南地區(qū)最大的政治、經(jīng)濟、文化中心，建城已有兩千多年的歷史。

　　那么來到天水，您不能不去參觀人文始祖伏羲的祭祀地——伏羲廟。我們每個中國人一直把自己稱作“龍的傳人”，并為此自豪。龍，已成為我們民族的徽標和崇高象征。要說到龍的來歷，不能不追溯到三皇五帝時代，三皇是伏羲、神農(nóng)、黃帝，伏羲為三皇之首，被人們奉為神話傳說中的“人文始祖”。《史記·三皇本紀》記載：“太庖羲氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡于雷澤，而生庖羲于成紀。蛇首人身，有圣德。”那么這句話的意思是說，關(guān)于伏羲的出生有一個非常神奇的傳說，相傳伏羲的母親華胥氏有一次在一個叫做雷澤的地方踩到了一個巨大的腳印，20xx年后，便生下了伏羲氏，古人以20xx年為一紀，伏羲氏的誕生地也就被稱為成紀。這是我國最早的感孕神話，說明在中國母系氏族“只知其母，不知其父”的社會現(xiàn)象。

　　現(xiàn)在，我們已經(jīng)來到了伏羲廟。伏羲廟始建于明弘治三年，也就是公元1490年，是典型的明代建筑。伏羲廟原稱太昊宮，俗稱人宗廟，整個廟宇坐北向南，現(xiàn)存建筑為兩門三進，自南向北有牌坊、廟宇、月臺，碑亭，主殿，古柏等。大家可以看到，伏羲廟大門前有三座牌坊，呈品字形鼎立，給人一種莊嚴崇高的感覺。牌坊上的匾依次寫的是“繼天立極”、“開物成務”、“開天明道”。

　　那么大家現(xiàn)在站的這個地方便是伏羲廟的前院，走過儀門我們將進入伏羲廟的中院，伏羲廟按照中國古代宮廷建筑形式布局建造，它坐北朝南，占地1.8萬多平方米，主體建筑依照南北中軸線，自南向北依次有戲樓、牌坊、大門、儀門、先天殿和太極殿、鐘亭、鼓樓沿軸線東西相對，整個建筑群采用均衡對稱的格局，總體布局沿南北中軸線縱向延伸，有主有次，前呼后應，具有典型的中國古代建筑風格。

　　我們繼續(xù)前行，現(xiàn)在大家看到的這座大殿便是先天殿了，這里是整個伏羲廟的中心，是建筑群的主體部分，在大殿兩旁大家可以看到很多柏樹，這些樹基本上都已經(jīng)有上百年的歷史了。原來縱八行，橫八列，共有64棵古柏，是按照八卦里64卦方位排植的。

　　現(xiàn)在，我們進到大殿里面看看。大家現(xiàn)在看到的大殿正中央神龕內(nèi)的塑像就是伏羲的像，它是我國保存最大的明代塑像。伏羲身披樹葉，目光炯炯。大家可以看到他手中拿有一個盤狀物，那這個盤狀物又是什么呢?這就是“先天八卦太極盤”。相傳是伏羲創(chuàng)造繪制的，伏羲畫卦的基礎(chǔ)是以陰爻和陽爻象征陰陽，伏羲發(fā)現(xiàn)宇宙間的萬事萬物都是由“陰”和“陽”兩種對立統(tǒng)一的因素組成的，于是發(fā)明了八卦，用陰陽相互結(jié)合的八種符號：乾、坤、震、坎、離、艮、兌，分別代表天、地、雷、風、水、火、山、澤這八種自然現(xiàn)象，成為世界的物質(zhì)基礎(chǔ)，伏羲創(chuàng)造的易稱為“先天易”，其圖稱為“先天圖”，其卦稱為“先天卦”。

　　大家現(xiàn)在再來看一下這匹渾身有麟，長著翅膀的馬，這匹馬就是龍馬，為什么這里會出現(xiàn)這樣一座雕像呢?根據(jù)古書記載和民間傳說，伏羲氏受到龍馬負圖的啟示創(chuàng)畫了八卦。

　　那么伏羲是在哪里看到龍馬的呢?據(jù)說龍馬出于天水北道三陽川卦臺山下的渭河，這里流傳著伏羲畫卦的神奇?zhèn)髡f。在卦臺山下，渭河中心有一塊巨石，高出水面3米多，呈圓形，中空外實，形似太極。相傳有一天，伏羲畫卦是忽然看見從渭河北岸上的一個洞中飛出了一匹龍馬，伏羲看到了龍馬身上的圖案，受到陰陽變化的啟發(fā)，創(chuàng)畫了八卦。

　　看完了龍馬塑，我們再來看看神龕左側(cè)的這兩個相互疊合的石盤，這就是著名的河圖洛書石盤。相傳遠古時期，洪水泛濫，一場突如其來的洪水滅絕了人類，只有善良的伏羲、女媧受到雷公的啟示，鉆進了一個大葫蘆內(nèi)才幸免于難。洪水退后，兄妹倆歷經(jīng)千辛萬苦，承擔起重建家園的神圣職責。為了繁衍后代，伏羲和女媧必須結(jié)親，但他們是兄妹，不能結(jié)親，于是他們想了個辦法，兩個人約好分別面對面站在天水南北兩山上，將兩個石盤滾下山，如果石盤剛好重合在一起，那么就說明上天同意他們結(jié)合。結(jié)果石盤滾下來后結(jié)合在一起，人類才得以繁衍生存。這里的當?shù)厝讼嘈乓殉苫榈娜嗣�一下伏羲廟中的磨盤，夫妻便會永遠和睦。

　　為了弘揚伏羲文化這一民族文化瑰寶，每年農(nóng)歷五月十三日，相傳是龍的生日，這里會舉辦節(jié)慶活動“伏羲文化旅游節(jié)”，海內(nèi)外華夏子孫紛紛來到天水朝圣祭祖，觀光旅游。

　　好，我的講解就到這里，請大家自由參觀。謝謝。

兩則游覽導游詞范文 篇8

　　月下亭、蘭圃、稼軒祠、遐園、鵲華煙雨、明湖牌坊。

　　由北極廟下來，西鄰有一座橋亭，叫月下亭，因四周花木繁多，取“花間月下”之意。亭立于池中小橋上，造型優(yōu)美，玲瓏別致，游人還可憑欄觀魚，過橋是一座坐北朝南的大廳，這座大廳可不象表面上這么普通。大廳原名成仁祠，建于民國二十六年，廳下有地下室，1978年9月濟南戰(zhàn)役時，國民黨第二綏靖區(qū)司令、山東省政府主席王躍武在外城失守之時撤至此處。破城之時，躍武從地下道逃走，至濰坊壽光被俘獲。作為歷史的見證，月下亭更有特殊的意義。

　　鐵公祠的背后竟然別有洞天，眼前這座優(yōu)美小巧的園林是我省最大的蘭花基地。因為蘭花花香淡雅悠遠，素有“國香”，“王者香”的美名，所以這蘭圃又得名“天香園”，符合了蘭花高潔的品質(zhì)。蘭圃也修得清新別致，以翠“竹”扎成的籬笆環(huán)繞，門上是綠色琉璃瓦，簡潔明快。園內(nèi)主要有仿竹苑，園林小品，仿木苑三個景區(qū)，分別用來展出蘭花、盆景和各種稀有樹木，錯落起伏，各有韻味。游人走在里面只聽見山澗小溪淙淙流淌，花木撫疏，如臨仙境，不知身在何處。

　　大明湖的南岸原本也是景物繁多，但是幾經(jīng)風雨，大多都荒廢了，比起北岸的繁華勝景，這邊一定不會忘記一位濟南著名的詞人，抗金英雄辛棄疾，辛棄疾的作品思想內(nèi)容和藝術(shù)成就為兩宋詞壇之冠，在我國文學史上占有重要地位。詞風豪放雄健，更令人景仰的還是他憂國憂民熱愛祖國的高尚情操，他的詞抒發(fā)了抗金恢復中原的大志，抨擊朝廷大臣的畏敵無能，詠頌祖國河山秀美，都是其心志的真實表露。辛棄疾年輕有為，在金人南下入侵之時，堅持主張抗金救國，表現(xiàn)出非凡的英勇和杰出的軍事才干。后遭群臣排擠，閑居山林，這期間他也絲毫未放抗金救國之志，上書朝廷“美芹十論”，“九議”等。稼軒祠原是清光緒年間為李鴻章所建生祠，當?shù)厝朔Q李公祠，六一年改建為稼軒祠，共三進院落，前院東西廂房展出名人字畫都是對稼軒先生的詠頌。二址北大廳是辛棄疾紀念堂，抱柱楹聯(lián)是郭沫若先生的題字“鐵板銅琶繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛”，大廳壁上有辛棄疾的生平簡介、書畫作品及行跡路線圖。

　　再往東去，就是被譽為“濟南第一標準庭院”的遐園。園內(nèi)假山奇石林立，古木參差，環(huán)境優(yōu)雅、清靜。遐園建于清代。由山東提學使羅正鈞主持建造，原為山東省圖書館的一部分，羅正鈞取《詩經(jīng)小雅》中“皎皎白駒，在彼深谷”詩意命句，希望能在這里大興學風，造就人才，并以幽雅的環(huán)境，激發(fā)人們的讀書情趣。遐園的布局設(shè)計是仿照浙江寧波著名藏書樓“天一閣”的格式，假山為屏，園內(nèi)溪水碧流，落英繽紛，蜂飛蝶蝶，綠樹蔥蘢，與園內(nèi)曲廊樓閣相互呼應。人們到這美妙的人工創(chuàng)造的自然環(huán)境中，或游或居，悠然自得，享受清靜淡泊的林泉之樂，表現(xiàn)出人與自然和諧統(tǒng)一的宇宙觀。這里還珍藏著許多名貴的歷代石嘉祥漢畫像石，北齊古業(yè)寺造像，北魏李璧墓志，隋開皇造像殘石。還有鑲嵌在海棠廳西北半壁廊上的岳飛手寫書諸葛亮的前后出師表，筆力遒勁豪放，字如其人，據(jù)說《出師表》是從河南南陽諸葛武侯祠拓來的。圖書館還藏有元代散曲家張養(yǎng)浩的《云莊記》，這些藝術(shù)珍品，閃爍著古國文化之光，給遐園增添了不少姿色。遐園回廊盡頭，假山之巔建有“浩然亭”。登亭可以縱覽湖光山色，領(lǐng)略遐園幽深的意境。

　　大明湖真不愧是勝景云集，濟南八景中四景都在這里，前邊三個我們都已提到了，這最后一處是哪兒呢?曾吸引多少文人墨客，如今卻已不復存在了。鵲華橋的舊址在百花洲和大明湖的中間，東西向單孔拱形石橋，高數(shù)丈，與道同寬，橋下可乘畫舫由百花洲駛?cè)氪竺骱�。橋四周水草青青，花木扶疏，站在橋上極目遠眺可以看見北郊鵲、華二山幽靜清麗，含黛呈秀，兩山相對并峙，如一雙綠裳仙人遙遙對舞。青山碧野，村舍寥寂，煙霧迷漫，朦朧如紗，這便是“鵲華煙雨”。抗戰(zhàn)勝利后王躍武盤踞在濟南，糧倉建在鵲華橋西，把山東圖書館做為軍火庫，為運輸糧草方便，下令拆橋。從此，這一勝景也不復存在了。

　　最后我們到了大明湖的南門牌坊。在濟南人心目中，這座牌坊可是大明湖的標志，坊高8.38米，寬147.7米，為“五間七踩重昂單檐”式，坊頂呈“三階錯落”式，覆金黃色琉璃瓦，富麗堂皇，飛檐起背，造型優(yōu)美。牌坊由六根朱紅大柱支撐，另有十二根朱紅柱為斜撐，整體造型雄偉狀觀，極有氣勢。上面匾額上有“大明湖”三個鎏金大字，陽光映照，熠熠生輝，是山東登州人于書佃所書。最奇怪的就是大明湖的明字竟寫錯了，大家看看究竟錯在哪?……對了，就是左邊的“日”字多了一橫，這是為什么呢?原因還要從趵突泉說起，傳說趵突泉的三股泉水涌出地面，沿著河道向前流，最后來到了大明湖，看到這里風光秀麗，非常喜愛，再也不愿回去，就偷偷地爬上來，躲在了這個“日”字里面，不仔細還真瞧不出來。從此，大明湖的“明”字就多了一筆。

兩則游覽導游詞范文 篇9

　　岳麓山故跡很多，山一腳下有岳麓書院，建于公元九七六年，迄今已有一千余年歷史。南宋的理學家朱熹在此講過學。清風峽是岳麓書院后面一條幽靜美麗的峽谷。一線清泉。西池碧水，萬木清秀，美不勝收。有名的愛晚亭就在這清風峽中，此亭原名愛楓亭。四周楓樹漫山,風景絕佳。清代著名詩人袁枚來此游賞。依唐人杜牧詩中“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的詩句，將亭名改為愛晚亭。

　　岳麓書院是我國古代四大書院之一，其前身可追溯到唐末五代(約 958年)智睿等二僧辦學。北宋開寶九年(976)，潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎(chǔ)上，正式創(chuàng)立岳麓書院。嗣后，歷經(jīng)宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年(1903)改為湖南高等學堂，爾后相繼改為湖南高等師范學校、湖南工業(yè)專門學校，正式定名為湖南大學至今，歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱“ 千年學府”。

　　岳麓書院自創(chuàng)立伊始，即以其辦學和傳播學術(shù)文 化而聞名于世。北宋真宗皇帝召見山長周式，頒書賜額，書院之名始聞于天下，有“瀟湘洙泗”之譽。南宋張式主教，朱熹兩度講學。明代中后期，明世宗御賜“敬一箴”，王陽明心學和東林學派在此傳播和交流，明清著名的愛國主義思想家王夫之在此求學，清代，康熙和乾隆分別御賜“學達性天”和“道南正脈”額。

　　岳麓書院占地面積21000平方米，現(xiàn)存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，分為講學、藏書、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現(xiàn)了中國古代建筑氣勢恢宏的壯闊景象。

　　除建筑文物外，岳麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手書“岳麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學達性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽正煥“整齊嚴肅碑”、王文清“岳麓書院學規(guī)碑”等等。

兩則游覽導游詞范文 篇10

　　不上黃石寨，枉到張家界”，可見黃石寨在張家界風光中的地位了。相傳漢朝留侯張良看破紅塵、辭官不做，追隨赤松子，隱匿江湖，去游張家界，被官兵圍困，后得師-父黃石公搭救而得名黃石寨，是張家界美景最為集中的地方，也是張家界最大的凌空觀景臺。一位著名詩人這樣評價黃石寨：“五步稱奇，七步叫絕，十步之外，目瞪口呆。”所以，建議徒步登黃石寨，再乘索道下山，或者先乘索道上山，再從前山下山，否則，您可真正是“枉到張家界”了。黃石寨全程約5小時，步行上山約5公里。

　　(杉林幽徑)我們現(xiàn)在走的是杉林幽徑。自古登黃石寨只有后山一條路，今天我們走的這條路，是十多年前人工開鑿的。

　　前面，說過張家界是我國第一個國家森林公園，這個名詞，還是從國外傳過來的。早在1864年6月30日，美國總統(tǒng)林肯宣布設(shè)立優(yōu)勝美地保護區(qū)，1890年10月1日，在著名自然保護主席者謬爾的奔走下，美國總統(tǒng)班杰明批準將優(yōu)勝美地設(shè)立為國家公園，于是世界上就有了“國家公園”的新名詞。此后不到一個世紀，世界100多個國家建立了1200多個國家公園，又叫國家森林公園。這是保護人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境的重大舉措。可是幅員遼闊、人口眾多而植被遭嚴重破壞的中國，直到二十世紀七十年代末，仍沒有作出反應。就在這年，一位外賓對國務院總理說：“中國有沒有國家公園?”總理答得很藝術(shù)：“有，正在建設(shè)中，過幾年請您來看。”送走客人后，國家計委負責人被請到了總理辦公室，受命與林業(yè)部一道物色建設(shè)我國第一個國家森林公園的對象。而恰在這時，在湖南湘西武陵山脈中發(fā)現(xiàn)了張家界這片神奇的土地，于是就誕生了第一個國家森林公園。據(jù)統(tǒng)計，從1982年到1997年底，全國已建立不同層次、不同級別的森林公園達870多處，其中國家級森林公園292處，經(jīng)營面積748萬公頃。國家森林公園的建立，有效地遏制了破壞森林資源的不法行為，對保護生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了不可估量的作用，同時，為人類提供了一處處優(yōu)美的旅游休閑風景地。以1997年為例，國內(nèi)森林公園吸引游客達5000萬人次，并以每年15%-20%的速度遞增。到20世紀末，每年到森林公園游覽的游客已突破1億人次。所以專家說，張家界國家森林公園的建立，是對人類作出了重大貢獻，它的意義已遠遠超出了它的自身價值。

　　(丹葫蘆)這座小小的石山，多像一個瓜葫蘆!相傳張良追隨赤松子云游天門山、張家界，就在這大巖屋，發(fā)現(xiàn)赤松子大仙的蹤影并得到赤松子的煉丹葫蘆。不料，幾百名官兵跟蹤而來，張良倉忙率徒兒撤往黃石寨，一不小心，丟了丹葫蘆，官兵爭先恐后去搶，丹葫蘆突然飛上九天，發(fā)出一道祥光，慢慢化成一座石峰，從空中落下來，把官兵壓在石峰底下。張良突然醒悟：“原來是赤松子大仙搭救，要不然我命休矣!”

　　(點將臺)這里是登黃石寨的第一個觀景臺。據(jù)史科記載：明代初張家界出了個著名土家族首領(lǐng)向大坤，因不滿廷壓迫，自稱向王天子，在水繞四門舉旗起義，震動朝野。朱元璋派征南將軍楊景、鄧愈等率十五萬大軍征剿，向王天子依據(jù)張家界千山萬壑，與官兵展開血戰(zhàn)，終因寡不敵眾，最后投神堂灣壯烈犧牲。向王天子死后，民間將其故事附麗在這里的山山水水之上，代代相傳。大家將會注意到，在張家界，向王天子的魂靈幾乎無處不在。這座“點將臺”相傳就是向王天子點兵點將的地方。

　　天書寶匣)大家看，擱在峰頂?shù)哪菈K長方形石塊，像不像一個盒子?再請大家看仔細，“盒子”上有一塊薄石片呈半抽出狀，特別像神話中那個珍藏天書而失盜后的寶匣。民間傳說向王天子起義前，曾得張良仙師“天書”一部，可惜向王天子只讀幾頁，就被龜精盜走，只留下一個空匣子。“天書”被盜，“天機”泄露，就注定向王天子難成氣候，怎不令人扼腕嘆息!

　　在整個武陵源風景名勝區(qū)，類似“天書寶匣”這種形態(tài)各一的景觀比比皆是。因此，您盡可以發(fā)揮各自的想像力，給它們?nèi)∫粋�有意思的名字。大家看，右前方那座高高的石峰，像不像掛著的一塊石碑?那就是龜精倉惶中丟下的天書，民間叫“天書高掛”，三個山峰之間正中的那個山峰，像不像只報曉的金雞。

兩則游覽導游詞范文 篇11

　　龍宮洞風景區(qū)位于彭澤縣境內(nèi)，距九江市僅60公里，交通十分方便。該區(qū)的經(jīng)緯度為北緯29`42`，東經(jīng)116`26`。景區(qū)面積約4.3平方公里。整個景區(qū)青山環(huán)繞，綠水長流，鳥語花香，鹿影常現(xiàn)，是山、水、洞、佛連成一體的著名旅游、觀光、度假、療養(yǎng)、避暑勝地。

　　龍宮洞風景區(qū)由溶洞群(龍宮洞、玉壺洞、玉仙洞)、仙真巖寺廟和森林公園三大部分組成。 龍宮洞全長就有1600，其中名為“水晶宮殿”的大廳，空間達到了16800立方米。大自然的鬼斧神工，把這座獨特的喀斯特溶洞塑造成規(guī)模宏大、奇特壯觀的地下藝術(shù)宮殿。 洞內(nèi)小橋流水，鐘乳倒懸，石筍擎天，宮庭樓閣，造勢奇特，千姿百態(tài)，讓人目不暇接。酷似古典小說《西游記》中描繪的東海龍宮。令人嘆為觀止。與龍宮洞相比，玉壺洞則有另一番景象。游人至此乘舟徜徉，猶如置身于人間仙境。寬敞明亮的玉壺大廳曾多次舉辦過全國性的藍球比賽、武術(shù)比賽，開創(chuàng)了溶洞進行體育大賽的先例，已被上海吉尼斯總部列為世界吉尼斯記錄。玉仙洞中由碳酸鈣凝聚而成的乳白色鐘乳石，如一串串倒掛在洞頂?shù)谋�柱冰花，晶瑩透亮，爍爍生輝，形成一幅冰天雪地中的北國風光圖。雪白如玉的龍宮雪山將會令您大飽眼神福、大開眼界。玉仙洞頂?shù)那�年古剎仙真巖始建于公元220xx年，巖外懸崖峭壁，古樹參天，竹影婆娑。天然的小石山似竹筍一樣，形成片片石筍林。巖內(nèi)仙壇古寺，鳴鼓誦經(jīng)，香火裊繞。尊敬的游客，倘若您有機會到仙真巖古剎，不要忘記試一試古剎仙氣之靈驗。

　　龍宮洞最神奇 的地方還是它的洞內(nèi)恰似安裝了空調(diào)，溫度長年保持在攝氏18度!盛夏，洞外烈日炎炎，洞內(nèi)卻涼風颼颼;寒冬，洞外雪花紛飛，洞內(nèi)卻溫暖如春。龍宮洞將帶給您的是四季如春的享受!

　　龍宮賓館環(huán)境典雅，古樸大方，是一所庭院式的建筑。四季景色各異。仲春桃花滿院，夏日蓮荷滿池;秋季金桂飄香，冬來紅梅吐芳。與城市賓館相比，則另有一番情趣。

　　秀在廬山，奇在龍宮，天下神奇數(shù)龍宮!龍宮一日，福蔭終生!

兩則游覽導游詞范文 篇12

　　麋鹿是一種食草獸，夏季常棲息于沼澤地中，避暑降溫，避開吸血昆蟲的叮咬，喜愛潮濕，耐寒，冬季在零下15~18度的環(huán)境中，可安全度過寒冷關(guān)。它喜愛過群居生活，膽小怕人，善于奔跑。麋鹿的皮毛每年換兩次，夏季毛為棕色，冬季毛呈灰褐色，雄鹿體形較大，有角，每年元旦前后脫角生茸一次，體重比雌鹿重的多。雌鹿無角，體形較雄鹿小，發(fā)情期一般為每年的5~7月，孕期為270~290天，母鹿一胎一仔，初生的小鹿常潛藏在草叢中，身上有許多白色大丹斑，體重為9~15公斤，平均12公斤左右，胎毛呈棕色，哺乳期為4~7個月，2~3周后才隨鹿群活動，一個月后身上的白斑才消失。

　　各位游客，現(xiàn)在我們已來到了保護區(qū)。前面就是保護區(qū)的大門，古色古香，色調(diào)新穎，號稱大豐灘涂“第一門”，門上“大豐麋鹿苑”五個大字虬勁有力，是由我國民主黨派著名人士費孝通先生親筆題寫的。 前面這個直徑達30米的圓盤中央是麋鹿三口之家的塑像，四周分別有馬、牛、驢、鹿的塑像，正好是麋鹿四不像的成員動物塑像，有助于人們進一步了解麋鹿體態(tài)特征。

　　前面便是麋鹿展覽室和點教館。展覽室主要介紹麋鹿的分布、生長過程和習性，同時展出麋鹿和其它野生動物的標本。電教館里有專門的錄像廳，將為大家播放專題風光片《麋鹿故鄉(xiāng)》。請大家下車，到展覽室看標本，然后去電教館看專題風光片。

　　好了，看完錄像，請大家隨我一起去麋鹿馴養(yǎng)場，一睹麋鹿的風采。各位游客，大家現(xiàn)在看到的就是名聞遐爾的麋鹿。體形較大、頭上有角的是雄鹿，體形較小、頭上沒角的是雌鹿，嬉戲玩耍的是小鹿。大家看到，麋鹿友好相處，悠然自得，可每年五月下旬，一年一次的鹿王爭霸大賽之時，雄鹿與雄鹿之間就不那么友好相處了。每當夕陽西下的時候，幾十頭雄鹿開始聚集，看不出誰是組織者，也沒有主客場之分。但整個賽場秩序井然。幾十頭雌鹿、幼鹿在50米處觀戰(zhàn)，數(shù)百只白鷺在河邊觀戰(zhàn)，還有無數(shù)牙獐、野兔、狗獾等等，都在遠處的草坡上觀戰(zhàn)。第一輪格斗總是在太陽落山時突然爆發(fā)。兩頭一組，很像乒乓球單打淘汰賽。幾十頭雄麋在100米見方的光灘上廝殺混戰(zhàn)，月光之下只聽噼噼啪啪的鹿角撞擊聲，鹿影晃動，戰(zhàn)局紛亂，時有戰(zhàn)敗者落荒而逃，時有戰(zhàn)勝者在驕傲吼叫。經(jīng)過一番激烈的角斗，賽場上最后只剩下兩頭雄鹿在較量。這是冠亞軍的決賽，也是爭奪鹿王的最后較量。兩頭雄鹿先抬頭生硬地盯瞧對方，企圖在氣勢上壓倒對手，然后低下頭，左右晃動三四下，仿佛格斗的紳士，有禮貌地做一個請的姿勢。鹿王之間的爭斗往往要數(shù)十回合才能見勝負。不但斗勇，有時還要斗智，佯裝逃跑，跳越溝河，趁追趕者在水中立足未穩(wěn)之際，猛回頭奮力撞擊，致對方陷入泥潭后再連連出招，從而穩(wěn)穩(wěn)獲勝。

　　鹿王一旦取得資格，一般在一個時辰內(nèi)到任。此時，太陽剛剛躍出海面。新任鹿王不顧戰(zhàn)斗的勞累，立即奔向雌鹿群，召集所有“妃嬪”集訓，并宣布：“我是你們的大王，大家要聽從我的命令，服從我的指揮。”鹿王的領(lǐng)導工作有條不紊，管理非常嚴密。少數(shù)雌鹿曾經(jīng)與其它雄鹿戀愛過，有過海誓山盟，見新鹿王是個陌生者，就想“私奔”，尋找心上鹿。為維護自己的絕對權(quán)威，鹿王在自己的領(lǐng)地內(nèi)對各個“情侶”察其行，觀其色，發(fā)現(xiàn)私奔者，就施展四個絕招：其一是用叫聲(語言)說服教育，動之以情，曉之以理;其二為兩眼怒瞪，眶下腺張開，發(fā)出警告;其三則用角頂擊，實施武力懲罰;其四是追，追得私奔雌鹿精疲力盡，放棄邪念。麋鹿王在獨霸雌鹿期間，為麋鹿家族的興旺，簡直是日夜操勞不息，很少吃草、喝水。鹿王爭霸完全是靠力量爭天下的，因而沒有資歷可講，更沒有情面可言，所以鹿王很少有連任的，一般一年一任。從外觀上看，鹿王一般都是健壯魁梧者，體重250公斤左右，鹿角長近2米。3個月的發(fā)情期，鹿王耗盡了精力，體重下降幾十斤。發(fā)情交配結(jié)束后，所有麋鹿又聚集在一起活動，大家還是朋友，并一直友好相處到下一年。鹿王卸任以后，不再享有其它任何特權(quán)，作為一頭普普通通的公鹿回到鹿群，除夜晚正常輪換值班放哨，大部分時間都逍遙自在，自得其樂。到了冬季，尋一處草叢濃密處，自動脫下鹿角，直到第二年春，再生新銳。古人所講福祿壽喜的祿，就是指麋鹿角的再生能力。雄鹿發(fā)情期的血，雄鹿的角和茸，都有相當高的藥用價值。

　　麋鹿保護區(qū)內(nèi)除麋鹿外，還棲息著大量的野生動物，有丹頂鶴、白枕鶴、天鵝、白尾海雕、牙獐等20多種國家一、二類保護動物。經(jīng)過人工馴養(yǎng)的麋鹿可與游客合影留念，膽大的游客不妨與麋鹿合影，做個留念。保護區(qū)還辟有百鳥園、人工狩獵場和垂釣中心，供游人游玩，大家可以自由活動。

兩則游覽導游詞范文 篇13

　　各位游客，我們今天走的這條呢，是東柵。一般來說景點會發(fā)給游客一張門票，門票的后面都是有地圖的，跟著地圖走就可以了。如果自己搞不清楚的話，那也很簡單，一直沿著這條路一直走，兜個圈，走直線，就走的出來了。比較簡單一點點!那么鎮(zhèn)的名字很奇怪，叫做烏鎮(zhèn)。為什么叫烏鎮(zhèn)呢?有很多的傳說和原因，這個書上都有。那我今天要告訴你們一個最真實的原因。最真實的原因就是因為這里的土地是黑色的，這里的土地非常的肥沃，所以才就這里為烏鎮(zhèn)。前一段時間有個游客跟我講，導游，我一看你就知道你是烏鎮(zhèn)的人，因為你比較黑，所以你是烏鎮(zhèn)的人。為什么我會這么的黑呢?這個問題我在我小的時候問過我媽，為什么別的孩子那么的白，而我就那么的黑呢?母親語重心長的告訴我，別人的孩子都是喝牛奶長大的———白的;鴿子肉——白的;珍珠粉———白的，我跟你爸的時候吃的是霉干菜加茄子。記住，多用珍珠粉，少吃霉干菜。

　　那么我們剛才進來的時候呢，有一堆土堆，這個土堆放在這里呢，就相當于障景。為什么啊?讓你看不到門里面的景色，那么就要讓你買門票，要是都看到了，那我們就用不著買門票了。這個地方:《似水年華》，《暗算》，《天下糧倉》都是在這里取景拍攝的。很多客人都是看了這部電視劇才這里的。有時候，加這個點很容易，買部《似水年華》的片子，拿在車上不停的放，客人問：導游啊，我們還有沒有其他的電影可以看啊?然后你就跟他說，我們是來旅游的，又不是來看電視劇的。然后你就一直一直放吧!到了最后，客人就會跟你說，導游啊，我們?nèi)�烏�?zhèn)玩吧，烏鎮(zhèn)我們看著挺好的嘛!沒有其他碟片，你要看其他的電影可以的，有《周莊》……

　　現(xiàn)在我們才算是真正的進到烏鎮(zhèn)，鎮(zhèn)上的水系非常復雜。十字交叉型，船一直要到前面那個地方才能掉頭，所以呢，稱為轉(zhuǎn)船灣。這條河跟歷史上最有名的京杭大運河直接是連著的。據(jù)說只要你愿意哦，從這游過去，到北京也可以。大概時間要半年左右，聽說有個叫張建的人很厲害，把渤海游了，把英吉利海峽也給游了。我們京杭大運河還沒有人游過，就等著你們來破記錄了，你們到是有空可以來游一下。對面的房子叫做水閣，水上的閣樓。大家看到那個水閣的下面的石頭是方的，不是圓的。為什么啊?因為蛇啊，蛇爬不上來啊。

　　每年的清明節(jié)前后，都會有人在這里模仿蠶寶寶，因為這里是養(yǎng)蠶為生，在這里進行表演。在這個竹子上面翻跟斗。有人說竹子是“寧折不彎”，我們這里的竹子是“彎了也不會折”。人爬到那個竹子上面去進行翻跟斗，很驚險的……現(xiàn)在每天也時間在這里進行表演，但是呢，這個時間你是湊不好的。那么另外呢，你們在看那座橋，左一座，右一座，當?shù)厝四亟蟹暝措p橋。很多導游都在講，左升官，又發(fā)財。但是我告訴你，人生在世有誰能夠真正的做到真正的左右逢源。那么在這座橋上面有個廊橋，下面呢有一排水柵欄，在當時這排水柵欄相當于一座水城門的作用。其實這座橋還有一個作用，江南一帶，每逢過節(jié)都會有節(jié)目，特別是到了元宵節(jié)，男男女女，大家閨秀，小家碧玉的都走出來去看花燈。那么為了避免男女授受不親，就男左女右。現(xiàn)在我們過橋，男同學左邊，女同學右邊，其他同學走中間，這年頭，頭發(fā)長的不一定是女的，頭發(fā)短的不一定是男的，去浴室不一定都為了洗澡，去理發(fā)店也不一定為剃頭，有水平的不一定當領(lǐng)導，比如小黑我，當領(lǐng)導的--那一定是有水平的。

　　回過頭可以看到的是一家叫“香山堂”的老藥店，它的規(guī)模雖然小于杭州的胡慶馀堂，但也有120多年的歷史了。它是由寧波藥商陸慶馀創(chuàng)建的，并由他的孫子陸渠清將藥店搬到這里，在柜臺四周約有300多只藥材柜。現(xiàn)在大家在來看看這塊寫有“桔泉春滿”的匾額。據(jù)說，當年在烏鎮(zhèn)曾發(fā)生過一場瘟疫，累及村民，死的死，傷的傷。但是很奇怪的，有一口井泉旁邊的居民居然都沒有事。于是有人就去調(diào)查了，原來，在這口井旁邊種滿了很多的桔子樹，當桔子掉進井里，陳皮腐爛，產(chǎn)生了一種特殊的物質(zhì)，恰好能夠醫(yī)治遭受瘟疫的那些居民們。我們香山堂的醫(yī)生們非常懂得利用廣告效應，針對這件事，揮手寫下了“桔泉春滿”四個大字，這在當時，得到了一定的廣告效應，生意也好了很多!中醫(yī)，國畫和武術(shù)，還有京劇是中國四大國粹(也可以說中醫(yī)，紫砂，絲綢和昆曲是中國四大國粹)。中醫(yī)講究的是味甘而補，味苦而清，藥酸凝神鎮(zhèn)靜，藥辛發(fā)散解表;中醫(yī)還講究陰陽調(diào)和，藥補不如食補，周天360學，暗合天地宇宙(一般你這么一說，客人就暈了，覺得這導游連中醫(yī)都懂，太牛了，其實我也就會這么一段，可以引出做人的道理，用來洗腦最好不過了)

　　看完藥店接著往前走，接下來看到的就是剛才所說的財神堂了，在烏鎮(zhèn)歷來都有接五路的習俗，所謂接五路就是接五路財神，東南西北中各有一位，而這一位財神就是東路的文財神比干，比干是商朝的一位丞相，他為官正直，對君王忠心不二，直到后來自己的心都掏給了商紂王，當時百姓為此很敬重比干，特別是一些商人，他們認為做生意就應該誠心誠意，象比干一樣，所以比干奉為財神。北路財神是范蠡，又稱陶朱公，可以切紫砂;南路財神關(guān)公，可以切三國城;西路財神沈萬三，有個聚寶盆，可以切周莊和南潯。大家可以根據(jù)不同團的特點，有側(cè)重的講解。

　　現(xiàn)在我們走的這條街叫做東大街，全長1300米，走道都是舊石板路，兩旁都是古民居，這條街上至今都還有人住著，350多戶呢。好多人都以為住在這兒的人特別悠閑，小橋流水人家，古道西風瘦馬。其實不然，住在這兒很不方便，而且不允許隨便開店，更恐怖的是，你在家吃飯吃到一半，還有7或8個游客莫名其妙的進來，問：“你們吃什么呢?”所以請大家在游覽的時候不要影響居民的正常生活。

　　下面我們進入第一個景點，江南百床館

　　天下的家具分為四種款式，分別是京—北京、廣—廣東、蘇—蘇州、寧—寧波，各有各的特點。但是北方人不睡床，睡炕，所以江南的床就很有特點。

　　這張床是明朝的，明朝的款式最大的特點是簡單而流暢。所有的明朝家具的特點都一樣，比如說你看任何的家具你都可以分出來哪些是明朝的，簡單流暢。因為和他們的皇帝出生有關(guān)，明朝的皇帝朱元璋，八歲開始要飯，他是個小流氓、小地痞、小和尚、小乞丐。名字都叫朱重八，是第八嘛，他爸爸叫朱五四，爺爺叫初一(怎么不叫六二呢?)名字都是很簡單的。清朝的皇帝就比較繁復，也跟他們家里的出生有關(guān)。清朝的皇帝努爾哈赤、愛新覺羅都是貴族，所以家具就比較雍容華貴。這床是明朝的，筆管式的，其實這張床的價值是很高的，但是它當然比不了里面的那張床了。里面的那張床是這里的鎮(zhèn)館之寶。

　　為什么北方人很少睡床，因為北方人睡炕。江南一帶的床才比較有特點，比較多一點點。這戶人家是當?shù)氐拇髴羧思遥�姓趙，總共有七進，這個房子非常的深、非常的大，讓我們?nèi)タ匆幌隆?/p>

　　這張床已經(jīng)被中華收藏網(wǎng)和上海的信義傳家寶列為床的第一。作為拔步千工床。所謂千工，一個木匠干一天活就是一工。這張床呢是一個木匠花了整整三年時間，一千天才能做完的。

　　這張床上雕有106個人物的圖案，這圖案栩栩如生。比如說三娘教子、天官賜福，以及呢梅蘭竹菊。為什么雕106個人物，中國古代以108為吉祥數(shù)字，這106個再加上里面睡的夫妻兩，這樣剛好是108個。這張床分為四層，第一層掛裹腳布、第二層化妝間、第三層衛(wèi)生間、最里面才是臥室，就相當于現(xiàn)在三室一廳的小套間 。中間還掛了一塊牌子，這塊牌子是做什么用的呢?有很多作用，有人說是說甜言蜜語請勿打擾，其實呢，也有那么一點道理。最主要的作用不是這個。

　　中國古代木匠是不做床的，做床會折壽，所以他不做。但是呢，我接了這單生意，我做完以后不賣給你，我不能賣，只能當作禮物送給你，這樣我才不會折壽。那么這張床呢，是一個丈夫送給心愛的妻子的，上面有一句話叫“愛你五十余年”。為什么只愛五十年呢?人都活得比較現(xiàn)實，“人到七十古來稀”。二是歲結(jié)婚，愛你五十年就足夠了。不像現(xiàn)在很多人那么夸張，張口閉口就是愛你一萬年。所以以后要記得如果以后有人跟你說愛你五十年那叫情真意切，跟你說愛你一萬年那是騙你的。千年王八，萬年龜，烏龜才活一萬年呢。朋友們，人生命三分之一的時間都是在床上度過的，你生于床，死于床，一生當中最快樂的時光也是在床上度過的，傳宗接代的任務也是在床上完成的，有人會花1000萬(劉嘉玲花1000萬買了個蘇州園林，有人會花500萬買輛車，還有人花18萬吃頓飯(浙江溫州)，既然人生命三分之一的時間都是在床上度過的，你為什么不花個20萬給自己買張水床，買不起水床，也可以給自己買一套好一點的寢具。比如說蠶絲被，600多塊，好蓋一輩子了。

　　來，我們往里面走。這樣哦，這里是三張床，是當?shù)睾芏嗑用窦依锸占�過來的。不是一戶人家家里有這么多床，一戶人家家里有那么多床只有一個可能他們家里是開旅館的。這張床是廣東款式的，其實它的風格接近西洋風格，旁邊是意大利的羅馬柱。中間的圖案是心心相印 ，但是傳統(tǒng)的中國是沒有這種圖案的。以后大家出來旅游帶團也好，要記住，床上的鏡子，江南一帶盡量不要照。那不是用來照人的，照鬼的，你要照出來是自己的臉問題還不大，你要是照出來是一張張國榮的臉那就麻煩了。他已經(jīng)于20xx年4月1號成功去世了，留下3個億的財產(chǎn)，全部給他男朋友唐唐，人在天堂，錢在銀行，朋友們，錢是王八蛋，花了我再賺，想想梅艷芳，該放還得放，想想張國榮，該花還得花，所以盡量不要去照。整張床全部用紅木做成，木料很重，放在水里面會下沉。所以你要記得，江南容易發(fā)大水，萬一發(fā)大水什么木料都可以抱，千萬不要抱紅木，紅木是往下沉的。好，我們過去往下看看。

　　這幾張床有一個區(qū)別，這張床的床檔比一般的床要高出二十公分。這張床跟旁邊的兩張你可以比較，比一般的床高出二十公分。這證明主人很有地位，現(xiàn)在你有錢就可以開凱迪拉克，以前不是的，要講身份和講地位的。你沒有達到這個地位你就不能用這樣的東西。比如說被子也好，床也好，都是你要達到一定的身份才能用那樣的東西。而這張床是兩張半張的床合在一塊兒的，你看里面的床四條腿，它八條腿，看到?jīng)]有?來個半張的床合在一塊兒，那叫好合，有個好兆頭。上面有個拱頂，這叫拱頂花罩。這個拱頂一個木匠要做一個多月才能做完。中間雕的是岳霖為母捶腿，他是岳飛的兒子，忠孝兩全。這兒雕的是穆桂英，這兒雕楊宗寶。為什么要帶雕穆桂英和楊宗保?他們是中國古代門不當、戶不對美好和諧的代表。穆桂英是個山大王是個山賊，楊宗保是世家，他們兩個的結(jié)合預示著門不當戶不對也有美好的姻緣。中間雕的是……的故事，下面雕的是秋胡戲妻。這個男人呢叫秋胡，很喜歡學習，功成名就衣錦還鄉(xiāng)。回來以后看到家門口有個女孩在采桑葉，他就過去瞧了一下，沒想到是自己老婆。那這出戲呢是秋胡戲妻。【秋胡在外為官20余年，因念母，辭官回家，途中與其妻羅敷，久別多年，羅不識秋。秋胡故意以代己送信為名，加以調(diào)戲耍笑。羅敷憤而逃回。及至秋胡抵家，羅敷始知那人就是自己之夫，留下一詩“郎情葉薄妾冰清，郎與黃金妾不應。上使陌上通一語，十載誰信守孤燈。”后羞憤自縊，秋胡母子急救。母責秋胡，使向羅敷賠禮，夫妻和好。】

　　你們有沒有看到這些古代的床和很考究，現(xiàn)在的床越來越簡單。你們有沒有想過人的生命有三分之一都是在床上度過的，有人會花一千萬買一棟房，有人會花五十萬買一輛車。人的三分之一睡的地方你們怎么不花一點錢，花點錢花個五十萬買個水床讓自己在里面好好休息一下。人的生命生于床死于床，一生當中最快樂的時間也是在床上度過的。

　　這是一張小姐床，但是這張小姐床比較簡單。我們這個豬八戒為什么會叫豬八戒，因為他要遵守八種戒律，其中一種戒律就是不睡華麗的床。這個小姐是信佛教的，所以這床比較簡單。上面全部都是鎏金的圖案，上面畫的是整套濟公的圖，雖然是小姐床但是比較的簡單就是因為這個原因。

　　這些床都是用透雕的方式，而且上面雕了很多的葡萄，就喻示著多子多幅。但是最有意思，最幽默的就是這一張。很多人說，我們中國人太嚴謹，不夠幽默。這句話錯了，不見得，中國古代有人多人很幽默，比如說東方朔。這張床的主人也很幽默，你看上面雕的是什么圖案?一男一女，這叫夫唱婦隨。上面雕的是一個男孩子他在做夢，夢見他跟一個女同學約會，這叫白日做夢。這邊也雕了一個男的在外面偷情，回去給老婆抓到了，上次有個安徽的游客告訴我，說正好響應趙本山的一句話家中紅旗不倒外面彩旗飄飄。下面有個個檔子，一塊橫板是用來供奉床公床婆的。中國有很多的神明，門有門神、炤有炤神。床也有床公床婆，床公-喜歡喝茶，床婆-喜歡喝酒。初一十五，晚上供上一杯清茶一杯淡酒，你晚上就不會失眠。古代人就這么治失眠的，當時沒有安眠藥噢。

　　那張就是寧波款式的，寧波款式最大的特點就是鑲嵌了很多的骨頭(嵌骨)。

　　而這兩張床在這里是最有意思的兩張，叫做姐妹床。但并不是姐姐妹妹睡的床，主要是說這兩張的風格很接近，上面又有鳳凰的圖案，所以就叫姐妹床。其實這張呢，是新婚夫妻的;這張是老年夫妻的。你看它，老年夫妻上面寫的是雞鳴，早睡早起。邊上有個塌，這個塌上睡丫鬟的，為什么這個丫鬟是睡外面的啊?晚上端茶遞水比較方便。以前的女孩子出嫁都是有陪嫁丫鬟的，比如說《紅樓夢》里的王熙鳳她的陪嫁丫鬟叫平兒，她除了是個丫鬟也是個小妾。好多人都有個錯誤的觀念，說中國古代的人結(jié)婚很早。錯!中國古代的人結(jié)婚很晚，他們納妾很早。小妾不是正妻，他納了妾不算結(jié)婚，你納了五個妾沒有娶正妻你也不算結(jié)婚。小妾的妾怎么寫?上面一個立下面一個女，小妾者，立女也。站在旁邊的女子是沒有地位的。還有人說中國的古代是一夫多妻，錯了，中國古代也是一夫一妻制。一夫一妻多妾制。小妾不能算人，古代的時候，那時沒有地位的。所以你看張床是新婚夫子的就沒有塌，人家新婚夫妻不要丫鬟，很尷尬的。上面有六個喜鵲，你要是朝它吹一口氣，喜鵲的翅膀啊還會動。為什么年輕夫妻的鳥的翅膀會動。老年夫妻的鳥的翅膀是合攏的。中國古代的人非常的閉塞，性教育很少那他們覺得那東西很臟很齷齪，結(jié)婚以后父母都會給你一幅《春宮圖》，相當于黃色書刊。或者結(jié)婚前當天才跟你說點什么面授之儀，但那時候一戶人家無后才是最可怕的事，他又急著想抱孫子又不能跟你說什么，那怎么辦呢?年輕夫妻在里面休息了，老年夫妻在里面偷偷看，然后看到床上的翅膀在動，估計明年就可以抱孫子了。跟客人不要將這個，可以說為什么年輕夫妻的床上喜鵲的翅膀是會動的，二老年夫妻的鳥的翅膀是合攏的呢?年輕人展翅高飛的意思，老年人要落葉歸根。這樣可能更合適。不然會給客人你很輕浮的感覺，但要知道真實的原因。

　　雙重的石板夾起來稱為“夾纈”,“夾纈”的纈怎么寫?一個絲個吉,一個頁.兩塊雙重的石板夾起來叫”夾纈”.那么到了宋朝的時候藍印花布得到了很大的發(fā)展，這里有些女孩子陪嫁的衣服，一個女孩子陪嫁的時候一個東西叫壓箱底，這是棉布，這是麻布，上次有個上海的女孩子跟我講，這套衣服是十年前最流行的款式，叫蝙蝠衫，所以服裝是有個輪回的。然后我們再來，這是夾鞋的夾鞋板，這是棉瓷板，這是上漿的工具，這是雕花的圖案。

　　這張照片就是豐子凱先生的家，豐子凱先生他們家是開染坊的，中間那位長得象黃飛鴻的就是豐子凱。清明上河圖…… 上海外灘…… 清明上河圖和杭州的宋城一樣是用很厚的清明上河圖來雕刻的,反映的是宋朝時期的一些生活.這里是上海,這里面可以看到上海最高的金茂大廈,這是東方明珠,你可以看到黃浦江的油輪,今天晚上我們要去看的,我們看一下后面的衣服是藍印花布的,藍印花布現(xiàn)在日本和歐美賣的很好,有人說它是在中國的牛仔布,說它穿在身上是有一種濃郁的鄉(xiāng)土氣息,一種野性的美啊!

　　這是上漿,你看他用石灰粉和黃豆粉攪拌成漿涂在模版上,有花紋的地方不會染上顏色,因為石灰粉具有防止染色的作用,而黃豆粉起到粘和的作用,所用的染料是一種植物叫做藍草,它的根可以用來做草藥,叫做板藍根,所以介意女同學待會可以買一件,平時可以穿,穿的很漂亮有野性的美感.感冒以后脫下來泡杯茶,還可以治感冒,板藍根做的.

　　下面到隔壁去看一下,上漿浸染的過程.(剩下來再給你們一股淡淡的女人味)

　　來我們來看一下他的染缸,這個染缸里的水是什么顏色的? “藍色的!”, “笨蛋讓你們猜就肯定不是藍色的!” “這個水是綠顏色的,為什么是綠顏色的呢?” “在中國古代的時候有句話叫做‘青取之于藍而更甚于藍’,就是這句話” . “這樣浸在里面是不會變顏色的, 浸下去不變色,拿出來晾干的過程才是個氧化的過程,才會變顏色,這是個煙囪,打通了水管作為煙孔氣體作為從這里面排出去.” “染的染怎么寫,三點水一個九下面一個木,三點水就是一個染缸,九就是講這個布要浸染多次,那木字是什么意思呢,下面一個米糠和稻草用暗火燃燒,保持呢20度的溫度這樣才能染布,你們再看一下后面這個架子那么高,這個布又是怎么掛上去的,我們猜一下,答對有獎,一等獎電視機一臺,二等獎電冰箱一個,三等獎杭州到伊拉克巴格達單程機票一張,怎么掛上去的,有人說拋上去,有人用竹桿頂上去,上次有個小朋友比你們有想象力,他說每天早上升國旗升上去,跟我們的五星紅旗一樣冉冉生起.拿個竹竿把布料頂?shù)缴厦?前面用助跑,跑到那個地方一頂,一挑,一翻,刷就過去了.一般人還不會.” “那個布新鮮是不新鮮了,掛了五六年了,掛在這里晾干給你們看的.”

　　似水年華里面,黃磊跟劉若英親熱的鏡頭就在廁所門口,可見演員是多么的敬業(yè).”這個房子是李心潔,默默的家.這個是門呀,這個是幺門,蘇州叫幺門,上海叫DA.這個是用來防止小孩子或者是用來防止雞啊,狗啊,進來.

　　“水龍陣,滅火就靠這些東西了,消防車開不進來的.” “我們看一下,你看一下這兒的門,絕對沒有一戶人家是對門的,都是門跟門錯開的.差半邊,對吧,為什么不對門?因為如果你走過這個街道的歪歪扭扭的不是直的.為什么不是直的?你們再看這個地板,為什么中間是橫的旁邊是豎的?為什么門跟門都不是對著的,因為古代人認為門跟門對著是犯沖的,風水是不好的,這叫做是門沖,你用科學的角度來講,一開門讓人什么都看到了,不好,一關(guān)門什么都看不到了這不利于保護隱私這是不對的,第二個為什么這個街道是歪歪扭扭的,古代的在冷兵器時代,打戰(zhàn)是靠弓箭的,這個鎮(zhèn)是兩鎮(zhèn)三俯七縣的交界處,兩個省的交界處,很容易發(fā)生打戰(zhàn)的,一旦打戰(zhàn)弓箭這樣射,就射不到了,可以減少傷亡,為什么這個橫的下面是下水道,豎的下面是泥塊,下水道水往下面走,走不下去.而水變管,管限下門,這樣比較合理,古代的時候就這樣了,古代的時候這個水是沒地方排去的.前面是勤梗雨犢,似水年華里面是黃磊的書院.”

兩則游覽導游詞范文 篇14

　　各位團友，大家好啊!很高興見到各位，首先我代表我們公司青島旅行社對大家參加這次的旅游活動表示熱烈的歡迎，本人托大家的鴻福，很幸運能夠成為大家的導游。在這里要跟大家說聲謝謝哦：“謝謝大家”。先自我介紹吧，我呢是青島*旅行社的經(jīng)理(停頓一下)派來的導游，我姓黃，單名一個鋒字，大家可以直接喊我的名字：黃鋒。這個名字挺簡單，對嗎?又好記，呵呵，希望大家喜歡。在我身邊這一位呢是我們這次旅途中最為勞苦功高的一位，我們的陳師傅，開足兩天車的時間，非常幸苦。在此，我們于以熱烈的掌聲多謝我們的陳師傅。(略停)謝謝大家!那么，在這兩天里面呢，就將由我和陳師傅以及一會我們的地陪這三位工作人員為大家服務，務求使到大家在我們旅途中的：食住行游購娛“都能夠得到滿意的服務。大家有什么需要幫忙的地方盡不妨盡管說，我們盡所可能地去滿足大家的要求。所以，我們也希望在座的每一位團友都能夠配合我們導游司機的工作，愛護車廂里的清潔衛(wèi)生。最后，請大家再次以熱烈的掌聲來預祝我們將會度過一個輕松愉快的旅程!

兩則游覽導游詞范文 篇15

　　現(xiàn)在大家已經(jīng)來到了北京的遠郊昌平區(qū)，那即將進入的就是十三陵景區(qū)。利用這段時間，我來給大家講解一下十三陵的歷史背景和說明。

　　明朝永樂皇帝朱棣在1420xx年派了一些風水術(shù)士到北京選擇“吉壤”，其實就是吉祥的土地，準備修建陵寢。當時這些人找了很多地方，但是都不成功，開始他們選在了口外的屠家營，可是皇帝姓朱，與豬同音，犯了地諱。然后又選在了昌平西南的羊山腳下，可是后面有個村子叫“狼口峪”，這樣豈不是更危險!后來選過京西的“燕家臺”，有與“宴駕”同音，太不吉利了。最后直到明永樂七年，才選定了現(xiàn)在的這片天壽山陵區(qū)，在周圍有蟒山，虎峪，龍山和天壽山。這里正符合了陰陽五行中四方之神的所在位置，就是東青龍，西白虎，南朱雀，北玄武，還有溫榆河經(jīng)過這里，真可以說是風水寶地。從此可見當時皇帝要為自己修建一個陵寢要耗費多少精力啊。隨后，就開始修建了長陵，經(jīng)過四年終于竣工了。那明朝歷代的皇帝，也陸續(xù)在這里修建了陵寢。而且從1409修建長陵一直到1644年明王朝滅亡，這200多年間，明十三陵的營建工程從來沒有間斷過。在這方圓40平方公里的范圍，埋葬了明代十三位皇帝，二十三位皇后，還有許多的妃子，太子等等。可是這里也沒能夠完整的保留下來，在清兵入關(guān)以后，為了報復金人將清太祖的祖墳毀掉，所以就將這里燒了。后來在乾隆五十年的時候，為了籠絡漢人，就下令修繕陵區(qū)。在新中國成立以后，對這里進行了大規(guī)模的開發(fā)，并且開放了的長陵、定陵和昭陵，其中定陵的地宮已經(jīng)被發(fā)掘了。現(xiàn)在這里已經(jīng)成為了全國重點風景名勝區(qū)，是世界上保存完整、埋葬皇帝最多的墓葬群。現(xiàn)在大家可能在想：明朝不是有十六個皇帝么?怎么在這里只有十三個皇帝的陵寢?其實原因很簡單，明太祖朱元璋因為建都南京，所以他的陵墓當然就在南京啦，也就是明孝陵;而明朝第二個皇帝建文帝，因為被朱棣奪取了皇位，尸骨下落不明，所以這里就沒有他的陵墓;在明朝第七代皇帝英宗的時候，他曾經(jīng)被宦官王振慫恿，率軍親征，后來在河北懷來的土木堡被瓦刺軍俘虜，這個事件稱為“土木之變”，一國不能無君，所以他的兄弟就被冊封為景泰帝，而后又上演了英宗重新奪取皇位的“奪門之變”，所以在十三陵中沒有景泰帝的陵墓，他以親王的禮節(jié)被安葬在西郊的金山口。這樣一來，大家一定都明白了為什么這里叫做十三陵了。

　　現(xiàn)在大家沿途看到的這一個石牌坊，就是陵區(qū)的標志，是嘉靖年間制造的。這個牌坊是5間6柱11樓，高有14米，寬達到了28.86米，是現(xiàn)在國內(nèi)保存下來最大、最精美的石牌坊，上邊的圖案裝飾也都是云龍圖案，反映了皇家建筑的特點。

　　大宮門就是陵墓區(qū)的正門兒，也叫大紅門。門是南向的，分三洞，在這個門里邊就是陵墓區(qū)。在門兩側(cè)都有刻著“官員人等至此下馬”的下馬碑，因為當時規(guī)定這些人進入陵區(qū)都是要步行，否則可是要治罪的。而且這里也是禁區(qū)，不是一般老百姓可以隨便進入的地方，嚴重的是要被斬首的。而進了這個門兒，也就走進了貫穿陵園南北，能夠直接通到長陵陵門的神道，明朝的神道，也是我國歷代修建的帝王陵中神道最長的，其實他的主要作用就是讓皇帝靈魂通過的地方，全長有7公里。

　　我們一邊走著，就可以看到前邊有一個碑亭。這個碑亭是重檐歇山頂?shù)慕ㄖ�，里邊有赑屃馱著巨碑，這個就是長陵的神功頌德碑，正式建立于1435年，正面就是永樂皇帝的長子朱高熾寫的頌德碑文，有3000多字，而背面則是在乾隆五十年撰寫的《哀明陵三十韻》，里邊詳細記錄了陵墓的破損情況。碑身的東面是清政府修繕陵墓的花費，西側(cè)則是在嘉慶九年論述明王朝滅亡的原因。

　　過了碑亭，我們繼續(xù)沿著神道行走，會發(fā)現(xiàn)在神路兩側(cè)，都有很多石雕。其實這里一共有36座石雕，叫做石像生。緊挨著碑亭后邊的是兩根石望柱，接下來就是獅子、獬豸、駱駝、大象、麒麟、馬，各有四匹，按照先臥后立的順序排列。然后是武臣、文臣和勛臣各有四人。修建這些，都是為了體現(xiàn)帝王生前的儀仗和死后的尊嚴。所以體積都非常大，雕刻的都非常精細。而且這些也都象征著皇帝在生前可以得到尊崇，到了死后也是同樣得到尊崇。，各方神圣和文武百官還是要為我獨尊。

　　再往前走，就可以看到一座欞星門，也叫龍鳳門，取天門之意。在這個三門六柱的門中央位置上，有三個火焰寶珠，所以這里也被叫做火焰牌坊。

　　我們其實一直都是沿著神道來前進的，來回顧一下，先是石牌坊，然后到了大宮門，現(xiàn)在我們就要已經(jīng)進入了長陵了。碑亭，石象生，過了龍鳳門，還有一段路程就可以到達長陵的陵門了。而我們所說的整個陵墓群的中軸線其實也就是這條貫穿陵園南北，全長共7公里的神道。

　　說到長陵，它是明十三陵中的第一座陵，始建于1420xx年，在1420xx年全部建成，是明成祖永樂皇帝朱棣和徐皇后的合葬墓。朱棣是明太祖朱元璋的第四個兒子，當朱元璋死后，朱棣就以靖難為名，從北平發(fā)兵攻下南京，并且從當時的皇帝朱允文手中奪得了皇位，改年號為永樂，這件事歷史上稱之為靖難之役。朱棣是一位很了不起的皇帝，當了皇帝以后仍然為了鞏固明朝的統(tǒng)治而連年征戰(zhàn)，并且在1420xx年做出了遷都北京的重大決定。在他所統(tǒng)治的明朝年間，國庫充實，政局穩(wěn)定，而且還命人寫作了《永樂大典》這部我國歷史上最大的類書，派鄭和七下西洋，發(fā)展了各國之間友好關(guān)系。而他的賢內(nèi)助徐皇后，也就是明朝開國元勛徐達的女兒也是一位有中國古典美的女性，她曾經(jīng)編寫了《內(nèi)訓》和《勸善》用以化育人心，在用了五年的時候病逝了。值得一提的是葬入長陵的第一個人并不是朱棣，而是徐皇后。長陵共占地10公頃，中軸線由陵恩門，陵恩殿，明樓，寶城和寶頂共同組成。陵墓共有三進院，第一進院是從陵門道陵恩門，可以看到左右兩側(cè)各有一個小碑亭，但當時上面都沒有文字，現(xiàn)在的文字是清順治皇帝寫上的。陵恩殿坐落在陵墓的第二進院落中，在1412，明永樂十四年建成，是供奉牌位和舉行祭祀活動的地方。它面闊九間，進深五間，是重檐廡殿頂?shù)慕ㄖ�，殿�?nèi)有60根楠木柱，中間的四根直徑都達到了一米以上，是國內(nèi)最好的楠木殿。原來陵恩殿中陳列有大佛龕，現(xiàn)在已經(jīng)沒有了，取而代之的是后人制作的永樂皇帝坐像，大家可以繞道坐像的后邊來看一下，可以看到椅背上刻有一條龍，而龍頭則正對著萬歷皇帝的頭部，這象征著皇帝是真龍?zhí)熳印６�四周則是出土文物的展覽。

　　在中殿后面的就是后殿，它是地宮中最大的一個殿，高大9.5米，長31米，寬9.1米，地面上鋪設(shè)的是磨光的花斑石。在后殿中設(shè)有白石鑲邊的棺床一座，中央有一個長型方孔，中間填的是黃土，也就是選擇墓穴時的第一鏟黃土，叫做金井，它是整座陵寢建筑格局的基本點。在棺槨四周和棺槨內(nèi)放有玉石，或者在死者口中含有玉石，稱為玉葬。之所以這樣，是因為古人認為金井可以溝通陰陽，交流生氣，而玉葬能夠保持尸體不腐爛。金井玉葬在明清兩代是最高等級的葬禮。當然這些都是古人的理想而已，沒有什么科學根據(jù)。在棺床的上安放有萬歷皇帝和兩位皇后的棺槨，還有裝隨葬品的26個木箱。

　　按照皇帝陵寢的規(guī)置，后殿只是安放皇帝棺槨用的，那為什么兩個皇后的棺槨也出現(xiàn)在這里呢?這個現(xiàn)象在史料中是沒有明確記載的，可是根據(jù)專家推測：在萬歷四十八年的時候，先是孝端皇后病逝，接著七月就是萬歷皇帝去世，而他的兒子朱常洛也在即位29天死于紅丸案，在這短短百日之內(nèi)，死了兩位皇帝，一位皇后，還有孝靖皇后還要遷葬，這么巨大的任務都壓在了剛剛即位的皇帝朱由校身上，所以準備工作十分的倉促。而且當時正好是雨季，安放皇后的配殿不方便打開，于是皇帝皇后的棺槨就都從正門進去了。可是到了地宮發(fā)現(xiàn)配殿的甬道太窄了，皇后的棺槨進不去，所以只好將它們一并放入了后殿當中。現(xiàn)在大家可以明白地宮中棺槨的擺設(shè)呈這樣是怎樣一回事兒了吧。那好，現(xiàn)在就請大家跟隨我走出地宮。

　　隨著參觀定陵的活動結(jié)束，我們今天的明十三陵之行也將近尾聲了，相信大家一定都為這座巨大的帝王陵墓群而感嘆，隨著我國文物保護工作的不斷開展，國家投入了大量的資金修繕明十三陵，這座規(guī)模宏大的帝王陵寢也將被永久的保存下去。同時，我也希望各位游客能對這里留下美好的印象，歡迎各位下次再來參觀。

兩則游覽導游詞范文 篇16

　　各位游客：

　　到西安游覽時，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的獨特標志，古人曾留下“驅(qū)山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩句。作為關(guān)中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內(nèi)，市中心約4公里，是我國的佛教名塔之一。

　　大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年(公元648年)高宗李治做太子時，為追念死去的母親長孫皇后的恩德，下令在長安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊風景優(yōu)美，為唐都長安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。下面，請大家隨我一起走進慈恩寺和大雁塔游覽一番。

　　各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和宏大規(guī)模。這座寺院當年由13座庭院組成，面積達34O畝，是現(xiàn)在寺院面積的7倍。其建筑富麗堂皇，裝飾華麗富貴。慈恩寺現(xiàn)有面積32314平方米，約合48.5畝。

　　我們先來看寺院山門前這對威武的石獅子。說來也怪，一般外域傳入我國的東西，總是先傳入實物，而后才有根據(jù)實物創(chuàng)作的藝術(shù)品。而獅子落戶我國，卻例外地先傳人獅子石刻藝術(shù)品，而后才有真獅子的出現(xiàn)。大家知道獅子是在東漢年間由波斯引入我國的，石獅子則是與佛教同時在兩漢之際已自印度傳入我國。獅子有護法避邪的作用，佛教認為“佛為人中獅子”，所以佛臺前常刻有獅子，稱護法獅子。慈恩寺大門口，有4尊石獅對稱地雄踞左右，里邊靠近大門的兩尊，不清楚雕造于何年何時。東側(cè)是雄獅，在戲弄腳下繡球。西側(cè)是雌獅，腳邊有一對小獅，稱為母子獅。看來這些獅子也按照人們的習慣，以男左女右的序列擺放了。靠外邊的兩尊獅子，東側(cè)一尊是清乾隆五十年(公元1785年)雕造，西側(cè)一尊是民國20xx年(公元1930年)雕造。這兩對石獅高度在1.7米以上，每尊重量至少也在250公斤以上。奇怪的是這兩尊八面威風石制實心的龐然大物，即使用手輕輕地拍打，也會發(fā)出似銅非鋼的金屬聲，清脆悅耳，十分動聽。各位游客，您能猜出這是什么原因嗎?

　　走進寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，里邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘，重15噸。西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。長久以來，人們都把“雁塔晨鐘’作為關(guān)中八景之一，廣為流傳。但以往人們都以為“雁塔晨鐘”是指西安小雁塔的鐘，其實此景指的是大雁塔，因為大雁塔這口鐘重3萬斤，是在大慈恩寺內(nèi)于明嘉靖二十七年(公元1548年)十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內(nèi)的時間早100多年，上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文。

　　眾所周知，一般寺廟都有大雄寶殿，慈恩寺也一樣。它的大雄寶殿位于寺院中心高臺上，初建于明天順二年(公元1458年)至成化二年(公元1466年)，清光緒十三年(公元1887年)曾予大修。大殿上面三座塑像是釋迎牟尼三身像。中間的叫法身像，西邊的叫報身像，東邊的叫應身像。釋迎牟尼為佛教始祖，原是古印度迎毗羅衛(wèi)國的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大約與孔子同時代。三身佛東側(cè)立有釋迦牟尼的十大弟子之一迎葉;西側(cè)立有其堂弟阿難，他待從釋迦牟尼20xx年，也是十大弟子之一。兩側(cè)是十八羅漢和玄奘塑像。

　　大雄寶殿后是藏經(jīng)樓，存有《藏文大藏經(jīng)》等重要經(jīng)典。樓下是講堂，為佛教徒講經(jīng)說法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。殿內(nèi)珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍田玉山所產(chǎn)青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。

　　各位游客，我們走出藏經(jīng)樓，就能看到壯觀雄偉的大雁塔。看到這座唐代建筑，你們一定會又感嘆又好奇吧?首先一個問題就是此塔為何要以大雁命名呢?

　　按照印度佛教傳說，當初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，正是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。這時天空中一群大雁飛過，一個和尚望著雁群自言自語：“今日增房無肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會忘記這是什么日子。”話音未落，領(lǐng)頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色，認為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱大雁塔。

　　到了大雁塔，人們自然會想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內(nèi)的第一任住持方丈。相傳唐永徽三年(公元652年)，著名高僧玄奘大師為安置他從西域帶回來的經(jīng)書、佛像、舍利，奏請高宗允許，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。當年三月動工，玄奘親自監(jiān)造，一年建成。

　　各位游客，大家一定看過中國四大名著之一的《西游記》及據(jù)此改編的同名電視連續(xù)劇，那么《西游記》里的唐僧是否就是唐代這位著名和尚玄奘呢?玄奘法師俗姓陳，13歲在洛陽出家為增，勤奮好學，在國內(nèi)各地訪師問學后，決意到佛教發(fā)源地印度去探索佛教的精蘊。玄奘于唐貞觀三年(公元620xx年)從長安出發(fā)，沿著絲綢之路，穿越上天飛鳥、下無走獸的戈壁沙漠，西行直至天竺，貞觀十九年(公元645年)學成后返回長安，歷時20xx年，行程5萬公里，經(jīng)100多個國家和地區(qū)，取回佛經(jīng)657部，并在印度獲得極高地位，備受尊崇。回國后，在唐皇室的支持下，他集中各地博學高僧，組成規(guī)模空前的佛經(jīng)譯物場，并親自任譯主。翻譯的佛經(jīng)無論從質(zhì)量或數(shù)量上都遠遠超過前人，開創(chuàng)了我國翻譯史上的新時期，共譯著佛經(jīng)75部1335卷，撰寫了《大唐西域記》，受到各國學者的重視。應該說《西游記》是以唐代玄類西出取經(jīng)為背景而寫成的，但故事里的唐僧不全指玄奘，而是一個經(jīng)過藝術(shù)化的文學作品里的人物。

兩則游覽導游詞范文 篇17

　　我們現(xiàn)在在天壇的昭亨門，也就是現(xiàn)在天壇的南大門。

　　天壇，位于北京城區(qū)的東南部，原是明、清兩代皇帝祭天、祈谷的圣地，是世界現(xiàn)存規(guī)模最大的祭天建筑群。

　　天壇，建于明朝永樂四年至十八年(1406——1420)，與紫禁城(故宮)同時興建。耗時20xx年，距今已有580多年歷史。其占地273公頃，比故宮大3.7倍，略小于頤和園。整個建筑布局呈"回"字形，分為內(nèi)外壇兩大部分，各有壇墻圍括。外壇墻總長6416米，原來僅設(shè)西門，為天壇的正門，是當年皇帝前來天壇祭祀時進出的大門。現(xiàn)在的東、南、北各門，都是后來開辟的。內(nèi)壇墻總長3292米，分設(shè)有東、南、西、北四大"天門"。明代初年，祭天地都在此處舉行，名為天地壇。嘉靖九年(1530年)，在北郊另建方澤壇(地壇)后，才實行天地分祭，從此這里專門用于祭天，成為名副其實的天壇。 歷代封建皇帝對祭天活動都極為重視，每年要兩次親臨天壇祭天。第一次是在農(nóng)歷正月十五日，至祈年殿舉行祈谷禮，祀(si)"皇天上帝"保佑五谷豐登，第二次是在冬至，至圜丘壇稟告五谷業(yè)已豐收，感謝天帝的保佑之恩。新中國成立后，天壇回到了真正當家作主的人民手中，并被列為全國重點文物保護單位。

　　我們從南門進去，向北走，首先看到的就是在昭亨門西面的三座高大的石臺，它叫作臺。臺上有長桿，叫望燈桿，該桿始建于明嘉靖九年(1530)，桿長九丈九尺九寸。祭天時，三根燈桿上各吊一只直徑六尺、高八尺的大燈籠，所用特制，長四尺，粗一尺，并鑄有凸龍花紡。燃點時不滅，不流油，不剪蠟花，可燃燒十二個小時，名為“蟠龍通宵寶蠟”。

　　此刻在我們眼前的便是圜丘壇俗稱祭天臺，這是名副其實的天壇。建于明嘉靖九年(1530)，清乾隆十四年(1749)擴建，是一座四周由白石雕欄圍護的三層石造圓臺，通高五米，明、清兩代，每年冬至日皇帝親臨的祭天禮儀，就在此壇舉行。 圜丘壇在建筑形式上，有著許多神奇有趣的說法。這是我國古代人民巧妙運用幾何學原理設(shè)計的一座杰出建筑，各項建筑材料的數(shù)學計算均極其精確，其中包含"九"的含義與運用深為中外廣大游人所贊嘆與稱奇。

　　圜丘壇共分三層，每層四面各有臺階九級。每層周圍都設(shè)有精雕細刻的漢白玉石欄桿。欄桿的數(shù)字均為九或九的倍數(shù)，即上層72根、中層108根、下層180根。同時，各層鋪設(shè)的扇面形石板，也是九或九的倍數(shù)。如最上層的中心是一塊圓形大理石(稱作天心石或太極石)，從中心石向外，第一環(huán)為9塊，第二環(huán)18塊，到第九環(huán)81塊;中層從第十環(huán)的90塊至十八環(huán)的162塊;下層從十九環(huán)的171塊至二十七環(huán)的243塊，三層共378個"九"，為3402塊。 同時，上層直徑為9丈(取一九)，中層直徑為十五丈(取三五)，下層直徑為21丈(取三七)，合起來45丈，不但是九的倍數(shù)，而且還有""之尊的含義。

　　為什么要用九或九的倍數(shù)來設(shè)計建造祭壇呢?原因是：一、據(jù)神話傳說，皇天上帝是住在九重天里，用九或九的倍數(shù)來象征九重天，以表示天體的至高與至大。二、在我國古代把單數(shù)(奇數(shù))看作陽數(shù)，而將雙數(shù)(偶數(shù))視為陰數(shù)。天為陽、地為陰。天壇是用來祭天的，只能用陽數(shù)進行建筑。而"九"又被視為"極陽數(shù)"，這是最吉祥的數(shù)字。除了封建迷信的因素外，而這種設(shè)計規(guī)制，卻反映出當時工匠們高超的數(shù)學知識和計算才能，實在令人嘆服。

　　從南門進入圜丘壇，在內(nèi)墻南隅有一座用綠琉璃磚砌成的燔爐，是祭天時焚燒松柏木和祭祀后燒祝版、祝帛的地方，燔爐旁有一座瘞坎，祭典結(jié)束，把揚供全牛的尾毛血等埋在坎內(nèi)，像征不忘祖先茹毛飲血的意思。大家看在燔爐前排有8座燎爐，這些是專為祭天時焚燒松柏枝、松花、松塔等用的，在壇東、西門內(nèi)還各有一對。

　　現(xiàn)在我們來到了皇穹宇，它距今已有四百多年歷史。殿高19.5米，底部直徑15.6米。磚木結(jié)構(gòu)，整個殿宇用八根檐柱支撐，頂無橫梁，由眾多斗拱層層上疊，天花板層層收縮，組成美麗的穹窿圓頂式的藻井。殿內(nèi)正中的石臺寶座，是放置皇天上帝神牌的地方;寶座前左右的石臺，是放置皇帝歷代祖先牌位之處。殿外的東西配殿，為供奉日月星辰和云雨風雷諸神牌位之所。現(xiàn)按原樣陳列，并塑有清代祭天官員的蠟像。

　　現(xiàn)在是我給大家介紹回音壁，它是指圍括皇穹宇和東西配殿的高大的圓形圍墻而言。圍墻周長193.2米，直徑61.5米，墻高3.72米，厚0.9米。如果兩個人分別站在院內(nèi)東西配殿后的墻下，均面部朝北對墻低聲說話，可像打電話一樣互相對話，極其奇妙有趣，這就是回音壁得名的由來。

　　下面介紹的是迷人的圓心石回音，圜丘壇上層中心有一塊圓心石，是游人最感興趣的又一奇妙之處。當你站在圓心石上輕聲說話時，自己聽起來聲音很宏大，有共鳴性回音之感。但站在第二、三環(huán)以外的人，則無此種感覺。為什么呢?原來，這也是一種聲學現(xiàn)象：由于壇面十分光潔平滑，聲波傳到周圍等距離的石欄圍板后，能夠迅速地被反射回來。據(jù)聲學專家測驗，從發(fā)音到聲波再回到圓心石的時間，總共僅有零點零七秒鐘。說話者根本無法分清它的原音和回音，所以站在圓心石的人聽起來，其共鳴性回音就格外響亮。封建統(tǒng)治者則把這種聲學現(xiàn)象說成是"上天垂象"，是天下萬民對于朝廷的無限歸心與一致響應，同時并賦予"億兆景從石"的美名。

　　我們從皇穹宇的西面出，在這里有一株古柏，名為九龍柏，樹干扭結(jié)糾屈，宛如九條盤旋而上的蟠龍，故此得名。據(jù)傳這棵古柏生長于建壇之前，已有近千年歷史。 天壇境內(nèi)廣植有樹齡悠長、樹身高大、四季不凋、繁茂蒼翠的松樹和柏樹。樹海林濤，森森淼淼，以造成一種"海闊天空"的廣漠景象。

　　我們現(xiàn)在腳下的路叫做丹陛橋，這明明是一條筆直坦蕩的大道，為何又稱"橋"呢?因為在道路下辟有一個券洞，與上面的大道正好形成立體交叉，故稱為橋。這是一條南北走向的石砌臺基大道。全長360米，寬約30米，整個橋體由南向北逐漸升高，南端高約1米，北端高達3米左右。如此設(shè)計建造，一則象征皇帝步步高升，寓升天之意;二則表示從人間到天上，具有遙遠的路程。丹陛橋為天壇內(nèi)壇的主軸線，起著連接南端圜丘壇和北端祈谷壇兩組建筑物的重要作用。橋面中心線的石板道叫"神道"，神道左右兩側(cè)的石道，分別叫"御道"和"王道"。天帝神靈走"神道"，皇帝走御道，王公大臣走王道。

　　此刻我們腳下的便是進牲門-俗稱"鬼門關(guān)"，為什么要叫"鬼門關(guān)"呢?因為于祭日前，外壇西南隅犧牲所的"所牧"和"所軍"，需從此洞門自西向東趕運牛、羊、鹿、兔等至宰牲亭屠宰。這一活動叫"進牲"。因凡經(jīng)過此門的牲畜，全被宰殺無存，用以制作供品，故有"鬼門關(guān)"之稱。

　　沿著丹陛橋繼續(xù)向北走，現(xiàn)在在我們左邊的是具服臺，它位設(shè)于丹陛橋北段東側(cè)，為一座凸字形平臺。這是皇帝前往祈年殿行祀谷禮時，更換冕服(祭服)的地方。

　　在西面是齋宮，坐落于西天門內(nèi)大道南側(cè)的松柏綠樹叢中，原是封建皇帝來天壇祈谷、祀天前進行齋戒沐浴的地方。齋宮占地四萬平方米，建筑呈四方形，內(nèi)有正殿、寢宮、鐘樓等。四周筑有兩重圍墻和一道護城河，建筑講究，警衛(wèi)森嚴。走進齋宮正門，迎面便是氣勢巍峨的正殿，紅墻綠瓦，甚為壯觀。據(jù)說用這種綠瓦以表示皇帝至此不敢妄自尊大，而只能"對天稱臣"的意思。殿分五間，呈拱券形，為磚砌結(jié)構(gòu)。整個殿堂不用梁、枋大木，因此也叫"無梁殿"。 殿前丹墀上有兩座石亭，右邊的一座較小，是放時辰牌位的地方。左邊的一座呈正方形，較為高大，名"齋戒銅人石亭"。據(jù)史料記載：皇帝齋戒期間，亭內(nèi)設(shè)方幾一張，罩黃云緞桌衣，上設(shè)一尺五寸高的銅人像一尊。銅人雙手恭奉簡牌一枚，上刻“齋戒”二字，以使皇帝"觸目驚心，恪(ke四音)恭罔懈"。意思是要皇帝有所警惕，不忘用心齋戒。 齋戒銅人在清代有三種形式：一為唐朝名臣魏征像，一為明初樂官冷謙像，一為明代太監(jiān)剛炳像。相傳這三人在歷史上都以剛直敢諫而著稱。此是明洪武十一年定下的制度，清代也沿用了下來。按規(guī)定，這里所設(shè)的銅人為冷謙像。

　　現(xiàn)在我們眼前的便是祈年殿和祈谷壇，這里是明清兩代皇帝孟春祈谷的圣地。祈年殿采用上屋下壇的構(gòu)造形式，三重檐逐層向上收束，作傘狀，豎立于高5.6米，占地5900平方米的三層白石雕欄環(huán)抱的圓壇之上，祈年殿俗稱無梁殿，整座建筑不用大梁長檁及鐵釘，完全依靠二十八根擎天柱及眾多的枋、木兌、桷、閂支撐和榫接起來。該殿建于明永樂十八年(1420)，初名大祀殿，呈長方形。明嘉靖九年(1530)，改成三重檐圓殿，并自上而下依次覆蓋青、黃、綠的三色瓦，改名大享殿。清乾隆十七年(175年)改為今名，同時一律改為覆蓋深藍色琉璃瓦，以象征藍天。光緒十五年(1889)，該殿毀于雷火，次年又按原樣重建。陳列于殿前的青銅大鼎爐，均是幾百年前的文物。殿內(nèi)柱子的數(shù)目，據(jù)說是按天象設(shè)立的。里層的四根鎏金通天柱，叫"龍井柱"，柱高18.5米，底部直徑1.2米，兩人也難合抱，象征春夏秋冬四季。中層的12根朱紅金柱，象征一年12個月。外層的12根檐柱，象征一天的12個時辰。中層12根金柱和外層12根檐柱相加為24根，象征一年中的24個節(jié)氣。金柱、檐柱和龍井柱相加為28根，象征周天28星宿。再加大殿寶頂藻井周圍的8根童柱，共計36根，象征36天罡。寶頂中心的雷公柱，則象征著天帝的"一統(tǒng)天下"。

　　下面我們看到的是皇乾殿，原是平時放置皇天上帝牌位和皇帝祖先牌位的地方，又有祈谷壇寢宮之稱。后來，祭祀儀式中所使用的旌旗、儀仗、樂器等物亦存放于此。內(nèi)藏不少祭祀文物，現(xiàn)按原樣陳列，并塑有清代皇帝的祭天蠟像，常年供游人觀覽。

　　位于祈年殿臺基前院落的東西兩側(cè)的是東、西配殿，原是分別放置日、月、星、辰和云、雨、風、雷諸神牌位的地方。現(xiàn)分別辟為陳列宮廷祭天古樂、禮儀，以及日、月、星、辰等神牌位之處。

　　我們現(xiàn)在看到的是“神廚”從前是為祭祀宰殺牲畜和制作祭品的地方。下面看到的是神庫，是收藏祭品的庫房。現(xiàn)在經(jīng)過呈"W"字形長廊，它共七十二間，起著連結(jié)祈谷壇、神廚、神庫及運送祭品的重要作用。該長廊的間數(shù)正好與72地煞的數(shù)字相同，過去傳說這是地煞鬼聚集的地方，廊內(nèi)燈籠式豎燈暗淡，陰森可怖。后來將其窗坎拆除，從而長廊景觀大變，成為人們游樂的好去處。

　　天泉井于神庫門前有一眼水井，因其水清味甜而得名。祭天祈谷時用的供饌和糕點，全用此水調(diào)制。

　　現(xiàn)在在我們左手邊的是七星石位于長廊東南側(cè)的曠地中，共有七大一小石塊。但為何稱作"七星石"呢? 據(jù)傳說，明永樂帝遷都北京時，想修建一座祭天地的壇廟建筑，但難找到合適的地方。這時，有一晚他夢見天上北斗七星落地于此，謂之天遂人意，為其解了不決之難，從而降旨于此地建造祭壇。 據(jù)資料記載，七星石為明代嘉靖九年，經(jīng)人工雕鑿后而置于此處的。嘉靖皇帝十分迷信道教，道士對他說，祈年殿東南方太為空曠，這對他的皇位、壽命不利。于是便設(shè)七星石在此，以鎮(zhèn)壓風水。在七星石東北隅還有一塊小石頭，據(jù)說這是清朝統(tǒng)治者為了紀念他們的祖先功德而增置的。其設(shè)于七星石的東北方向，用以表示不忘本源之意。

　　這里是天壇的東門，關(guān)于天壇就給大家介紹到這里，謝謝大家。

兩則游覽導游詞范文 篇18

　　泉城明珠大明湖位于濟南市中心偏東北處，公園面積八十六公頃(1290畝)，其中湖面四十六公頃，約占總面積的百分之五十三。湖水來源于城內(nèi)的珍珠泉、濯纓泉、王府池等諸泉，水源充足，有“眾泉匯流”之說，平均水深兩米，最深處約四米，是繁華都市中一處難得的天然湖泊。

　　大明湖歷史悠久，見諸文字已有一千四百多年。早在北魏年間，著名地理學家酈道元<<水經(jīng)注.濟水注>>記載：“濼水北流為大明湖，西即大明寺。寺東北兩面則湖。”其位置在今五龍?zhí)兑粠АＡ碛惺妨嫌涊d，那時的大明湖稱歷下波或歷水波，南至濯纓湖，北至鵲山和華不注山，也就是說現(xiàn)在的大明湖、五龍?zhí)逗捅眻@是相連的一個大湖，湖闊數(shù)十里，平吞濟濼。六朝時，因湖內(nèi)多生蓮荷，曾名“蓮子湖”;唐時又名“歷水波”，宋代稱“西湖”。宋時著名文學家曾鞏曾有詩道：“問吾何處避炎蒸，十頃西湖照眼明”。可知當時此處已是消暑游憩之地。北宋熙寧五年(公元1072年)，曾鞏任齊州(今濟南)知州時，為防御水患，修建了北水門，引湖水入小清河，使得湖水經(jīng)年水位恒定，并在沿湖修建了亭、臺、堤、橋，使之漸成游覽景觀。至金代，詩人元好問在<<濟南行記>>中始稱大明湖。明代重修城墻，大明湖遂初成今日形貌。

　　蛇不見，蛙不鳴;淫雨不漲，久旱不涸是大明湖兩大獨特之處。

　　大明湖自然景色秀美，名勝古跡爭輝。沿湖垂柳環(huán)繞，曲徑虹橋，花木拂疏，成片的草坪碧綠如茵，蓮花怒放，時有魚兒跳波，偶見鳶鳥掠水。畫舫穿行，小舟蕩波，快艇疾馳，游客云集，歡聲笑語，儼若北國江南。綠蔭之間，曲廊秀亭、橋臺樓閣時隱時現(xiàn)，似仙境一般。

　　海右古亭--歷下亭位于明湖水面諸島中最大的島子上，年代久遠，幾多變遷。它挺拔端莊，古樸典雅，紅柱青瓦，八角垂檐，亭內(nèi)嵌有杜甫絕句：海右此亭古，濟南名士多。

　　園中之園--鐵翁祠建于清乾隆五十七年(1792)，園內(nèi)楊柳垂蔭，藤蘿攀緣，院外南臨一湖碧水，北枕幽密松林，環(huán)境清幽曠遠，建筑古樸典雅，其中小滄浪亭更是獨具秀色。著名對聯(lián)：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”就鑲嵌在這里。

　　道教廟宇--北極閣高聳于七米臺基之上，建于元至元十七年(公元1280年)，廟中供奉道教中的真武大帝等二十三尊神像，并繪有真武大帝傳奇故事和樂伎獻壽圖等壁畫。

　　濟南第一標準庭院--遐園建于清宣統(tǒng)元年(公元)，其布局設(shè)計均仿照浙江寧波著名藏書樓“天一閣”的格式，四周曲廊相連。園內(nèi)假山突兀，山石奇異。西北角長廊壁上嵌有岳飛手書的諸葛亮<<前后出師表>>石刻。

　　還有稼軒詞、南豐祠、匯波樓、秋柳園等二十多處名勝景點周匝公園各處，令人應接不暇，可謂步移景換，游樂無窮。濟南八景中的鵲華煙雨、匯波晚照、佛山倒影、明湖秋月，均可在湖上觀賞。明湖勝景，古往今來，贏得了無數(shù)文人墨客的詠贊篇章。“冬冷冰天，夏挹荷浪，秋容蘆雪，春色揚煙;鼓枻其中，如游香國”，“鷗鷺點乎清波，簫鼓助其遠韻，固江北之獨勝也。”晚清大文學家劉鶚對“佛山倒影”的描寫，更是引人入勝：“到了鐵公祠前，朝南一望，只見對面千佛山上，梵宇僧樓，與那蒼松翠柏，高下相間，紅的火紅，白的雪白，青的靛青，綠的碧綠，更有那一株半株的丹楓夾在里面，仿佛宋人趙千里的一幅大畫，做了一架數(shù)里長的屏風。正在嘆賞不絕，忽聽一聲漁唱。低頭看去，誰知那明湖業(yè)已澄凈的同鏡子一般。那千佛山的倒影映在湖里，顯得明明白白。那樓臺樹木格外光彩，覺得比上頭的一個行佛山還要好看，還要清楚。”大明湖便隨著這佳句文章廣為流傳，聞名遐邇。加之解放后的多次修繕擴建，疏浚清淤，姿容更加秀麗，成為濟南著名風景游覽區(qū)之一，吸引了大量海內(nèi)外游客，每年客流量約在二百萬人次左右，位居濟南眾公園之首。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，解放以來，黨和國家領(lǐng)導人毛澤東、周恩來、朱德、萬里、徐特立、郭沫若、李鵬等先后泛舟湖上，對大明湖的建設(shè)和發(fā)展提出了很好的建議。

　　為了滿足不同層次的游人的要求，自八十年代開始，公園在湖西岸建成了總面積約9200平方米的游樂場。場內(nèi)設(shè)有海盜船、Disco健身車、電子游戲、五爪章魚、摩天輪、碰碰車、直升飛機、電瓶車、天使轉(zhuǎn)椅、蹦蹦床等各種游樂設(shè)施，驚險刺激，新穎有趣，既滿足成年人的需求，又令孩子們開心。

　　大明湖不僅是游覽觀光的極好場所，湖北岸還有數(shù)處茶社和明湖樓、荷香村兩處飯店，供游客休息就餐。明湖樓建于1983年，是一座“外古內(nèi)今”的中國傳統(tǒng)式仿古建筑，樓高二層，總面積約2735平方米。明湖樓的飯菜講究色、香、味、型和營養(yǎng)，以魯菜系中濟南菜的“歷下風味”為主，尤擅長魚的烹制，制做的全魚宴令人叫絕。荷香村飯店位于鐵公祠院內(nèi)，為一古典式二層樓建筑。該店除烹制魯菜系中的“歷下風味”菜肴外，還擅長鍋貼制作。其配料和加工技術(shù)均引進濟南鍋貼老店便宜坊，所制鍋貼令游客一飽口福。

　　近年來，隨著改革的深入發(fā)展和旅游業(yè)競爭的日趨激烈，大明湖公園的領(lǐng)導者們團結(jié)務實，開拓進取，利用自身優(yōu)勢，舉辦多種活動，提高知名度，增強競爭力和吸引力，并逐步形成傳統(tǒng)。

　　荷花展是公園一年一度的大型活動。自86年開始，已舉辦九屆了，其中有兩屆是全國規(guī)模的。荷花是我國傳統(tǒng)的十大名花之一，也是我市的市花，舉辦荷花展覽，旨在宣傳市花，突出荷花的君子品質(zhì)。荷展一般在7、8月份舉辦，此時荷花長勢最旺，花繁葉茂，最宜觀賞，是賞荷納涼的好去處。

　　龍舟賽也是公園大型的活動。大明湖水域遼闊，條件得天獨厚，自93年開始，已成功舉辦了三屆。參賽單位均來自我市各大企業(yè)，規(guī)模逐步增大，是一項群眾性的文化娛樂活動，對于促進全民健身和增強企業(yè)向心力、凝聚力具有積極的作用。

　　民族風情藝術(shù)節(jié)是最火爆、最熱烈的活動。大明湖是歷史的湖、人民的湖，在此舉辦民族風情藝術(shù)節(jié)，可謂珠聯(lián)壁合。今年4、5月份，我們與北京海淀區(qū)文化局聯(lián)合邀請了全國9個省市自治區(qū)40個少數(shù)民族200余名演員來公園表演了各具特色的民族風情，轟動了整個泉城，這樣的活動要形成傳統(tǒng)，一年一度地搞下去。

　　迎春花展、蘭花展及盆景展，在我園也是傳統(tǒng)的活動。公園有全省最大規(guī)模的蘭花基地天香園，有一支技術(shù)比較過硬的花卉隊，他們?nèi)杖招量鄤谧鳎瑢⒚篮蜏剀胺瞰I給游客。

　　為了增加文化氣氛，提高檔次，公園內(nèi)還辟建了書畫展覽館、碑刻展等文化層次較高的觀賞點。自今年6月份開始，公園又邀請了湖北隋州曾都古編鐘展演團來公園作為期半年的表演，向游人展現(xiàn)中國古典音樂之精華。古編鐘是中華民族智慧的結(jié)晶，舉辦古編鐘展演，既豐富了觀賞內(nèi)容，又使游人進一步了解中華民族上下五千年燦爛的文化。

　　社會在發(fā)展，人民的物質(zhì)文化生活水平在提高，大明湖公園將適應潮流，大膽創(chuàng)新，逐步形成集游覽觀賞、購物娛樂、文化欣賞、飲食服務于一體的多功能、現(xiàn)代與古典相結(jié)合的旅游區(qū)。

兩則游覽導游詞范文 篇19

　　皇城相府皇城相府位于山西省晉城市陽城縣北留鎮(zhèn)皇城村，總面積達9萬多平方米，屬國家AAAA級旅游景點。

　　這是一座明清風格的古堡式建筑，是清康熙年間文淵閣大學士、吏部尚書加三品的一代名相陳廷敬的府第，他也是康熙皇帝的講經(jīng)老師、《康熙字典》總閱官，輔佐康熙皇帝長達半個世紀。“皇城村”原名“黃城村”，相傳是陳廷敬為孝敬母親所修建的。陳廷敬在朝為官，他的母親想看一看兒子任職的地方，陳廷敬這個孝子想到家鄉(xiāng)離北京路途遙遠，不想讓母親受舟車勞頓之苦，便模仿故宮的樣子修了這座城堡，城墻刷成黃色，取名“黃城”。不想朝中有人得知此事，參奏陳廷敬意欲謀反，康熙皇帝深知陳的品性，得知事情的原委后，被陳廷敬的孝心感動，特賜名“皇城”，并兩次來到皇城相府，與老師共商大計。相府的牌坊和回廊上，雕刻著大大小小的獅子，但這里的獅子與別處不同的是，除了都有富貴吉祥的含意外，其他地方的獅子多取“詩”的諧音，意為詩書傳家，而這里的獅子，則取“師”的諧音，記錄陳廷敬為皇上“師傅”之意。

　　古人倡導尊師，皇帝亦不例外。如果夏天來這里，人們會發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，相府東南面的龍鳳山上，是聽不到蟬鳴的，相傳康熙皇帝在夏季駕臨皇城后，看到自己的老師正在書房用功讀書，窗外蟬噪不止，康熙皇帝擔心恩師受擾，就命令蟬兒立刻停止鼓噪，皇帝金口玉言，誰敢不聽，從此龍鳳山上再也聽不到蟬鳴了。　　陳家詩書傳家，自然就有許多文人雅趣，相府花園中專門有一個“流杯亭”，是陳家子弟飲酒賦詩之所，亭中刻著一個大字，正看像“北”字，側(cè)看像“壽”字，橫看又像“山西”二字，彎曲的筆畫中，是潺潺的流水，讀書累了，大家就坐在亭子里行酒令，將酒杯盛滿酒，放入流水中，流到誰的面前，誰就要賦詩一首，這就是“曲水流觴”的由來。游人走到這里，左觀右看，不得不感佩古人的聰明才智和生活意趣。

　　從前，相府中居住著陳氏的第二十三代傳人，為了保護和開發(fā)這方凈土，如今他們已搬遷至相府外的農(nóng)民新村。陳氏家族從挖煤煉鐵起家，后辦學習文，家業(yè)鼎盛。如今的陳氏后人，眼光更加長遠，從煤礦到旅游，從高科技制藥到生態(tài)園區(qū)。全村750口人，村民煤、水、電費，孩子上學學費，老人醫(yī)療保險均由村里負擔，實現(xiàn)了家家別墅，戶戶有車，成為名副其實的“小康村”。 　滄海桑田，歷史輪回。陳家由務農(nóng)到經(jīng)商到仕途坦蕩，又轉(zhuǎn)入了經(jīng)商和務農(nóng)。如今的陳家后人，遠離了官場紛爭，回歸到田園生活，憑著祖先留下來的這座大宅子和濃厚的文化淵源，大搞旅游和生態(tài)農(nóng)業(yè)，并已向高科技領(lǐng)域發(fā)起了沖鋒。外城墻的“步步登高”景點，臺階共有五十三級，向上看，只能看到“階”，意為“步步登高”，登上頂望來路卻只能看到“臺”，意為“平步青云”。陳廷敬一生28次升遷，做官53年，和臺階數(shù)正好吻合。　縱觀整個相府的建筑，　滄海桑田，歷史輪回。陳家由務農(nóng)到經(jīng)商到仕途坦蕩，又轉(zhuǎn)入了經(jīng)商和務農(nóng)。如今的陳家后人，遠離了官場紛爭，回歸到田園生活，憑著祖先留下來的這座大宅子和濃厚的文化淵源，大搞旅游和生態(tài)農(nóng)業(yè)，并已向高科技領(lǐng)域發(fā)起了沖鋒。外城墻的“步步登高”景點，臺階共有五十三級，向上看，只能看到“階”，意為“步步登高”，登上頂望來路卻只能看到“臺”，意為“平步青云”。陳廷敬一生28次升遷，做官53年，和臺階數(shù)正好吻合。

　　縱觀整個相府的建筑，惟有這座“御書樓”的房頂使用了金色琉璃瓦，因為這是存放皇帝手跡的地方，也表現(xiàn)了封建王朝嚴格的君臣之分。相府的建筑，體現(xiàn)著強烈的尊卑等級，像女眷居住的院落，修建在整個相府的最深處，屋頂是“卷棚頂”，沒有屋脊和獸頭，顯示了封建社會的“男尊女卑”。

　　文淵閣大學士，即宰相，相當于現(xiàn)在的總理。　吏部尚書加三品 ，相當于現(xiàn)在的組織部長 ，“加三品”為加俸祿。吏部尚書相當于現(xiàn)在的組織部長，戶部尚書相當于現(xiàn)在的財政部長、刑部尚書相當于現(xiàn)在的司法部長、工部尚書相當于現(xiàn)在的工業(yè)部部長、禮部侍郎相當于現(xiàn)在的教育部副部長。翰林相當于現(xiàn)在的科學院院士。

兩則游覽導游詞范文 篇20

　　沿途游客朋友們，大家好：大家一路辛苦了，首先我代表中國旅行社歡迎大家來到河南觀光旅游。我是此次行程的導游員小王，坐在我身邊的這位是我們的司機—張師傅，此次河南之旅將由我們?yōu)榇蠹姨峁┤�程服務。在旅途中，如果你有什么意見或建議，都可以提出來，我們會盡可能滿足您的需求。最后，預祝大家旅途愉快!接下來我把咱們今天的行程先向大家簡要介紹一下：

　　現(xiàn)在我們從鄭州出發(fā)，行駛在了鄭少高速上，途經(jīng)新密，登封，伊川和嵩縣，大約4小時就到達了我們的目的地白云山。在這段時間里我先給大家簡單地介紹一下白云山的簡介!白云山國家森林公園位于洛陽市嵩縣南部的伏牛山腹地，距離鄭州300多公里。20xx年8月被評為國家4A級旅游區(qū)。

　　20xx年 9月，白云山更是力壓群芳，一舉奪得“中國最美的地方”第一名。被中央政治局委員譽為“中原名山”，被著名書法家啟功先生譽為“人間仙境”。白云悠悠、林海莽莽、山俊石奇、飛瀑流泉是白云山自然風光的真實寫照;地跨三域、山水大觀、原始林海、避暑勝地是白云山的最大特色。

　　白云山既有北國山水的雄偉之態(tài)，又有南方山水的俏麗之容。有以白云山、玉皇頂、雞角尖為代表的山岳奇峰景觀，以唐代銀杏林、原始森林、高山杜鵑林為代表的森林景觀，以九龍瀑布、黃龍井、白云湖為代表的瀑潭水域景觀，以春花夏綠、秋葉雪韻、云海日出為代表的物候氣象景觀。

　　目前已開發(fā)有九龍瀑布、玉皇頂、白云山、原始森林、小黃山五大觀光區(qū)和白云湖、森林氧吧、高山牡丹園、留候祠等景點。說話間呢，我們已經(jīng)到達了伊川境內(nèi)。我問大家一個問題“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句名言出自誰之口呢?對，是范中淹。“大家知不知道，范中淹死后葬在何處呢?”看來大家都不知道。大家透過車窗向右看，大家看到一個白色塑像沒有?那就是范中淹墓園所在地~~范園。范中淹既不是伊川人(江蘇蘇州人)，生前又沒有在伊川作過官，那么他死后為什么要葬在伊川呢?他看中的是這塊風水寶地：墓園坐北朝南，背靠綿綿萬安山，前臨潺潺曲水河，西可以近望龍門山色，東可遠眺嵩山之雄。這種地勢是：大山勾了頭，不出王位就封侯。范仲淹的兒子后來做了宰相啊。說到伊川，不得不提到一個人—杜康。

　　三國時期，曹操在《短歌行》中寫道：何以解憂，惟有杜康。自此，杜康被尊為“酒祖”，傳說，杜康就是在伊川境內(nèi)的伊水河畔釀出了中國第一碗酒。現(xiàn)在在伊川縣城西南有杜園，園中有黑虎，白虎二泉，據(jù)說是杜康酒的發(fā)源地。過了伊川，現(xiàn)在我們已經(jīng)到達了嵩縣。嵩縣地處豫西山區(qū)，屬洛陽市管轄。嵩縣旅游資源豐富，歸納起來可以用一句話概括：三山一水。三山指的是：白云山、天池山和木札嶺，一水指的是陸渾湖。現(xiàn)在大家向左看，這個煙波浩淼的湖，就是陸渾湖。陸渾湖是我省幾大水庫之一。電影《任長霞》中白洋水庫水上抓賭的外景就是在陸渾湖上拍攝完成的。現(xiàn)在在陸渾湖上已經(jīng)建成了水上樂園，有許多娛樂項目供游客游玩。在陸渾湖旁邊有二程故里等人文景點。二程指的是宋明理學了奠基者程灝、程頤兩兄弟。他們是我們河南嵩縣人，死后卻和范仲淹做了鄰居，葬在了伊川。好了，朋友們，白云山景區(qū)的停車場已經(jīng)到了。

　　我們的旅游車是藍白相間的旅游車，車牌號為豫A86505.我們的導游旗是紅色的。請大家緊跟團隊，以防走散。我們在此游覽時間是3個小時，現(xiàn)在是上午9:00，中午12:00準時在車上集合。現(xiàn)在請大家關(guān)好車窗，帶好您的隨身物品，隨我下車游覽參觀。景點講解我們現(xiàn)在所處的位置是九龍瀑布景區(qū)，而我們看到這個潭叫珍珠潭，那自上而下的涓涓細流，看起來若絲綢一般，卻以不可抗拒的神奇之力，將花崗石雕琢成九曲六珠，巧奪天工，世人罕見，故名珍珠潭，水下落后形成一潭池。據(jù)說從前常有猛虎沐浴，所以又取名浴虎池。大家現(xiàn)在看到的這個懸崖峭壁叫千尺崖，也叫白龍撞，它把高、陡、險、峻、奇融為一體。在這千尺崖上，由人工開鑿出一條長500米的洞中棧道，游客過棧道，進巖洞，曲曲折折，撲朔迷離。在千尺崖左側(cè)高險處一條白龍凌空飛下，名叫白龍瀑布，瀑布落差60多米，頗為壯觀。民謠唱到“白龍撞，天下絕，鷂鷹飛不過，神仙上不來”。可見其高險。大家知道，林區(qū)河道流經(jīng)上游數(shù)潭，在此高險處直瀉深澗，形成白色巨龍狂奔咆哮，從天庭躍下人間的壯觀氣勢，面對氣勢磅礴的白龍瀑布，諸位一定會油然想起“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的絕妙佳句。

　　曾經(jīng)《人民日報》海外版報道的“當今世界自然風光中罕見的絕妙景觀”、“九龍瀑布嬉彩虹”曾轟動中外，使世人驚嘆，更有慕名而來者拍手叫絕，而現(xiàn)在“九龍瀑布嬉彩虹”這道“此景只應天上有”的壯觀景色就展現(xiàn)在諸位面前。請諸位仔細觀看，這道瀑布高達103米，溪水從上躍下深淵，形成百米懸簾，浪花飛濺，瀑聲如歌，亦水亦霧，蒸騰迷漫，在懸簾的巖壁上，天然形成九條巖紋，形似九條巨龍，青光鱗鱗，搖頭擺尾，活靈活現(xiàn)，若得晴天麗日，陽光照射，在大約上午九點左右，瀑布還可現(xiàn)出道道彩虹，人站瀑前，虛霧沐浴，瀑風拂袖，彩虹纏身，人走影移，奇妙無比，再看瀑布周圍，萬木蔥郁，花草各異，奇石秀山，風景無限，如若陶淵明游跡于此，定會再賦《世外桃源》。我們游覽完了九龍瀑布景區(qū)，現(xiàn)在呢，我們要游覽玉皇頂景區(qū)了。這兒就是白云山森林公園的玉皇頂觀光區(qū)，在這里大家可以觀云海日出，還可賞高山杜鵑，看到眾多的自然景觀，游覽玉皇頂。大家都知道“一山有四季，十里不同天”的含意吧!玉皇頂植物的帶狀分布就是很好的說明。隨著地勢的增高，氣溫逐漸降低，山上的植物也因而垂直分布，從下往上，大家在登山的途中就可依次看到不同的植物帶，有闊葉混交林、紅樺林、箭竹林和高山杜鵑林，帶狀分布十分明顯，被專家學者譽為“天然博物館”。

　　眼前的層層石階就是通往玉皇頂?shù)奶焯荩�這層層石階從下而上共有198級。前面就是玉皇門了，“若望重登靈宵殿，舉步必過玉皇門”。因為只有通過玉皇門，才能最終登上玉皇頂，觀日出，看云海，賞美景。女士們、先生們，我們此刻站立的地方就是號稱伏牛山“中原高峰”的玉皇頂，海拔2212米，為本公園最高峰，因主峰直插天宮，頂如皇冠而得名，是中原地區(qū)觀賞云海日出的最佳之地。這就是著名的玉皇頂高山杜鵑林，它約有一千多畝，“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，而玉皇頂?shù)亩霹N花卻在5~6月份開放,可見,這里氣候的高寒了。大家再看這棵杜鵑樹,它是千畝杜鵑林中最大的一棵號稱“杜鵑王”。樹圍3.2米，覆蓋面積60平方米，為中原所罕見。玉皇頂觀光區(qū)還有眾多的自然景觀等待我們?nèi)ビ^賞，如雞角尖、楊帆石、虎跳峽、通天窟、石船、浴仙池、天鼠尋月、金牛石等。

　　好了，朋友們，關(guān)于白云山的講解到此結(jié)束，接下來的時間，大家自由活動，拍照留念，半小時后我們在門口集合，去下一個旅游景點!謝謝大家。

兩則游覽導游詞范文 篇21

　　歡迎各位來到本溪水洞!

　　本溪水洞位于本溪縣境內(nèi)，距本溪市35公里的東部山區(qū)太子河畔，是數(shù)百萬年前第三世紀后期形成的大型石灰?guī)r沖水巖洞，

　　本溪水洞導游詞。這里風光十分秀美，以洞奇、石異、水幽而著稱。

　　水洞由三洞組成。主洞是一條長達5800米的地下沖水溶洞，也是目前發(fā)現(xiàn)的世界第一長的地下沖水溶洞，現(xiàn)已開發(fā)2800米，被譽為‘天下奇觀’。輔洞為旱洞，現(xiàn)已利用天然洞穴，建立了古生物展覽館，再現(xiàn)了億萬年古生物的進化過程。此外，還有一個泄水洞。

　　如今，水洞連同周圍的溫泉、廟后山、關(guān)山門、湯溝和鐵剎山等共同形成本溪水洞國家重點風景名勝區(qū)和國家4A級旅游區(qū)。

　　來，現(xiàn)在我們就一起來領(lǐng)略著奇異的水洞風光吧!

　　水洞的洞口坐南朝北，上面刻著的‘本溪水洞’四個大字是1983年，薄一波同志游覽本溪時親手題寫的。

　　這里是古文化遺址。考古學家在這里發(fā)掘了大量的石器、磨制陶器等文物，說明遼東先民早在1萬年前就曾在這里生息繁衍。

　　水洞大廳也叫迎客廳，可容納千人以上。迎客大廳與三洞相連。右側(cè)的事旱洞，左側(cè)的是泄水洞。正前方的是水洞。

　　這里是旱洞，呈橢圓形。這里建成了古生物宮，展示了古生物的進化演變過程。

　　請隨我乘船游覽水洞。水洞又稱“九曲銀河”，面積3.6萬平方米。洞中的暗河四季不竭，平均水深1.5米，最深處可達7米。可以說，游覽本溪水洞，好比“古洞泛舟”。水洞按其景觀形體可分為“二門、三峽、七宮、九曲”，共有100余處景觀。洞中景物全部為自然形成。大家請看，那是“寶蓮燈”，前面是“芙蓉峽”，

　　蓮花又稱芙蓉，深受我國人民的喜愛，與梅、蘭、菊、牡丹、芍藥一起并稱歷史上6大名花。蓮花本應向上開放，這里卻是倒懸。

　　繼續(xù)前行，便是“廣寒宮“。也就是月宮，嫦娥住的地方。

　　出了廣寒宮，便是“雙劍峽”。鐘乳石就猶如利劍，高懸在上，在此游覽，真是“船在水中行，人在劍叢過”。

　　過了雙劍峽，就是“九曲銀河”的第一門----“劍門”。穿過劍門，豁然開朗，洞體突然高大寬敞起來，是九曲銀河洞最奇、最美之處。

　　現(xiàn)在進入“九曲銀河”的第二門——虎閘門。看，那塊巖石真是貌似一直兇猛的大虎。

　　前方進入“玉象峽”，這是‘九曲銀河’最長的一段，約700米。

　　現(xiàn)在看到的這座‘大斜塔’，斜度竟然超過比薩斜塔30°，堪稱世界之最。

　　游客朋友們現(xiàn)在我們看到的是“冰雪世界”---北極宮。北極宮是九曲銀河中最大的一宮。

　　過了大雪山，前方的是“九曲銀河”第六宮---“玉女宮”。河中島上的那個石筍，多像一位亭亭玉立的少女啊!

　　現(xiàn)在看到的是九曲銀河最后一宮---“源泉宮”。這里是本溪水洞已經(jīng)開發(fā)部分的盡頭，地下暗河中的流水由此涌出。

　　游客朋友們，我們已經(jīng)游覽了開發(fā)部分的最末端，前方巨大石壁讓我們無法繼續(xù)前行。但是，水洞并沒到盡頭，距發(fā)現(xiàn)，還有3000米以上，所以啊，水洞未來的開發(fā)前景十分廣闊。

　　朋友們盡情地觀賞了這座水洞的種種奇觀，大家可能要問：如此大的洞穴是怎么形成的呢?地下暗河水源來自哪里呢?

　　其實，水洞的形成經(jīng)歷了漫長的歷史過程。距今4.5億年時，本溪還是一片淺海，大量的石灰?guī)r沉積下來。以后歷經(jīng)了5次劇烈的地質(zhì)構(gòu)造運動，尤其是7000萬年前的燕山造山運動，本溪不僅由淺海變?yōu)殛懙兀�而且在沉積的石灰?guī)r中間產(chǎn)生了大大小小的裂隙。含有二氧化碳的水順著裂隙流進來，不斷溶解石灰?guī)r，成為碳酸氫鈣，使裂隙變大成為洞穴，日積月累終于形成了今天的本溪水洞。

　　朋友們，我們現(xiàn)在已經(jīng)出了水洞。洞外這是櫻桃園和天女木蘭園。天女花是本溪市花，花潔白碩大，芳香撲鼻，每年6月、9月開花兩次，為花中珍品。

　　歡迎再次光臨本溪水洞!

兩則游覽導游詞范文 篇22

　　本溪水洞原始"九曲銀河洞"。是一個大型地下暗河巖溶洞穴，總長5km。現(xiàn)已開發(fā)的旅游洞道長為2438.4m，面積45000平方米，體積 390000立方米，洞體規(guī)模宏大，各種巖溶景觀千姿百態(tài)，有七宮、三峽、二門、九曲百余景。地下暗河平穩(wěn)流長，行船覽勝，如入仙境。

　　本溪水洞目前是世界上最長的水上游覽洞穴之一。1994年國務院批準為國家重點風景名勝區(qū)。游覽本溪水洞不僅可以飽覽到大自然鬼斧神工造就的神奇夢幻般的美景，同時您還可以獲得許多有關(guān)洞穴科學方面的知識。

　　巖溶洞穴，也叫喀斯特溶洞。

　　"喀斯特"一詞來源于南聯(lián)盟(南斯拉夫)的喀斯特高原。因為那里的地貌景觀奇特，在石灰?guī)r中有洞穴形成而引起科學家的關(guān)注。此后,凡是美好現(xiàn)象都稱其為"喀斯特"。研究這一對象的科學就叫"喀斯特學及洞穴學。

　　巖溶洞穴是在可溶性巖石特別是碳酸鹽巖類的石灰?guī)r和白云巖巖層當中，由于水的長期溶解作用而形成的。

　　自然界的水不是純凈水，水中含有二氧化碳，當含有二氧化碳的水遇到石灰?guī)r時,在石灰?guī)r的裂隙中流動就會發(fā)生碳酸化反應，生成碳酸氫鈣，因碳酸氫鈣溶解于水，故而被水帶走，久而久之，裂隙被溶蝕成洞穴。

　　世界上最長的巖溶洞穴是美國肯塔基州的麻蒙洞群(犸猛洞群Mamofh Cave System)，該洞從1820xx年始勘測，歷經(jīng)180年才查清其長度為550Km。

　　我國最長的巖溶洞穴是湖北省利川市的騰龍洞，長度為39.5Km。

　　由于巖溶洞穴景觀奇特，在世界范圍內(nèi)已成為極其重要的旅游資源，在我國已有200多個巖溶洞穴開發(fā)建設(shè)成為游覽洞穴，供游人參觀游覽。其中，浙江的瑤琳洞、河南的雞冠洞、廣東的蟠龍洞、四川的芙蓉洞、貴州的織金洞、廣西的冠巖、北京的石花洞和遼寧的本溪水洞......他們在開發(fā)建設(shè)過程當中，在不同階段，都引入了洞穴科學研究，提高了旅游洞穴的科學品位。

　　各位朋友，您可能走遍了祖國各地，也曾參觀游覽過許許多多知名的旅游洞穴。今天參觀游覽本溪水洞，您一定會感到還是本溪水洞美。每個旅游洞穴都有他獨具特色的精美景觀，而水洞的九曲銀河恰是其精美景觀當中的精髓。

　　地下暗河蜿蜒曲折，河水終年流淌不竭，每晝夜流量可達五千萬立方米。這些水是從哪來的呢?通過示蹤試驗以及同位素水文學的研究，現(xiàn)已證實其水的來源有三部分：一是源于湯河水的直接補給;二是來源于湯河河床覆蓋層下的奧陶系灰?guī)r含水層的巖溶水補給;三是來源于水洞西岸分布的寒武系、奧陶系灰?guī)r含水層的巖溶水補給。這三部分的水匯入水洞地下暗河之后，分別從銀波洞(東支洞)蟠龍洞(西支洞─潛流洞)排泄于太子河。

　　九曲銀河是暗河的下游段,即從洞到源頭長度為2320m，其平均水深2m，最深達7m，水溫保持在7-12℃，據(jù)水質(zhì)簡分析和全分析成果證實其水質(zhì)為優(yōu)質(zhì)飲用水。

　　中國地質(zhì)學會洞穴研究會會長朱學穩(wěn)教授曾于1996年初到水洞考察，他說他所見過的國內(nèi)外大大小小的暗河，都有砂和礫石沉積物，怎么水洞暗河卻不見砂和礫石的蹤影。只有一種灰色的粉砂質(zhì)粘土沉積呢!他認為暗河河床沒有礫石沉積物，這是本溪水洞的奧秘之一。使他從不可理解以引起了極大的興趣和特別的關(guān)注，后經(jīng)研究結(jié)果得知原因有三：

　　一是，在上游段沒有大型入水洞口。如果湯河水的補給為"集中流入"式，則在上游段必有大型的"流入型"洞穴發(fā)育，存在較大的流入洞口。在水洞的下游段也就會有砂、礫石沉積的堆積了。因為下游段僅有粉砂質(zhì)粘土沉積物的事實，說明湯河補給區(qū)內(nèi)的河床和岸邊，都不會有被沖積層所埋藏的大型流入洞存在。二是,作為一條巖溶地下河道來說，水洞的發(fā)育受到石灰?guī)r含水層中的火成巖──脈巖的干擾與阻隔，好似一堵脈巖高墻筑成的篩子一般，不準砂、礫石通過。三是，暗河水力坡度極緩，僅有1.5%，流速甚低。不能使砂和礫石搬運到暗河的下游段。

　　延續(xù)暗洞是暗河的上游段，是從源頭洞到湯河入滲點這段長約3Km的尚待開發(fā)的暗洞。

　　各位朋友!當您乘著游船向一個完全陌生的地下洞道進發(fā)時，您會被神話般的奇異景色所陶醉。

　　現(xiàn)在我向朋友們介紹一下"本溪水洞"的第二個奧秘。這還是前面所提到過的那位洞穴研究會會長朱學穩(wěn)教授1996年初在水洞考察時提出的問題。" 水洞洞口的規(guī)模為什么這么大?這也是他在國內(nèi)外所見到的地下暗河巖溶洞穴所不同之處。一般來講，所有的地下河溶洞都是入水口較大，出水口較小,可是"本溪水洞"是入水口看不到,出水口又挺大，這當然是個迷了。

　　經(jīng)過1996年對本溪水洞的科學研究，這一問題也得到了圓滿地解釋。原來大家目前所看到的洞口，并非是原始的出水洞口，而是由于太子河的側(cè)向侵蝕作用將水洞"側(cè)蝕掉"其間的一段，這一般長度大約800m。因為太子河屬于古老的上層遺留河，平面形態(tài)呈蛇曲狀，所以它的侵蝕作用的能力特別強，完全有能力把水洞攔腰"吃掉"800m。在水洞口的西北方向上大約800m遠處的燕丹亭下，有一個洞穴，其洞口被太子河淹沒，這個水下洞穴原本應與水洞相連，由于太子河的側(cè)蝕作用吃掉了這一段，使水洞成為斷頭洞，因此水洞洞口并非原始洞口，而是洞的中間一部分，所以洞口就顯得非常大，高達5.75m。

　　關(guān)于水洞暗河不見較大入水洞口的解釋，根據(jù)1996年的研究成果得知，水洞暗河的補給是以地表水湯河為主，屬于"側(cè)向輸入"類型暗河。但我國南方的側(cè)向輸入型的地下暗河均是地表水的集中流入，即向含水層的點狀灌入式補給。因而有極其重要的"流入型洞穴"發(fā)育，就是有較大的入水洞口。而本溪水洞暗河雖獲湯河補給，但并非是集中流入式，而是分散入滲式，因而沒有重要的"流入型洞穴"發(fā)育，也就沒有較大的入水洞口了。本溪水洞的這一特異現(xiàn)象，為"地下河洞穴發(fā)育的系統(tǒng)演化"理論增添了新的深化模式"本溪水洞模式"即"分散入滲式的側(cè)向輸入類型"。

　　巖溶洞穴的形成，可劃分為三個階段，即早期的潛水洞階段、中期的地下水位洞、半充水洞階段和晚期的完全脫離地下水位的早洞(又稱化石洞)階段。

　　本溪水洞正處于中期階段，即地下水位洞穴(半充水)發(fā)育階段。而洞中西側(cè)的旱洞已進入晚期的化石洞階段，而洞口東側(cè)的銀波洞則仍處于早期的充水洞發(fā)育階段。

　　水洞發(fā)育的初期，是在距今40-50萬年以前的中更新世的早期，湯河水的入滲水流在進入"湯河──太子河間地段呈條帶分布的奧陶系灰?guī)r含水層之后，由于在其下游方向上存在較厚的石炭──二疊系砂頁巖層，是不透水層，受其影響而使巖溶水集中運動。在裂隙潛流條件下的巖滲作用應以溶蝕為主。此時水洞全充水，一直持續(xù)到距今約30萬年前的中更新世的中期，形成了水洞雛形。水洞歷經(jīng)了全充水之后，不斷擴大洞道，特別是太子河的不斷下切和排泄基礎(chǔ)面的不斷降低，加上古氣候的影響，在距今約20-30萬年時，水洞進入了半充水狀態(tài)的"地下水位洞穴"階段，形成了暗河。當?shù)叵潞佣吹劳耆�地或季�?jié)性地脫離全充水狀態(tài)之后，在地層平緩、巖性軟弱、機構(gòu)破碎強烈的地段就產(chǎn)生了崩塌作用,從而使洞體的空間迅速增大,其洞頂?shù)母叨瓤蛇_32m，是含水層地下水位從未達到過的高度。

　　另外，在距今約20-25萬年左右時，地表水不斷地向地下滲透的水流也開始在洞頂、洞壁活動，從而產(chǎn)生了最古老的以鐘乳石為主的次生化系沉積物。

　　在距今大約12-14萬年之間，長期排水的主洞口脫離了水流而成為干洞口。今日的旱洞發(fā)育成新的排水口，此期間形成了6-7m厚的粉砂質(zhì)粘土沖積層，并堵塞了洞穴較低矮的地段。

　　在晚更新世的中晚期,由于太子河水位持續(xù)下降的驅(qū)動，使水洞東側(cè)的銀波洞成為新的排泄口，西側(cè)的旱洞成為干洞，不再排水。

　　全新世以來，洞口西側(cè)的旱洞形成地下潛流，直接在太子河侵蝕岸邊以泉的形式排出。

　　近一萬年來，水洞次生化學沉積作用在洞穴入滲相對有利的地段，形成了許多石鐘乳、鈣板和壁流石類的沉積物。

　　水洞的年齡

　　關(guān)于水洞的形成年代有過多種說法或推測：

　　其一，水洞形成年代約幾億年;

　　其二，水洞形成年代約幾千萬年;

　　其三，水洞形成年代約數(shù)百萬年;

　　其四，水洞形成年代約億萬年等等不同的推測。

　　其實水洞的形成年代并沒有那么久遠，據(jù)1996年本溪水洞洞穴科研成果已經(jīng)準確地告訴我們，水洞開始發(fā)育于距今40-50萬年前的第四紀中更新世的早中期，經(jīng)過裂隙充水和洞道擴大，形成了水洞的雛形。

　　在距今20-25萬年的中更新世的晚期，形成了今天這樣的地下暗河。

　　當您游覽了水洞之后,一定很想知道水洞是怎么形成的，現(xiàn)在簡要地向您介紹一下本溪水洞的成因：

　　水洞的成因，根據(jù)1996年最新的權(quán)威性的研究成果得知它有三個基本有利條件：一是水洞發(fā)育在奧陶系下統(tǒng)馬家溝組石灰?guī)r當中，該石灰?guī)r層是可溶性巖層，它呈條帶狀分布在太子河和湯河的河間地帶。二是這里的斷層、常理裂隙特別發(fā)育見有東西向、南北向、北西向和北東向四組斷裂構(gòu)造。其中東西向的F1 斷層幾乎與水洞的延展方向一致。斷裂構(gòu)造破壞了巖石的完整性，同時也是地下水在其中運移的通道。三是在石灰?guī)r裂隙中流動的水，是由湯河水補給的，它具有很強的溶蝕能力。

　　由于上述條件并存于水洞地區(qū)，湯河水在石灰?guī)r層里流動，經(jīng)過幾十萬年的溶蝕、崩塌作用，最終形成了本溪水洞──大型地下暗河型巖溶洞穴。

　　次生化學沉積

　　當洞穴受新構(gòu)造運動的影響而上升，全部或部分脫離了地下水位后，它就接受地表滲流水的作用。其滲流水在石灰?guī)r的裂隙運移的過程中發(fā)生了碳酸化反應。石灰?guī)r的化學成分是碳酸鈣含有二氧化碳的水與碳酸鈣反應結(jié)果,生成碳酸氫鈣，因碳酸氫鈣溶解于水，它便隨滲流水繼續(xù)往下滲透。這樣裂隙不斷被溶蝕而加大。如果這種含有碳酸氫鈣的水(又稱巖溶水)從洞穴的洞頂或側(cè)壁上的裂隙滲出時，由于物理化學條件的改變，使其部分水份蒸發(fā)，結(jié)果重新在洞頂或側(cè)壁形成碳酸鈣結(jié)晶，這即是次生化學沉積物。

　　從洞頂向下生長的，呈鐘乳狀或圓錐狀的次生化學沉積物，稱為"石鐘乳"在地面從下往上長的呈筍狀的次生化學沉積物，稱為石筍。石鐘乳與石筍上下連接起來的稱為石柱。在側(cè)壁上形成的形狀如幃幕一樣的稱為石幔。

　　水洞洞穴的次生化學沉積物類型較為簡單。但在某種意義上它具有特殊的地位和別具一格的特色。

　　在洞頂、洞壁和河岸兩側(cè)平臺上所形成的各種石鐘乳、石筍、石柱、石幔、石旗、石盾、流石壩、鈣板和石花等等。

　　它們有的是由重力水沉積，形成的滴石類和流石類，也有的是由非重力水沉積而成的。

　　1、鵝管：這是石鐘乳的最初形態(tài)，屬滴石類，在國外稱麥桿狀鐘乳石，它的直徑與水滴一樣大小。

　　2、石盾：這是因為它呈園盤狀的盾形板石而得名。它是一種特殊的裂隙性水流形成的。

　　3、石筍：是由滴水作用形成的，因其形呈筍狀而得名。

　　4、石柱：是石鐘乳與石筍上下連接起來呈柱形而得名。

　　5、斜塔：這是一根歪斜的石筍。這根石筍原本是直立在岸邊土層臺地上的,因地下河水沖刷土層使臺地坍塌,石筍也就傾斜了。據(jù)測定,這根石筍高3.5m,生長年齡在距今7.97萬年至2.79萬年之間，經(jīng)歷了5.18萬年，其生長速度為每4年長6.76cm。

　　6、鐘乳石吊石柱：它原是一根石柱，豎立在岸邊土層臺地上，后因地下河水把土層沖走，使石柱懸掛在洞頂而成。

　　7、石幔：洞壁上的石幔，是沿洞壁裂隙由連續(xù)不斷的片狀流水所形成的幔狀沉積物而得名。

　　8、石瀑布：是連續(xù)不斷的片狀流水所形成的瀑布狀的沉積物而得名。

　　9、懸石盤：底盤呈水平狀蓋板，中心有后生的鵝管，邊緣有裙狀流石或石鐘乳。它們原來是小型石柱，立在岸邊土層臺地上，其底盤蓋立臺面土層上。后因地下河水將其基座上土層沖刷掉，使帶有底盤的小石柱懸空而得此名。

　　10、北極宮：是洞中最大的一個呈廳堂狀的洞道，高32m，寬50m，面積為3768.75平方米。如此宏偉的洞道主要是由于洞頂?shù)膸r層塊狀崩塌，使洞體空間增大所致。

　　11、"昆侖映雪"又名"大雪山"：是水洞中最大型的列隊式堆狀石筍，它的形成主要受脈巖的影響。

　　地殼深處的巖漿由于侵入到馬家溝組石灰?guī)r層中的裂隙里邊，形成隔水層，對水洞的發(fā)育會起阻礙作用，并對洞道延伸的位置也有控制作用。

　　洞頂呈暗褐色的條帶就是脈巖，它沿東西向分布，因脈巖不透水，地下河受阻。要穿過脈巖就得花費更大的能量，這樣對脈巖周圍的巖石就有更大的破壞，產(chǎn)生塊狀崩塌，使崩塌下來的巖塊沿東西向呈列隊式展布。后來由于包氣帶水流沿灰?guī)r與脈巖的邊界集中滲入，在其巖塊上形成鈣板，故沿分界線形成列隊式的大石筍。

　　12、玉象戲水、太白神筆、天生橋......

　　水洞最古老的鐘乳石是玉皇宮右岸距水面約18m的高臺上小石筍的年齡最老，才十四萬五千歲，還不到"萬萬歲"。

　　洞穴生物

　　一般在洞穴中的動物可分三種：一是真洞穴動物。這種動物只能在洞穴中生活，離開洞穴環(huán)境在洞外就失去了生存的能力。具代表性的此類動物有：盲魚、盲鰍、蜘蛛和蚰蜒等。這類動物以眼睛明顯退化或消失，有特殊的感應器官，缺乏色素，代謝較低，生長緩慢，繁殖能力差而壽命很長為其特征。

　　二是洞穴動物。這類動物的眼睛和體色發(fā)生了不同程度的變異，基本上能適應洞穴生活和繁衍后代。

　　三是擬洞穴動物。這類動物具有喜洞性，是一些暫居及季節(jié)性回洞內(nèi)生活的動物。

　　水洞的洞穴生物目前在洞中發(fā)現(xiàn)的洞穴動物主要有：蝙幅、灶，這些動物多是從洞外遷入暫居的，或是在洞內(nèi)已經(jīng)適應了洞穴生馬、馬陸、蛾等。在地下河中見有魚(白漂魚)、蝦和河蚌等。從動物的眼睛和體色等器官沒有明顯變化可以看出活環(huán)境而未達到遺傳變異的擬洞洞穴動物。

兩則游覽導游詞范文 篇23

　　岳王廟廟址在浙江省杭州市西湖畔棲霞岑下，始建于南宋嘉定十四年(1220xx年)，南宋隆興元(1163年)，孝宗皇帝趙慎下詔為岳飛昭雪，將岳飛遺體從九曲從祠遷出，以“孤儀”(即一品禮)改葬于棲霞岑下。嘉定十四年，宋寧宗皇帝將岳飛墓傍的《智果觀音院》改建為功德院，即《褒忠衍福禪寺》，以表彰岳飛的功德。元時廟廢。明洪武四年(1371年)復建，宣德間毀于火災，浙江右布政使黃敷仲重修。明英宗天順元年九月二十七日，杭州府同知馬偉等奏請為岳飛建廟，圣旨準建，天順三年(1459年)，馬偉將“褒忠衍福禪寺”改建為《岳王廟》，后毀于兵火，宏治間太監(jiān)麥秀重建。正德八年(1520xx年)，都指揮李隆用鑄鐵鑄制秦檜、王氏、萬俟卨(莫棋謝)三跪像于岳飛墓前，由于游人痛恨這些民族敗類，后采竟被擊毀。明嘉靖三十七年(1558年)，總督御使胡宗憲修復岳廟，重鑄跪像，也被擊壞。萬歷二十二年(1594年)按察使范淶重鑄跪像，并增鑄張俊跪像，以后至清代，于順治八年(1651年)，巡撫都御使范承謨，康熙二十一年(1732年)兩淮轉(zhuǎn)運使羅文瑜，康熙三十一年知府李鐸，康熙五十四年(1720xx年)總督范時崇、雍正九年(1731年)總督李衛(wèi)等多次重修。現(xiàn)在的岳王廟，大多是清代的建筑，經(jīng)民國七年()大修。1961年3月4日，國務院總理周恩來批準公布杭州岳飛廟為全國重點文物保護單位。1966年秋岳墓被毀，岳廟亦破舊不堪。1979年7月，浙江省人民政府，花人工五萬六千余，幣四十萬元，重修岳廟，重建岳墓。一九八○年修復岳飛墓時，發(fā)現(xiàn)基道兩側(cè)各有石俑一具!其中一具完整，岳飛的墓穴雖未清理，但墓基四周條石已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，明岳飛墓穴在此。一九八一年葉劍英題詞：“國花百萬建岳廟，重在教育后人”。并書：“心昭天日”。岳飛墓碑上寫著《宋岳鄂王墓》的字樣。左側(cè)為岳云墓、墓碑上寫著《宋繼忠侯岳云墓》字樣。

　　杭州西湖岳飛墓廟，歷代為人們瞻仰拜謁之處。南宋亡國時，有太學生徐應鑣率二子一女在岳飛墓前集體自焚，以示亡國之痛。清代一位姓秦的文士拜謁岳墓時，因感秦檜之惡責，恥于姓秦，故聯(lián)詩曰：“人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦”。現(xiàn)岳飛墓廟每天拜謁的國內(nèi)外人士，多的到一萬多人。

兩則游覽導游詞范文 篇24

　　神農(nóng)架位于湖北省西部邊陲，東與湖北省保康縣接壤，西與重慶市巫山縣毗鄰，南依興山、巴東而瀕三峽，北倚房縣、竹山且近武當，地跨東經(jīng)109°56′--110°58′，北緯31°15′--31°75′，總面積3253平方公里，轄4鎮(zhèn)4鄉(xiāng)和1個林業(yè)管理局(國家森林公園)、1個國家級自然保護區(qū)，總?cè)丝?萬人。是我國唯一以“林區(qū)”命名的行政區(qū)。

　　遠古時期，神農(nóng)架地區(qū)還是一片汪洋大海，是燕山和喜馬拉雅造山運動將其抬升為多級陸地， 成為大巴山東延的余脈。山脈呈東西方向延伸，山體由南向北逐漸降低。山峰多在海拔 1500米以上 , 其中海拔2500米以上的山峰有20多座。最高峰神農(nóng)頂海拔3105.4米，為“華中第一峰”。西南部 石柱河海拔398米，是神農(nóng)架的最低點，最高點與最低點的相對高差為2707.4米。

　　神農(nóng)架是長江和漢水的分水嶺，境內(nèi)有香溪河、沿渡河、南河和堵河 4個水系。由于該地區(qū)位于中緯度北亞熱帶季風區(qū)，氣溫偏涼而且多雨，海拔每上升 100米，季節(jié)相差3--4天。“山腳盛夏山頂春，山麓艷秋山頂冰，赤橙黃綠看不夠，春夏秋冬最難分”是神農(nóng)架氣候的真實寫照。由于一年四季受到濕熱的東南季風和干冷的大陸高壓的交替影響，以及高山森林對熱量、降水的調(diào)節(jié)，形成夏無酷熱、冬無嚴寒的宜人氣候。當南方城市夏季普遍是高溫時，神農(nóng)架卻是一片清涼世界。

　　獨特的地理環(huán)境和立體小氣候，使神農(nóng)架成為我國南北植物種類的過渡區(qū)域和眾多動物繁衍生息的交叉地帶。神農(nóng)架擁有各類植物3700多種(菌類730多種，地衣190多種，蕨類290多種，裸子植物30多種，被子植物2430多種，加上苔蘚類可達4000種以上)，其中有40種受到國家重點保護;有各類動物1050多種(獸類70多種，鳥類300多種，兩棲類20多種，爬行類40多種，魚類40多種，昆蟲560多種)，其中有70種受到國家重點保護。幾乎囊括了北自漠河，南至西雙版納，東自日本中部，西至喜馬拉雅山的所有動植物物種。

　　神農(nóng)架是我國內(nèi)陸保存完好的唯一一片綠洲和世界中緯度地區(qū)唯一的一塊綠色寶地。它所擁有的在當今世界中緯度地區(qū)唯一保持完好的亞熱帶森林生態(tài)系統(tǒng)，是最富特色的壟斷性的世界級旅游資源，動植物區(qū)系成分豐富多彩，古老、特有而且珍希蒼勁挺拔的冷杉、古樸郁香的巖柏、雍容華貴的梭羅、風度翩翩的珙桐、獨占一方的鐵堅杉，枝繁葉茂，遮天蔽日;金絲猴、白熊、蘇門羚、大鯢以及白鸛、白鶴、金雕等走獸飛禽出沒草叢，翔天林間。一切是那樣地和-諧寧靜，自在安詳。這里還有著優(yōu)美而古老的傳說和古樸而神秘的民風民俗，人與自然其同構(gòu)成我國內(nèi)地的高山原始生態(tài)文化圈。神農(nóng)氏嘗草采藥的傳說、“野人”之謎、漢民族神話史詩《黑暗傳》、川鄂古鹽道、土家婚俗、山鄉(xiāng)情韻都具有令人神往的誘-惑力。這里山峰瑰麗，清泉甘冽，風景絕妙。神農(nóng)頂雄踞“華中第一峰”，風景埡名躋“神農(nóng)第一景”;紅坪峽谷、關(guān)門河峽谷、夾道河峽谷、野馬河峽谷雄偉壯觀;陰峪河、沿渡河、香溪河、大九湖風光綺麗;萬燕棲息的燕子洞、時冷時熱的冷熱洞、盛夏冰封的冰洞、一天三潮的潮水洞、雷響出魚的錢魚洞令人叫絕;流泉飛瀑、云海佛光皆為大觀。

兩則游覽導游詞范文 篇25

　　明十三陵位于北京市昌平區(qū)的天壽山腳下，這里埋葬著明朝13個皇帝，所以叫明十三陵。自永樂七年(1409)開始修建長陵，到清朝順治初年建思陵，營建時間前后長達220xx年之久。明十三陵體系完成、規(guī)模宏大，是世界上保存最完成、埋葬皇帝較多帝王陵墓群。20xx年明十三陵被教科文組織列入《世紀遺產(chǎn)名錄》，成為中外游客到北京的必游之地。

　　明朝有十六帝，這里為什么只有十三陵呢?那是因為明朝有三個皇帝沒有埋在這里，一個是開國皇帝朱元璋;一個是明朝第二皇帝朱允炆;還有一個是明朝景泰皇帝朱祁鈺。明朝第一個在北京修建陵寢的是明朝第三個皇帝，明成祖朱棣。

　　明朝永樂五年(1407)七月，明成祖朱棣的皇后徐氏去世，朱棣命禮部尚書趙羾和江西術(shù)士廖鈞卿在北京一帶選址建陵。最后選中今天昌平區(qū)康家莊樓子營一帶，作為陵址上報給皇上。朱棣親自現(xiàn)場考察后，非常滿意，封這里的山叫“天壽山”，選擇“黃道吉日”開始動工修建陵寢。

　　從永樂七年到宣德二年(1409-1427)，歷時20xx年之久，陵寢才大功告成。徐皇后先入葬，然后是明成祖朱棣本人。朱棣生前把自己的陵墓命名為“長陵”，這就是十三陵的“首陵”。

　　長陵的后續(xù)裝修工程并沒有結(jié)束。明朝嘉靖年間，朱厚熜下旨修建了長陵的神道。大石牌樓，神道上的碑樓陸續(xù)建成。如此算來長陵最后建成歷時130余年。這條長陵的神道，也隨著明朝后續(xù)幾位皇帝的陵寢依次完工，成為了明十三陵的主神道。

　　清朝入關(guān)后，在統(tǒng)治國家的問題上遇到極大的困難，為此朝廷采取了很多的措施來緩解老百姓激烈的反抗情緒。如暫緩實行剃發(fā)易服、恢復科舉考試、重用漢臣，以及對明朝陵寢的管理。

　　康熙年間，康熙皇帝每次南巡，都會特意到南京的明孝陵為朱元璋上香祭奠，而且特意走在明孝陵神道的右側(cè)(古代以左為上)，來表示對明朝開國皇帝朱元璋的尊敬。雍正年間，雍正皇帝“子成父愿”，下旨尋找明朝皇帝的直系后裔。找到后封官。乾隆年間，乾隆皇帝賜朱家皇室后裔為一等延恩侯，世襲。并且清廷在政府機構(gòu)上專設(shè)司香使，也就是守陵太監(jiān)，負責具體相關(guān)事宜。設(shè)陵戶負責看管陵園建筑與陵區(qū)內(nèi)的樹木。

　　民國時期最后一代延恩侯叫朱煜勛。由于他本人好吃懶做，又監(jiān)守自盜，被民國政府撤銷了他和看管陵區(qū)有關(guān)的一切職務，從此延恩侯退出了歷史舞臺。

　　那現(xiàn)如今的明十三陵在政府的大力保護與修繕下，恢復了部分景觀。整個陵寢是長、獻、景、裕、茂、泰、康、永、昭、定、慶、德、思十三個陵墓分別排列在天壽山腳下，一條道進出。左有象征青龍的蟒山，右有象征白虎的虎峪。山前有一條小溪流過，在東南方，形成水潭，這就是有名的十三陵水庫。這片區(qū)域還埋葬著23個皇后、1個皇貴妃、殉葬宮人數(shù)十，另外還有7座妃墳和1座太監(jiān)墳。

　　作為旅游景點對外開放的是其中的四處，它們是長陵神道、長陵、定陵、昭陵。我今天要講的是長陵。

　　長陵的墓主是明成祖朱棣，明朝第三個皇帝，明太祖朱元璋第四個兒子。1360年生人，1420xx年去世。

　　朱棣一生跌宕起伏，生于群雄爭霸的年代。11歲被封為燕王，17歲娶徐達的長女徐氏為妻，21歲在北平(也就是北京)走馬上任，成為北平地區(qū)，集軍、政、權(quán)于一身的最高行政長官。40歲以“靖難”名義起兵，歷時4年拿下南京，從侄子朱允炆的手中奪得皇位，成為大明朝第三個皇帝。

　　朱棣執(zhí)政20xx年。當政期間，勤于政務，關(guān)心百姓，生活儉樸。

　　最突出的功績有三個：第一，主持編纂了《永樂大典》;第二，派鄭和下西洋;第三，修了四處被今人評為“世界文化遺產(chǎn)”的文物古跡。(故宮、天壇、十三陵、湖北武當山道教建筑群)。

　　當然朱棣一生也有被今人看來不太光彩的事跡。如設(shè)立東廠特務機關(guān);發(fā)動“靖難之役”篡奪皇位;“壬午殉難”大殺朱允炆時期的朝臣，給人留下兇暴、好殺的壞印象。

　　朱棣是位“馬上天子”。因武功而立威名;因武功而奪皇位;因武功而開疆拓土。但死，也死在了行軍的途中。朱棣是在第五次親征漠北時，死在榆木川，今內(nèi)蒙古多倫一帶，享年65歲，葬于長陵。

　　朱棣是繼明朝開國皇帝朱元璋之后又一位雄才偉略的皇帝。

　　朱棣的陵寢長陵，位于天壽山主峰南側(cè)的山腰處，是十三陵中規(guī)模最大、營建時間最長、保存最完整的一座皇陵。布局特點是“前方后圓”。“前方”指的是一組三進院落，“后圓”指的是寶城寶頂，也就是朱棣的墳墓。

　　前方這三進院落，第一進院落的大門是陵門，單檐歇山頂，面闊五間，中開三門，建于月臺之上。第一進院落里現(xiàn)在能看到的只有一座碑亭。其他建筑都毀于清朝中期。

　　第二進院落的大門是裬恩門，進入裬恩門就看到了裬恩殿。

　　長陵的裬恩殿，上覆黃色琉璃瓦，重檐廡殿頂，開間，由60根金絲楠木大柱支撐，內(nèi)鋪“金磚”，占地面積達1938平方米。這么大的大殿，而且還都是金絲楠木的大柱，在國內(nèi)的古建筑中實屬罕見。金絲楠木本身就十分珍貴，長陵裬恩殿內(nèi)的32根金柱，高達12.58米，直徑都在1米上下。中間四根最粗，直徑達1.124米，倆人相抱都無法合攏。而且明朝沒有留下官修古建工程的標準。長陵的裬恩殿就成了研究明初官式建筑不可多得的實物，而卻它是明十三陵中唯一保存完好的裬恩殿，非常值得游客到此參觀。

　　過了裬恩殿，穿過內(nèi)紅門，我們就來到了第三進院落。首先可以看到欞星門，然后是石供案，案上放著石五供。它們分別是：中間是香爐、兩側(cè)是燭臺、再兩側(cè)是香瓶。石五供的北面就是明樓。

　　明樓屬于“后圓”部分，“后圓”指的是朱棣的陵寢。它由明樓、方城、寶城、寶頂(寶山)而組成。凡是您看到十三陵地區(qū)有這樣一座明樓，就說明里它的后面埋葬著明朝的一位皇帝。

　　明樓是建在方城之上，重檐歇山頂，明樓內(nèi)是“圣號碑”。碑首用篆字刻有“大明”字樣，碑身上刻有“成祖文皇帝之陵”。碑身下面的碑座分四層，第一層二龍戲珠，然后是白云、群山、海水。“圣號碑”就相當于陵墓前的墓碑，說明里面埋葬的是成祖朱棣。

　　明樓的后面就是寶城寶頂。寶頂又叫寶山，人工夯土堆砌。寶山四周圍有一圈城墻，高7.3米，上有垛口，周長是1千米，它叫寶城。寶山下就是地下宮殿。但長陵的地宮并沒有打開，十三陵中唯一打開地下宮殿的是定陵，朱翊鈞的陵墓。

　　原來在明初皇帝死后有一種殉葬制度，叫人殉制度。起源于原始社會，奴隸主要用大量的奴隸和牲畜作為陪葬品和自己一起下葬。明太祖朱元璋死后就實行了這種野蠻殘暴的人殉制度。朱元璋死時，埋了38人;朱棣埋了16人;朱高熾埋了5人;朱瞻基埋了10人。陪皇帝殉葬的宮女或愛妃，被皇帝賜封家里為“朝天女戶”。到了明英宗朱祁鎮(zhèn)才下詔廢除這種人殉制度。

　　英宗朱祁鎮(zhèn)昏庸無能。當過俘虜，丟了皇位，被敵人釋放回京后，在太監(jiān)的幫助下，利用計謀重新當上了皇帝。有倆年號一個正統(tǒng)，一個天順。在明史上絕對不是個好皇帝，但他卻廢除了人殉制度，也算是在有生之年，做了件好事。

　　不過明十三陵地區(qū)殉葬宮女究竟葬在何處，尚未知曉，仍需后人考證。

　　好，明十三陵中長陵就給您介紹到這里。

兩則游覽導游詞范文 篇26

　　大家好!現(xiàn)在我們來到了人文始祖伏羲的祭祀地-----天水伏羲廟。

　　天水是中國歷史文化名城，古稱成紀、秦州，8000余年的悠久歷史，創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化，成為華夏文明的搖籃。這塊美麗富饒的土地哺育了中華民族人文始祖伏羲，開創(chuàng)了博大精深的伏羲文化。

　　伏羲在我國歷史上位居三皇之首，代表了我國原始社會的一個歷史階段-----伏羲時代。伏羲的傳說在中國源遠流長，最早見于先秦典籍《尚書》和《易經(jīng)》等書，都對伏羲事跡、功德進行高度概括，從而奠定了伏羲在在中國古史中的首席地位。

　　根據(jù)我國古史記載，伏羲又稱庖犧、宓(mi)羲、炮犧等多種稱呼，它們均有“伏化犧牲”的意思。因此，我國著名史學家范文瀾先生認為伏羲是我國原始社會漁獵畜牧經(jīng)濟時代的杰出代表。

　　有關(guān)伏羲的出生有一段非常美妙而神奇的傳說。相傳他的母親華胥氏，感孕一個巨大的足跡，20xx年后在天水生下了伏羲。古人以20xx年為一紀，伏羲的誕生地也就被稱為成紀。這是我國古代最早的感孕神話，反映了我國母系氏族社會“只知其母，不知其父”社會階段。

　　相傳伏羲的外表奇特，“蛇身人首”。早在40年代，聞一多先生考證，“蛇身人首”實際上是我國遠古時期龍圖騰的遺跡，因此伏羲是中華民族龍的祖先。考古發(fā)掘證實，天水是龍圖騰的起源地，天水史前文化曾發(fā)現(xiàn)我國最早的人首蛇形圖案，被認為是伏羲的化身。

　　伏羲是中華民族的先民們由野蠻向文明時期過渡的最杰出的代表之一。他仰觀天象，俯查地理，對自然和人類社會的客觀規(guī)律進行科學總結(jié)，創(chuàng)畫了八卦，來教導人們趨吉避兇，表現(xiàn)萬物的變化法則，對人類作出了重要的歷史貢獻。伏羲創(chuàng)造了書契，取代了結(jié)繩記事的方法，后來促成中國文字的產(chǎn)生。伏羲制定了男婚女嫁的婚姻禮制，確立了文明社會一夫一妻制的基礎(chǔ)。伏羲發(fā)明了漁獵生產(chǎn)工具網(wǎng)和罟(Gu)，極大地提高了勞動生產(chǎn)率，使我國原始漁獵經(jīng)濟得到飛速發(fā)展。除此之外，伏羲還用八卦易經(jīng)的原理治理社會;作歷度，定節(jié)氣，總結(jié)了24節(jié)氣;鉆木取貨，教民熟食改善先民們的生活質(zhì)量;嘗百藥，制九針，創(chuàng)立醫(yī)學;制琴瑟，作樂曲，開創(chuàng)了中國最古老的音樂藝術(shù)。他為中國古代文化發(fā)展作出了多方面貢獻，不愧為偉大的中華文化英雄。

　　根據(jù)大量的史籍文獻和現(xiàn)代考古成果證實，天水是伏羲的誕生地，因此，天水自古以來被稱為“羲皇故里”，歷來是人們朝圣祭祖的圣地。明代在天水專立伏羲廟祭祀，成為展示伏羲文化的物質(zhì)載體。1992年8月，視察天水期間，欣然揮毫，題寫了“羲皇故里”，充分肯定了天水作為羲皇故里的歷史地位。

　　天水伏羲廟，又稱“太昊宮”，當?shù)匕傩账追Q“人祖廟”，為全國重點文物保護單位。根據(jù)廟內(nèi)碑刻記載，伏羲廟建于明成化十九年至二十年間(1483-----1484年)，明清曾九次重修擴建，終于形成了這樣一座整肅宏偉、布局嚴謹?shù)墓糯�建筑群�?/p>

兩則游覽導游詞范文 篇27

　　各位朋友，歡迎來著名的江南園林獅子林游覽。

　　獅子林系蘇州市四大名園之一，位于城東北的園林路上，始建于元代至正元年間，距今已有六百多年的歷史了。這座園林是元代僧人天如禪師為紀念他的老師中峰禪師所建。第一道門門額上"師子林"的師，就是老師的師。后因園內(nèi)假山眾多，狀如獅子，在寫法上又改為獅子林，一直沿用至今。檢票處門額上的"獅子林"三個字系清朝乾隆皇帝的御筆。

　　跨入園內(nèi)，可以見到一座大廳，這就是貝家祠堂。正中的一塊匾上有顧廷龍手書"云林逸韻"四個字，是贊揚獅子林的設(shè)計者之一倪云林的設(shè)計有虛靜清逸的韻味。兩邊走廊的木欄桿上雕有牡丹、鳳凰及壽字圖案，上有帶花瓶與貝葉圖案的掛屏。貝葉為書寫佛經(jīng)所用，既反映了獅子林是禪宗修學佛道的地方，又有紀念意義，因獅子林最后一位園主姓貝。祠堂是供奉、祭祀祖宗，族人聚會的地方，在屋頂上塑有福、祿、壽三位神仙和一個小孩的塑像，表明了園主希望他的子孫后代能夠出類拔萃、光宗耀祖。再看走廊入口處有磚砌"春華"二字，意思是園內(nèi)春光爛漫。請往前走。

　　現(xiàn)在我們已到了燕譽堂，燕譽是安祥、快樂的意思。出自于《詩經(jīng)》"式燕且譽，好爾無射"。再請大家看看腳下是個什么字，對!是個"壽"字，邊上是五只蝙蝠，取五福祝壽之意，五福"壽"為先，所以壽為中心。說明園主希望他和他的家族健康長壽，多子多孫、安祥、快樂。該廳堂的建筑是蘇州園林中著名的鴛鴦廳。前面稱為廳，后面稱為堂。前廳接待貴賓或男賓，后堂則用于女眷聚會之處。在建筑風格上絕然不同，體現(xiàn)了男尊女卑的封建思想。

　　我們現(xiàn)在來到了小方廳，因為其廳方正，所以得名。請看兩邊的大型空窗，讓我們感覺是兩幅圖畫，東窗外是素芯臘梅，西窗外是城市山林，這是蘇州園林的一種造園藝術(shù)手法，叫框景。它可以隨季節(jié)的變化，腳步的移動而變化畫面，我們不妨試一試。

　　前面就是由湖石假山堆砌成的九獅峰，細心尋找，會發(fā)現(xiàn)不同形態(tài)的九只獅子，憨態(tài)可掬，天真可愛。獅子林共有大小不同、形態(tài)各異的獅子五百頭，我們以后還能見到不少獅子。

　　穿過有磚砌"涉趣"(取自陶淵明"園日涉以成趣"句)二字的圓洞門，我們便到了指柏軒。這里是僧人講經(jīng)說法的地方。唐代禪師從諗(號稱趙州法道)在傳授禪教宗義時，不論弟子問他什么，他總是一句話："庭前柏樹子"，意思是要參禪者從玄妙的暗示中自行體會。故取名為指柏軒。這里也是貝家親屬們聚會的地方。廳堂上方懸掛了由王同愈所寫的"揖峰指柏"匾，"指柏"是指禪宗公案一事，"揖峰"則取宋代米芾見石峰作揖典故。以下是1988年由著名書畫家合作的《壽柏圖》，張辛稼畫紅梅、吳牧木寫古柏，徐紹青繪湖石，費新我題詞。廳堂前假山林立，柏樹龍盤虬繞。臥云寶座落在假山叢中，這座假山峰是目前古典園林中最著名的湖石假山，其中有4條山道，互相纏繞，錯綜復雜，當年乾隆皇帝在其中轉(zhuǎn)了兩個時辰也沒轉(zhuǎn)出去。里面還有一個棋盤洞，傳說是呂洞賓和鐵拐李下棋的地方。假山峰上有含暉、吐月等名石。石縫間長著奇松怪柏，恰似一幅美麗的山水畫，傳說乾隆皇帝曾在此繪像留影，請各位抓緊時間在此攝影留念。

　　經(jīng)走廊往西，我們便到了花籃廳。花籃廳因廳內(nèi)柱端雕有花籃狀，飾有花籃圖案而得名。1945年在此廳曾舉行日本人投降儀式，屏門上刻有巨幅《松壽圖》，隸書橫匾"水里風來"，點出了在夏天這里是賞荷花的好地方。

　　出花籃廳往西便到了真趣亭。"真趣"二字由乾隆皇帝親筆御題。這其中有這樣一個故事。清代乾隆游園，狀元黃熙接駕，見乾隆題"真有趣"三個字，覺得其中的"有"字太俗，便請皇上恩賜"有"字，而留下了"真趣"二字。亭上有"秀才帽"的裝飾，寓意深遠，有道是"秀才本是宰相根苗"，要成為狀元首先要從秀才做起。園主意在教育子孫后代發(fā)奮學習，期望有朝一日金榜題名，得中功名。高樓萬丈平地起，這個道理在今天同樣適用。現(xiàn)在，我們可以一邊欣賞湖心亭、九曲橋、石舫、飛瀑、池湖等景色，一邊攝影留念。過后我們在石拱橋東面空曠地集合，鉆洞爬山，真正領(lǐng)略一下聞名中外的"假山王國"的韻味。

　　(鉆假山后〕我們現(xiàn)在來到的地方叫立雪堂。這里有一個典故，說的是北宋時期，楊時和游酢二人冒雪在門外候見堂內(nèi)的程頤老師，以表明虛心好學，所以又叫程門立雪。這充分體現(xiàn)了園主旨在宣揚尊師重教的思想。請各位再看看庭院中的三塊湖石分別像什么?對!像牛、螃蟹和獅子。牛想吃螃蟹，不知從何處下口，螃蟹是張牙舞爪，毫不示弱，而獅子則在邊上好奇地靜觀，這一組湖石十分有趣，名稱叫做"獅子靜觀牛吃蟹"。還有獅子滾繡球、劉海戲金蟾兩組湖石。我們細心一點，可以發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，瞧，獅子的尾巴往上翹，金蟾只有三只腳，這并不是疏漏，而是園主為了暗示一種禪宗教義，為人處世不要太認真，糊涂一點為好，而"牛吃蟹"也是反映了一種馬馬虎虎的意思。這只金蟾，本來在劉海身邊，是乘劉不注意的時候逃出來的，劉海后來知道它躲在了貝家園林的一口井里，便用金錢串成釣桿把它釣了上來。從此，金蟾的真身回到了劉海的身邊，而肉身卻留在了貝家，貝家以此為榮，認為它象征了榮華富貴，從此三腳金蟾成了貝家的族標。

　　再過去就是燕譽堂，又回到了我們進園的地方了，經(jīng)右拐可以出園門，整個游程到此結(jié)束。在此視各位身體健康、萬事如意。

兩則游覽導游詞范文 篇28

　　大雁塔景區(qū)是一處佛教圣地，是國家AAAA級景區(qū)，與唐代高僧玄奘法師有密切的關(guān)系，唐僧取經(jīng)譯經(jīng)的故事就發(fā)生在這里。所有佛教寺院，都是僧眾供佛、禮佛、誦經(jīng)的道場，而大慈恩寺、大雁塔與其他寺院相比究竟有什么特別之處呢?古今中外和尚如云、高僧無數(shù)，那么唐僧玄奘何許人也?唐僧取經(jīng)的故事為什么廣為流傳，今天大家參觀過這個景區(qū)后，就會找到以上問題的答案。相信大家都知道《西游記》唐僧取經(jīng)的故事吧? 然而在這個景區(qū)卻沒有《西游記》神話中“唐僧師父”，也找不到降妖除魔的“孫悟空、豬八戒和沙和尚”。但你會感受到一個活生生的、真實的唐僧玄奘西天取經(jīng)故事。要說玄奘何許人?我們說他是一位頂天立地的中國人，是一個具有民族精神和愛國主義情懷的中國人。他又是一個得道的高僧，唐太宗尊稱他是“法門之領(lǐng)袖”，唐高宗稱他是“真如之冠冕”。

　　各位游客，我們現(xiàn)在來到了大雁塔南廣場。本景區(qū)由主景區(qū)即大慈恩寺、大雁塔和南北廣場、東西兩苑組成，占地約500畝。在廣場的中央矗立著一尊唐僧玄奘西天取經(jīng)的高大銅像。只見他氣宇軒昂，身披袈裟，手執(zhí)錫杖，邁著堅定的步伐，好象正奔波在西行取經(jīng)的路途上。身后就是他開創(chuàng)的慈恩祖庭，是他主持的譯經(jīng)道場大慈恩寺，以及他所修建的大雁塔。

　　玄奘(602-664年)，俗姓陳名祎，河南偃師人，自幼聰慧超群，勤奮好學。13歲被朝廷破格錄取，在洛陽凈土寺剃度為僧。玄奘先后周游全國十余省，遍訪十余位高僧名賢，拜學經(jīng)典，窮盡各家學說，譽滿京師，被譽為“釋門偉器和佛門千里駒。” 在全國各地游學后，他回顧佛教傳入中國620xx年以來、佛經(jīng)殘缺不全，教義分歧，派別紛爭的狀況。玄奘在對佛經(jīng)研習中，對佛經(jīng)的質(zhì)疑之處多達百余條。他決意到佛教發(fā)源地---天竺國，也就是現(xiàn)今的印度，去探求佛教的精蘊，以解眾疑，弘揚佛法。公元620xx年他結(jié)伴上表奏請，申請赴印求法，未得到朝廷的批準。其他人紛紛退縮，而他不為所動，矢志不改，并且利用出國之前3年時間，從佛經(jīng)研究、語言梵文及物質(zhì)精神等方面作了充分準備。遂違禁出關(guān)，即違法偷渡出境，晝伏夜行，只身前往，開始了他西天取經(jīng)的艱難歷程和傳奇故事。現(xiàn)在請大家繼續(xù)參觀。

　　現(xiàn)在我們來到大慈恩寺，寺院的正門稱為山門，也叫三門，分別稱為空門、無作門、無相門，象征著佛教的三解脫之門。大家看，門上的牌匾是親自題寫的“大慈恩寺”幾個金光閃閃的大字。慈恩寺創(chuàng)建于隋開皇九年(公元589年)，初名“無漏寺”.公元648年，唐高宗李治作太子時，為其母以追薦冥福修建寺院，故得名“慈恩寺”。寺院雖系太子李治為其母追福而建，也表達了其父唐太宗懷念文德皇后的心愿。唐太宗和文德皇后從小結(jié)發(fā)，情深意長，13歲即“嬪于太宗”，當時太宗李世民才17歲。太宗即位時，立其為皇后。文德皇后為人賢良正直，顧全大局，嚴于律已，她為了大唐社稷，力避裙帶之嫌，她堅持不愿自己兄弟子侄擔任朝廷要職。而對于魏征、房玄齡等忠勇良臣，卻全力保諫愛護。皇后的申明大義，正直賢慧，成為大唐貞觀盛世的良佐棟梁。在臨終遺言時還強調(diào)“不可厚葬，儉薄送終”。如此賢淑開朗，確不愧為一位有膽識、有胸懷的女政治家。對文德皇后的去世，太宗十分悲慟，向近臣表白：“朕非不知天命而無益之悲，但入宮不復聞規(guī)諫之言，失一良佐，故不能忘懷耳!”所以大慈恩寺的創(chuàng)建，實際是唐太宗父子兩代為文德皇后祈福之舉，也是唐王朝對一代賢后的紀念。

　　唐代大慈恩寺位于長安城南晉昌坊東半部，約398畝，總共1897間，僧眾300，為長安規(guī)模宏偉之佛教寺院之一。在慈恩寺建成之初，朝廷特地迎請從印度取經(jīng)回到長安、正在弘福寺譯經(jīng)的玄奘擔任寺院的上座住持，大慈恩寺遂成為當時中國佛教界的最高學府而輝煌一時。唐末以后因戰(zhàn)事不斷，寺院逐漸荒蕪，經(jīng)歷代多次維修，至公元1446年，才奠定了今日寺院規(guī)模。

　　現(xiàn)在寺院的范圍東西闊160米左右，南北長318米左右，共計93畝，該寺院主要建筑，由南向北依次排列著山門、鐘鼓樓、東西配殿、法堂藏經(jīng)樓，大雁塔及玄奘三藏院。東西兩側(cè)分別為方丈院、僧院、寺管院、文管院等。

　　我們大家走進山門，可以看到鐘、鼓二樓對峙，東側(cè)鐘樓內(nèi)懸掛有一口鐵鑄的“雁塔晨鐘”。該鐘鑄造于公元l548年，鐘上鑄有“雁塔晨鐘”4個蒼勁的大字，這口雁塔晨鐘自造成啟用至今天，一直作為大慈恩寺行儀規(guī)范，是本寺佛教活動和眾僧生活的組成部分。晨鐘作為佛教大型法器，是召集眾僧進行法事之用。寺院僧人們每天聞鐘而起，聞鼓而眠。當拂曉時分，晨鐘那洪亮的陣陣鐘聲劃破晨曦朝霞，回繞在西安城南上空，共敲3陣，每陣36響，共鳴108響，表示斷除塵世人生108種煩惱，祈禱盛世太平、萬民安樂、五谷豐登。

　　西側(cè)鼓樓懸掛一面大鼓，寺院稱為暮鼓，為橫置座鼓形式，鐘、鼓均為寺院大型法器。東西配殿原為東觀音殿，現(xiàn)為客堂，西為地藏殿。

　　現(xiàn)在我們來到大雄寶殿參觀。高臺上的大雄寶殿為寺院的中心建筑，大雄寶殿的匾額金光閃閃，系已故中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生所書。大殿前香火興旺，大殿內(nèi)供奉有佛祖三身佛像，中為法身佛毗盧遮那佛，西為法身佛盧舍那佛，東為應身佛釋迦牟尼佛。佛像兩側(cè)是佛的弟子，東為迦葉，西為阿難，兩旁還有普賢菩薩塑像和文殊菩薩像，均為明代雕塑，分別象征真理和智慧。另外東西兩廂排列著包括玄奘在內(nèi)的18尊羅漢像，此種排列是將佛的16位聲聞尊者與其說者慶友、譯者玄奘共列為18羅漢，為我國18羅漢較早的排列形式，以后還有其它排列形式。羅漢是小乘佛教修行的最高境界，指已消除一切煩惱進入涅槃,不再生死輪回，應受天人供養(yǎng)者。羅漢的三義即為：殺界，就是斷絕貪、嗔、癡等一切煩惱;應供。應受外人供養(yǎng);不生，永遠進入涅槃，不再進入生死輪回。在大殿供奉的主尊背后塑有立于大海鰲頭之上的南海觀音菩薩像及眾菩薩、龍女、木叉等150身人物，還有善財童子53參求法學道故事，生動有趣，生動展示出南海之中普陀洛伽山觀音菩薩說法道場的蓬萊仙境。

　　在大雄寶殿西側(cè)墻壁上鑲嵌著幾通“雁塔題名記”碑，象這樣的雁塔題名碑在我景區(qū)有幾十通。“雁塔題名”始于唐代，指得是在長安考中的狀元和進士，齊集大雁塔題名，以及武舉在小雁塔題名的文化活動，明嘉靖十九年(1540年)陜西鄉(xiāng)試題名碑文就有：“名題雁塔天地間第一流人第一等事也。”唐代詩人白居易在公元820xx年考中進士后賦詩道：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年。”一時成為佳話。人稱“寒酸孟夫子”的孟郊，在46歲才中進士，他賦詩曰：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”他登科后“春風得意”的著名詩句，成為膾炙人口的美談。

　　在古都長安雁塔題名活動雖延續(xù)一千多年，而進士題名僅僅延續(xù)到唐末。因為自唐末以后各朝各代，長安城不再是國都京城，陜甘兩省鄉(xiāng)試舉人仿效唐進士雅舉在雁塔進行題名活動。在大慈恩寺院內(nèi)和大雁塔上，至今尚存的明清兩朝鄉(xiāng)試舉人題名碑有73通。另外在薦福寺小雁塔院內(nèi)至今也保存有明清武舉題名碑17通，也稱“雁塔題名”。因為在大小雁塔仿效唐人題名于塔壁、頗具唐風遺韻，后來逐漸形成為文題大雁塔、武題小雁塔。這些都是研究我國科學制度的歷史資料。

　　大殿北面為兩層高的法堂藏經(jīng)樓，上層藏有玄奘曾翻譯的經(jīng)卷，下為法堂，供奉著一尊阿彌陀佛像，系明代銅鑄鎏金佛像。法堂還陳列著玄奘供奉的佛座、玄奘負笈圖及窺基、圓測碑拓畫像等。圓測市新羅國王孫，由年出家來到中國后，從學于玄奘門下;窺基是玄奘嫡傳弟子，本是開國元勛尉遲恭的侄子，每當出門有三車廂隨，故有“三車和尚”的綽號。由此可見玄奘在當時的名聲與地位。

　　現(xiàn)在，大家來到大雁塔腳下，大雁塔原稱慈恩寺浮圖。玄奘法師為了妥善保存從印度取經(jīng)帶回的大量佛經(jīng)和佛舍利，于公元652年附圖表上奏，經(jīng)朝廷批準，在本寺西院，建造5層佛塔。每層皆存舍利，共一萬余粒。玄奘法師親自參加建塔勞動，搬運磚石，歷時兩年才建成。

　　至于“雁塔”的名稱由來，有數(shù)種說法。而玄奘自己編撰的《大唐西域記》中所述的佛教故事最為可信。據(jù)玄奘的《大唐西域記》記載，佛教在早期分大乘和小乘兩宗，大乘戒食肉，小乘不戒。古印度摩揭陀國有一座王舍城，城外帝釋山上有一寺院，寺院和尚信奉小乘教，一天，中午將過，眾僧饑腸轆轆，午飯尚未著落，甚為埋怨。有一和尚忽見空中群雁飛過，隨口出戲言：我等諸僧多日沒有吃肉了，若菩薩有靈，應知我們的困境呀!話音剛落，即見頭雁退著飛，到了這個僧人前便折斷翅膀掉了下來，眾僧人大驚，明白是如來設(shè)法教育他們，眾僧急忙跪拜，并將那只雁葬于院中。上建一塔，取名雁塔，從此歸信大乘，不再吃肉。這就是雁塔名稱的由來。“雁塔”一詞前加一“大”字，一是因塔的建筑宏偉壯麗，二是后建的薦福寺塔也隨著稱為雁塔，為了區(qū)別，遂分別稱為大雁塔、小雁塔。玄奘在印度求法時，還專程前往參禮了這座有名的雁塔。

　　玄奘法師親自組織建造的這座佛塔，因磚表土心，風雨剝蝕，40多年后逐漸毀壞。武則天長安年間(公元701--720xx年)女皇武則天和王公貴戚施錢重建。遂將大雁塔改建為七層寶塔，人稱七級浮圖，較前更加莊嚴雄偉。人們常說得：“救人一命，勝造七級浮圖”，概由此而來。

　　千百年來，大雁塔一直是古城西安的象征和標志性建筑。高聳入云的大雁塔，象征著玄奘法師崇高的人格品質(zhì)和偉大精神。

　　大雁塔是典型的仿木構(gòu)樓閣式磚塔，更以“唐僧取經(jīng)”故事馳名中外。大雁塔由塔座、塔身、塔剎組成，通高為64.7米，門楣門框上雕刻有唐代線刻畫。四門楣分別以流暢生動的陰刻線雕有佛、菩薩、金剛力士畫像。特別是西門楣線刻畫中，那講經(jīng)說法的佛祖，神情端莊慈祥，30尊各路菩薩神態(tài)自若、栩栩如生。是今天我們研究唐代建筑、佛教藝術(shù)和歷史文化的珍貴資料。

　　在雄偉的大雁塔底層南門洞兩側(cè)嵌置著唐太宗所撰“大唐三藏圣教序”碑，和唐高宗作太子時所撰“大唐三藏圣教序記”碑，兩通“二圣”豐碑，均由當時的中書令(宰相職)褚遂良所書。像這樣兩碑碑文和碑額都相對排列，左右對稱。鑲嵌于佛塔，這是絕無僅有的。碑文下方又雕刻有衣帶飄逸，舞姿飛動的舞樂天人，細看“序”碑樂師所執(zhí)樂器為管樂，而“記”碑樂器為弦樂。如此天樂舞姿，猶如佛國仙境。

　　有人稱雁塔圣教序碑為“二圣三絕碑”。一是二圣御撰——太宗李世民撰《序》，太子李治撰《記》之威名，二是玄奘取經(jīng)——贊揚玄奘西天取經(jīng)宣揚佛法之內(nèi)容，三是大家書法——褚遂良之書法名作，四是立于皇都——長安城內(nèi)佛門大慈恩寺的莊嚴神圣之地。所以此碑為國寶中之瑰寶，名碑中更享盛名。

　　現(xiàn)在，大家來到大雁塔的一層。首先請看兩側(cè)墻壁上這兩通石碑，一是玄奘負笈圖，一是玄奘譯經(jīng)圖。這兩碑的畫面是玄奘法師光輝人生的生動寫照。

　　再看塔柱上懸掛的四幅長聯(lián)，是由唐太宗、唐高宗和玄奘法師的原話編制而成。

　　第一幅：摘自唐太宗御制大唐三藏圣教序碑，大意是：玄奘法師稱得上是佛教的領(lǐng)袖，他冒著朝廷禁令和生命危險，克服種種艱難險阻而單身獨騎遠征求法，遍訪高師，探詢和研究佛經(jīng)，將這些佛教真理廣為弘揚，將與日月同輝，與天地同在。

　　第二幅：摘自唐高宗御制大慈恩寺碑，大意是：玄奘法師可稱得上是佛教的冠冕人物，在取經(jīng)路途，風餐露宿，他使佛燈高照，使佛教得以弘揚，他代表著一個時代，他超越了西域的佛圖澄、鳩摩羅什、竺道生和慧遠這樣的高僧，玄奘法師的功績和精神可謂前無古人，后無來者。

　　第三幅的意思是：奉敕創(chuàng)建大慈恩寺，又奉旨翻譯佛經(jīng)，我真誠地希望佛法慧流弘揚光大，定能夠保佑國運長久，圣教得以弘揚，光照中華史冊，智慧的情懷天下可鑒，永遠映照在弘揚佛法的福田之上。

　　第四幅的意思是：我們懷著崇敬的心情，修建這一佛塔，以安置從西天帶回的佛教三藏經(jīng)典，雄偉的佛塔愿千佛保佑，同來關(guān)注;我們還要樹立豐碑，鐫刻兩位圣上所撰寫的珍貴碑文，佛塔圣跡將與天地同在，永遠矗立在長安勝地。

　　現(xiàn)在我們開始向上攀登參觀。請大家輕步登塔、注意安全。在各層都有豐富的陳列，分別供奉有明代鎏金佛像、印度佛教高僧贈送的佛祖舍利，陳列有佛足跡碑石，系玄奘晚年刻制供奉的佛足石的復制品，以及玄奘詩詞、于右任、齊白石詩詞書法作品等。其中第六層懸掛有唐代幾位大詩人的詩詞書法作品。

　　公元752年秋天，正值大雁塔創(chuàng)建100周年，詩圣杜甫會同岑參、高適、薛據(jù)、儲光羲5位大詩人，同登大雁塔，舉行了一次別開生面的雁塔詩會。他們憑欄遠望，看到古塔巍巍，秋景如畫的情景，激發(fā)了每個詩人的情懷和詩興。著名的邊塞詩人岑參興致勃勃呤唱道：“塔勢如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，蹬道盤虛空。四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風。”大家請杜甫賦詩，只見他情懷澎湃，詩句如潮，一開口就語出驚人，氣概不凡，他吟唱道：“高標跨蒼穹，烈風無時休。自非曠士懷，登茲翻百憂。七星在北戶，河漢聲西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州。”這些詩作都是難得的千古絕唱。

　　大家登上了佛塔的最高層，真有一種“登臨出世界”的出神入化的美妙感受，向四面憑欄遠眺，古城的壯麗景色盡收眼底，讓人留連忘返。

　　游客朋友，現(xiàn)在讓我們緩步下塔，注意安全。到后面玄奘三藏院繼續(xù)參觀。

　　現(xiàn)在，大家來到玄奘三藏院的門口。玄奘三藏院是一組仿唐風格建筑群，由中院大遍覺堂、東院般若堂、西院光明堂三院組成，其面積為3224平方米。

　　如果要問：西安大慈恩寺的鎮(zhèn)寺之寶是什么?那就是玄奘法師的頂骨舍利和佛骨舍利，因為玄奘舍利與佛舍利都是極為珍貴的佛教文物。

　　游客朋友，在玄奘三藏院的大遍覺堂，供奉著玄奘坐像和玄奘大師的一份頂骨舍利。與此同時，玄奘其他靈骨舍利已廣布在世界各地，象征著和傳播著玄奘精神，將與日月同輝，與天地同在。

　　玄奘三藏院內(nèi)有近400平米精美的大型壁畫，反映了佛界圣景和玄奘的生平故事。從玄奘出生、出家、出國求法開始了他輝煌的一生。

　　玄奘于公元620xx年從長安出發(fā)，游學西域。經(jīng)蘭州、敦煌、高昌等地，取道吉爾吉斯、哈薩克斯坦、烏茲別克、阿富汗、巴基斯坦、尼泊爾等國。沿著“絲綢之路”，以驚人的毅力，闖“萬死之地”，克服數(shù)不清的艱難險阻，前往佛國印度。漫漫西行取經(jīng)路上，充滿著險惡和無數(shù)的艱難險阻。但在玄奘面前，沒有過不去的火焰山，沒有過不了的通天河。在人跡罕至的沙漠孑然孤行。當水囊傾覆，五天四夜滴水未進，幾度昏厥于沙丘，在這危險絕境面前，玄奘靠著“不至西天，不東歸一步”的誓言和信念，絕處逢生，脫離險境。

　　經(jīng)過整整3年的艱難跋涉和5萬余里孤征，玄奘終于到達佛國圣地——天竺印度，如愿以償?shù)鼐蛯W于著名的那爛陀寺。公元645年，玄奘西行取經(jīng)歸來，攜帶大量佛舍利、8尊佛像及657部佛經(jīng)，載譽回國，受到唐太宗朝野及國人的隆重歡迎。抵達長安時，僧俗百萬之眾傾城出迎，盛況空前。公元648年，大慈恩寺初建落成，玄奘奉受太宗敕請，到大慈恩寺?lián)�任首任住持，繼續(xù)翻經(jīng)。他先后在長安弘福寺、慈恩寺、西明寺、銅川玉華宮等譯場組織翻譯歷時20xx年，直到圓寂。

　　概括玄奘的翻譯，有數(shù)量多、質(zhì)量高、內(nèi)容全和路子新4個顯著特點。首先，玄奘無論從質(zhì)量上或數(shù)量上，都遠遠超過前人。僅玄奘一人就譯出1335卷佛經(jīng)。由于玄奘譯本準確可靠，而他所依據(jù)的原印度梵本散失很多，因之玄奘譯本被視為 “準梵本”。由此才有了唐代佛教的鼎盛時期，以及許多海外高僧入唐求法的新局面。

　　我國的翻譯從佛經(jīng)翻譯開始，而玄奘開創(chuàng)了我國佛教翻譯史上的“新譯”先河。玄奘是我國歷史上著名的佛學家、翻譯家、旅行家，同時又是一位對祖國無限忠貞的偉大愛國者。他還把中國古代重要的哲學著作《老子》等翻譯成梵文傳入印度，促進了中印文化的溝通與交流，奠定了兩國人民的友好情誼。有一首詩高度概括了玄奘精神，并寄語今天的留學生和青少年。其詩曰：“雁塔曾將貝葉藏，千秋盛譽贊玄奘。不辭艱辛游天竺，取得真經(jīng)返大唐。留學只緣圖利國，求知理應做騰驤。諸君勿被香風醉，莫把他邦當故鄉(xiāng)”。為繼承和弘揚玄奘的愛國主義精神，大雁塔已被選定為愛國主義教育基地。

　　公元664年，玄奘在銅川玉華寺圓寂，唐高宗得知噩耗后，罷朝三日，失聲痛哭說：“朕失國寶也，國失棟梁也!”玄藏靈柩運回京城，安置在慈恩寺翻經(jīng)堂，京城道俗哀號動地，奔赴吊唁。在舉行玄奘法師葬禮時，送葬者多達百萬之眾，當晚有3萬多人露宿在墓旁，為玄奘守靈。人們對這位舍命求法，嘔心瀝血譯經(jīng)，生前輝煌一世，死后葦席裹尸的一代高僧表示了崇高的敬仰和悼念。這里已成為永遠瞻仰玄奘、紀念玄奘的佛教圣地。

　　游客朋友們，大雁塔主景區(qū)參觀就到這里。下來我們到北廣場和東苑、西苑去參觀。北廣場是全亞洲最大的水景噴泉和唐代文化廣場，東西兩苑有別具特色的陜西民俗文化公園。

兩則游覽導游詞范文 篇29

　　為了不辜負清明節(jié)的幾天假，我們早早地就決定找個地方出游——蘇州同里古鎮(zhèn)。節(jié)假日人多，所以提前幾天就在同程網(wǎng)上買了門票、訂好住宿以及往返的高鐵票，然后就安心地等待同里之游。。之前鳳凰是一直想去的，但是太多朋友去過，看過他們的照片以及網(wǎng)上的游記，搞得都沒什么新鮮感。所以這次汲取教訓，只看攻略，不看圖片，果然還是值得的。

　　4號早上7:52乘上開往上海的高鐵，半個小時就到了蘇州火車站，然后就在旁邊的汽車站買到同里的票，由于人多要等半個小時，票價8元還是可以接受。大約一個小時的時間，就到了同里汽車站，往前走幾分鐘到了專門坐電瓶車的地方，兩塊錢一個人很快就到了同里景區(qū)。一路上我們記住路線，為了返回的時候感受鎮(zhèn)上的氛圍。 10點鐘到了同里景區(qū)，排隊取票進入，開始了我們的同里古鎮(zhèn)游。

　　(一)古鎮(zhèn)觀光

　　拿著門票，對這左邊的景點，一個一個走。。首先到了三橋，就是有三座橋，直白得很，，這三座橋依稀記得叫吉利橋，太平橋和長慶橋，橋下當然是流水，岸邊是一排一排的茶座，有人在吃飯，有人在聊天，一下子就覺得悠閑起來了。我們也不自覺地放慢了腳步，感受這樣的風光。小河里有游人在劃船，坐在船上看風景;還有一個老伯在進行魚鷹捕魚表演，岸上船上圍觀的人不計其數(shù)。我也看到了小時候語文課本中出現(xiàn)“鸕鶿”這個詞語的活物。在狹長的小船上佇立著幾只鸕鶿，離船飛出，好像一只只野鴨，在水中游來游去，然后潛入水中，然后浮出水面上船，在老伯的幫助下吐出來活魚，完成了他的捕魚過程，神奇得很啊。

　　三橋的旁邊就是江南水鄉(xiāng)婚俗館，展示的是古代結(jié)婚的東西，有新郎新娘的衣服鞋子，子孫桶，拜堂的地方，樓上是洞房，滿是紅色的紗紗，非常喜慶，仿佛看到一對新人在拜堂成親。值得一說的是三寸金蓮，真的是好小好小的鞋子啊，旁邊的導游說在古代三寸叫金蓮，四寸叫銀蓮，五寸的叫銅蓮，哈哈哈，這樣一來，我們的腳都不值錢啊，，金銀銅都不是。。橋的另外一邊是嘉蔭堂，這座大宅貌似是一戶經(jīng)商的人家，有前廳，正廳，花園幾個部分，與其他相比這座宅子少了點文化氛圍，廳都是很氣派的。。

　　退思園，網(wǎng)上都說是個值得去逛的園子。。園子的主人叫個任蘭生，據(jù)說是光緒年間，當官營私被貶回鄉(xiāng)修的這么一座宅子(真是瘦死的駱駝比馬大啊)。估計取名退思園，含有退思補過的意思吧。這座園子是自西向東，西邊是廳，有接待一般客人的，有接待貴賓的，然后中間有個退思草堂，東邊就是一個園林了。。花園流水小橋假山閣樓。。風光無限好啊。。可惜人太多沒留下幾張好的圖片

　　古風園也是名氣很大的一個園子，都是園林設(shè)計，一個園子里應有盡有。這個園子展覽的是古床以及精美的木雕，這個時候就顯示出外行看熱鬧，內(nèi)行看門道了。有專家一樣的人在細細琢磨研究，剩下的人走馬觀花，所以我們?nèi)サ臅r候這個園子比較清靜。古床展廳里面有各種各樣的床，狀元床，小姐床，還有個天下第一青樓床，這個最氣派，三個空間才到最后的床，這些床都是木制的，上面有鬼斧神工的雕刻，據(jù)說是使用了很多種雕刻藝術(shù)，現(xiàn)在只記得一個工藝，好像叫什么千工。另外一個廳就是專門的木雕了，各色各樣各種大小，有一個伯牙斷琴的木雕居然被我看出來了，高山流水遇知音，知音沒伯牙琴斷，傷感啊傷感。

　　珍珠塔。之前還以為是個什么塔呢，實際上是一個巴掌大的小塔，里面蘊含這一個美麗的愛情故事。這個園子是一個二品官員陳王道的大宅，是這里最大的宅子，主人是南京監(jiān)察御史，進士出身。這里有免費的導游為我們講解園子的故事，大戶人家的門口地面有石刻，荷花，花瓶以及喜鵲，分別寓意平安和美喜上眉梢;抬頭是御史第的門楣，下方是四個梅花圓形短柱，這就是門當了，據(jù)說二品官的門當是4個，一品大官的門當是6個，門口兩邊是戶對石，這些都是大戶人家的象征，文官和武官還不一樣，文官是圓的，武官是方的。這個門當和戶對都是鎮(zhèn)宅之建筑;門檻還很高。官大就是宅子大呀，他家居然還有一條自己鑿的河與外界相連，兩邊桃紅柳綠的，還有一艘“私家游艇”;他家也有花園，只不過花園比別家的大得多;他家還有自己專門的戲臺，他家的廚房也很大，他家的地板很多地方都是豎著的瓦轉(zhuǎn)，這樣很浪費材料的說，不過也有其意思，一是江南雨水多，這樣好瀝水，二是防滑，三是這樣排列的磚是人字形，走在上面就是人上人;他家小姐的居室南北通透，陳設(shè)高雅，而旁邊的傭人房則簡陋到死，很多人一看，咦的一聲就出來了，當然我也很汗顏。再來說說珍珠塔的愛情故事吧，這位二品大官的夫人是主人公方青的姑母，方青家道中落，在姑父生日大壽之前來賀壽，姑母見他衣衫襤褸對其言語侮辱，此次方青到來也為借錢，當然無果，拂袖而去。陳家小姐翠蓮追出去，得知一切，便拿出自家的寶物珍珠塔送給他，鼓勵他讀書;后來方青高中狀元，兩人并結(jié)連理。這個園子里面還有一個宗祠，是百家姓的祠堂，里面黃帝坐守，兩邊都是姓氏排位，我也小查了一下“程”這個姓氏的由來，取自程國，國滅之后，國名該為國姓;還有一個是河南的族群南下哦。。總的說來這個我這個姓還是挨著黃帝不遠處的。

　　除了園林，就是一般居民的住宅了，真正的小巧流水人家，走過的路很有些年頭，就是古老;我想要是煙雨蒙蒙的江南水鄉(xiāng)，那會是別有一番風味，就可以打古典的油紙傘，穿著旗袍漫步在朦朧的水鄉(xiāng)，仿佛到了另外一個世界，如詩如畫!

兩則游覽導游詞范文 篇30

　　各位團友，很高興今天能陪同大家前去參觀有“天下第一洞水”之稱的龍宮風景名勝區(qū)，在到達景區(qū)之前呢，讓我先給大家簡單的介紹一下龍宮，龍宮是位于我們貴州省的安順市，緊挨著黃果樹景區(qū)和織金洞景區(qū)，這條線路也是我們貴州旅游的黃金線。

　　龍宮還創(chuàng)造了幾個全國之最，上海大世界吉尼斯世界記錄總部曾頒發(fā)給龍宮兩塊金字招牌，第一塊說“龍宮景區(qū)內(nèi)遍布著68處水旱溶洞，是世界上水旱溶洞最大、最多、做集中的地方”另一塊金字招牌說“龍宮是世界上天然輻射最低的地方”龍宮還有一最，那就是我們龍宮的龍門飛瀑是全國最高的洞中瀑布，真不愧是“天下第一洞水” 大家都知道，我們中國人對于龍有種特殊的感情，我們自稱是龍的傳人，凡是和龍有關(guān)的詞語都是表示吉祥如意的，比如說什么龍騰虎躍、龍飛鳳舞~不僅如此，過年的時候咱們還要耍龍，洪水泛濫就要祭龍王，其實龍在我們的想象種是種很神秘的動物，他的形象其實是由幾個動物身體的部分組成，那么大家知道是那些動物的身體部件組成了龍呢?(補充:馬的頭、牛的耳、虎的眼、鹿的角、蛇的身、鷹的爪、魚的鱗)對了，就是這些動物的身體部分，組成了我們今天看到的龍的形象，而且，眾所周知，龍是生活在水中的，水也是我們大自然一種很特別的產(chǎn)物啊，他上升蒸騰可以成為云霧，下降就可以成為雨雪，在地上就是江河湖海，在地下就是陰流暗河了，《說文》里面又對龍有這樣的定義:龍者，能隱能現(xiàn)，能幽能明，能大能小能升能降。

　　大家把水和龍聯(lián)系在一塊兒想，有沒有覺得水其實就是龍的形象的化身呢? 好了，我們的龍宮之旅就從這塊龍宮大牌坊開始了，請大家隨我來，我們首先要去的就是全國最大的洞中瀑布--龍門飛瀑。 龍門飛瀑所在的洞廳高50米，龍門飛瀑高38米，寬26米，那么這么神奇的龍門飛瀑是怎么形成的呢?大家看啊，龍門飛瀑上面就是我們的天池，天池的水由于受到沙頁巖的阻攔又在西南處拐了個90度的彎，就這樣年復一年的溶蝕著周圍的巖石，終于裂縫越來越大，天池的水就這樣一瀉千里，成為我們今天看到的龍飛瀑了。

　　現(xiàn)在呢，我們就要乘船從天池進入龍宮，開始我們長達840米的水上旅程了，關(guān)于天池的形成還有個傳說，傳說一條龍在山里困久了，想出來看看外面的世界有多精彩，就把身子探出來，不料，一只龍角把山巖戳破了，龍就一躍而出，化身成了咱們的龍門飛瀑，他帶來的水就泳上來，形成了天池，這天池的水還有個神奇的地方，就是無論是豐水期或是枯水期這兒的水位漲落都有不大。 好的，現(xiàn)在我們就進入我們龍宮的第一洞廳游覽，沖大家迎面而來的“龍宮”兩個大字是我國著名的藝術(shù)大師劉海粟先生在90歲暢游龍宮時親筆題寫的，大家可別小看這些鐘乳石哦，這些都是碳酸鹽經(jīng)過幾萬年的溶蝕而形成的呢，好的，現(xiàn)在我們已經(jīng)進入了第一洞廳，就看到很多龍在迎接我們了，這個廳的名字就叫做“群龍迎賓廳”他們有的想伸出頭看我們，有的在戲水，在這里，中國人關(guān)于龍的一切想象都可以得到體現(xiàn)，也要大家充分發(fā)揮您的想象力。

　　現(xiàn)在大家有沒有覺得特別涼爽啊?好的，請大家深呼吸一下，有沒有覺得這兒的空氣特別清新啊?因為這里是我們?nèi)珖�輻射最低的地方，現(xiàn)在世界的污染十分嚴重，各位來龍宮旅游的游客真的是賺到了哦，不僅可以觀賞奇洞異瀑，還能享受低輻射的照顧。 現(xiàn)在我們來到的是第二個洞廳，大家有沒有覺得這里的景致和剛才那個洞廳不太一樣啊?第一廳的鐘乳石都是懸垂的，而這里的鐘乳石都是貼在洞廳兩側(cè)的墻壁上的，像壁畫一樣，所以，這個廳叫做“浮雕壁畫宮”，那邊那副巨大的山水畫不可能出自世間畫家之手，確實是天造地設(shè)的，現(xiàn)在我們正通過一個狹窄的通道，前面那塊巨石和水上的距離只有不到一米，所以必須要彎腰低頭才能通過，1986年相聲大師侯寶林先生來游覽的時候戲稱這塊石頭叫“禮貌石”。

　　現(xiàn)在請大家安靜，有沒有覺得這里的氣氛非常的靜寂啊?大家抬頭看各位的頭頂，有五條相互纏繞的龍在守衛(wèi)著這個洞廳，這兒就是龍王三公主的寢宮，我們龍宮的第三洞廳:五龍護主宮，這主嘛，自然就是我們的三公主了，公主的閨房，當然是要嚴肅點了。 接下來的這個供電會使大家的眼界豁然開朗，因為我們來到的是龍王宴請賓客的大殿--水晶宮，這的面積有4000多平米，水深有26米，水晶宮里面有很多神仙，哪些是神仙，就要靠您的眼力了，這里不僅有神仙，還有豐富的宴席，看那些水晶葡萄，320xx年才熟一次，用來招待我們最珍貴的客人。 現(xiàn)在我們經(jīng)過的是一道峽谷，長200余米，水深40米左右，這是龍宮的第五洞廳--高峽幽谷宮，他被人們稱作是“洞中三峽、地下漓江”。

　　游歷了840米的水溶洞，現(xiàn)在咱們在蚌殼巖棄舟登岸，繼續(xù)我們的龍宮之旅，現(xiàn)在咱們?nèi)ヒ粋�特別有意思的地方游玩，就是咱們龍宮的漩唐景區(qū)，漩唐的奇特之處在于，他的塘底像一個大漏斗，油菜河的河水從北邊注入漩唐，潛入地下的消水洞，在成順時針方向推動唐里的水，我們這就看到了塘水旋轉(zhuǎn)的奇景。 之前我們一直在探索我們意想中的龍，那接下來呢，我就要帶大家去見見真正的龍了，我們現(xiàn)在去參觀的就是貴州龍化石展覽館，這里集中展示了關(guān)嶺海生動物群，在關(guān)嶺的海生動物中，主要有四大類，歸屬十多個屬種，那種有著三角形的腦袋，眼睛又大又圓長得非常可愛的龍，科學上把他叫做“幻龍”，他只有四腳蛇那么大，體型很小。那種似魚非魚似龍飛龍，頭短頸部又特別長，四肢像魚鰭一樣的龍,叫做 “魚龍”，以周氏黔魚龍為代表，如果大家對龍感興趣的話呢，還可以去到我們的興義，在那兒有一組更早時代的龍。

兩則游覽導游詞范文 篇31

　　在中國的西北部，美麗的西安市是著名的十三朝古都。有標志性建筑物鐘樓、明長城遺址、華清池等等。可最雄偉、最有盛名的還要數(shù)大雁塔。

　　大雁塔自唐朝以來，由玄奘法師修建，用來存放經(jīng)書的佛塔。它建在大慈恩寺內(nèi)，從古至今，保存完好，現(xiàn)在供游人參觀、游覽，是我國著名的旅游景點，更是著名的古城西安的象征。西安市的市徽中央就印著大雁塔，由此可見，大雁塔是當之無愧的西安的標志。

　　雁塔的由來神奇玄秘。相傳，在印度摩伽陀國，一個寺廟內(nèi)的和尚信奉小乘佛教，吃三凈食(即雁、鹿、犢肉)。一天，空中飛來一群雁。有位和尚見到群雁，信口說：“今天大家都沒有東西吃了，菩薩應該知道我們肚子餓呀!”話音未落，一只雁墜死在這位和尚面前，他驚喜交加，遍告寺內(nèi)眾僧，都認為這是如來佛在教化他們。于是就在雁落之處，以隆重的儀式葬雁建塔，并取名雁塔。玄奘便以這個典故，修建了大雁塔。

　　大雁塔最早因財力不足，只是一座五層的建筑，后來因武則天信奉佛教，將它修建到了十層。可不幸的是，五代戰(zhàn)亂又降至七層，才有今天的七層青磚塔。塔高64.5米，地面各有一個門洞，造型簡潔、氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術(shù)中的不可多得的杰作。

　　從遠處望去，你會發(fā)現(xiàn)大雁塔略有傾斜，這可是有來頭的。過去，西安有過數(shù)次的地震，將塔震得像一邊微有傾斜，后來，塔下身部分為土質(zhì)，地下水不均勻，使大雁塔加速了沉降傾斜，現(xiàn)在逐漸收回地下水，使大雁塔“改邪歸正”。

　　大雁塔是第一批全國重點保護文物，經(jīng)過一次次整修，這個七層的青磚塔變得堅固結(jié)實，大雁塔在日后的文物保護、社會建設(shè)中，不減昔日古典的美麗，籠罩這一層迷人、神秘的面紗!吸引著世人探尋佛教文化和古代東方文明。