辯論演講稿（通用18篇）
辯論演講稿 篇1
各位觀眾，各位評(píng)委，對(duì)方辯友，大家好。在剛才的辯論中我放辯友已經(jīng)多次指出了口才在當(dāng)今社會(huì)中的重要性，他簡(jiǎn)潔、實(shí)用、高效，能瞬間將自己的才能展現(xiàn)在大家面前。在人際交往過(guò)程中，第一印象起到了非常重要的作用，口才好的人更能給人留下一個(gè)善于交往，能力不凡的好印象。當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越講究交流、溝通、合作，口才將發(fā)揮比文才更加重要的作用，這個(gè)社會(huì)更講人際關(guān)系，把人際關(guān)系定義為第二種學(xué)問(wèn)，難道現(xiàn)在搞人際關(guān)系還主要靠書信不成?
一個(gè)有口才的領(lǐng)導(dǎo)，可以團(tuán)結(jié)自己的下屬來(lái)更好的為自己工作，一個(gè)有口才的職員，可以巧妙的說(shuō)出自己的意見(jiàn)而且還無(wú)損領(lǐng)導(dǎo)的面子，現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系日益密切，社會(huì)關(guān)系趨于復(fù)雜，要求人們之間的正面交流愈來(lái)愈甚，而口才比文采具有更強(qiáng)的及時(shí)性，能夠根據(jù)及時(shí)變化的現(xiàn)實(shí)合理應(yīng)對(duì)，能夠更直觀的展示出本人的特色，有效立足于社會(huì)。就像我們一旦碰到關(guān)鍵性事物，不是會(huì)晤談判就是電話商討，誰(shuí)都不會(huì)發(fā)個(gè)短信或電子郵件就罷了的。一個(gè)不會(huì)說(shuō)話的人在一生中無(wú)疑會(huì)處處碰壁，而在古代，那些不識(shí)字的老百姓照樣安居樂(lè)業(yè)，活得津津樂(lè)道。
在日常生活中，口才好的人很受人歡迎，能加強(qiáng)溝通，亦能促進(jìn)合作，還能能替人排解糾紛，消除人與人之間的隔閡。能醫(yī)治他人的愁苦、憂悶，使大家生活得更美好，更快樂(lè)。人類生活已經(jīng)到了不能孤獨(dú)生存的境地，口才的重要性就更加有所體現(xiàn)了，無(wú)論你在什么環(huán)境中，你是不可能避免跟人交往的，那么你就不能不依靠良好的口才來(lái)做交往的媒介。去商場(chǎng)買衣服時(shí)，沒(méi)有口才，你怎么講價(jià)呢?去找工作時(shí)，沒(méi)有口才，你如何去面試呢?很多男生在面對(duì)自己心儀的女孩時(shí)不知道該說(shuō)些什么，這是多么讓男生惱火，讓女生著急的事情啊，縱使你呈上一萬(wàn)封情書，殊不知她只想要你親口對(duì)她說(shuō)上一句：“我愛(ài)你”。
我們都是學(xué)生，我相信大家都有過(guò)這樣一種感覺(jué)，為什么有的老師講課，五十分鐘從開(kāi)始到結(jié)尾，你感到不累，時(shí)間這么快呢?有的老師講課講十來(lái)分鐘，你就坐不住了，時(shí)間咋這么慢呢?甚至?xí)脩萌胨@就是因?yàn)橛械睦蠋熡锌诓牛軌蛏钊霚\出地把干巴巴的文字生動(dòng)形象地講給我們，使我們?cè)敢饴?tīng)，入耳、入腦，最后全明白，這不就體現(xiàn)出了口才的重要性嗎?
除此，口才所能傳達(dá)出的極強(qiáng)的感染力和震撼力是文才永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到的，中國(guó)頂級(jí)教育演講大師鄒中堂的演說(shuō)，挽救了多少自暴自棄少年的心靈，拯救了多少迷途青年的未來(lái)!這僅僅是一份有文才的演講稿就能做到的嗎?就說(shuō)我們12級(jí)迎新晚會(huì)上那首朗誦吧!朋友，來(lái)吧!這，是你們的家!試問(wèn)對(duì)方辯友，若是你登臺(tái)朗誦，你能朗誦出這情真意切，鏗鏘有力的效果嗎?
有口才的人往往能臨危受命，完成一次次的挑戰(zhàn)，當(dāng)年秦國(guó)大軍攻打鄭國(guó)的時(shí)候，燭之武找到了秦軍的統(tǒng)帥，動(dòng)之以情，曉之以理，情真意切，最后終于說(shuō)服了秦國(guó)的統(tǒng)帥，而且留下兩員大將，協(xié)助鄭國(guó)來(lái)保衛(wèi)。這是什么威力?口才的威力。因此，才有了“一人之辯重于九鼎之寶，三寸之舌強(qiáng)于百萬(wàn)之師。”不是嗎?一個(gè)燭之武就把秦軍大兵說(shuō)退了，勝利了，成功了!假若鄭國(guó)送出一紙文書來(lái)說(shuō)理，大家認(rèn)為秦國(guó)會(huì)就此收手嗎?不過(guò)也有可能，除非~~送的是投降書。
辯論演講稿 篇2
謊言就是謊言，沒(méi)有善與惡，小學(xué)生日常行為規(guī)范中說(shuō)道：做人要講誠(chéng)信不能撒謊。我反對(duì)!原來(lái)是反方(善意的謊言)喻俊杰講話：善意的謊言是出自于內(nèi)心真誠(chéng)的，如果善意的謊言有害于我們，那為什么課文中還寫了善意的謊言呢?是因?yàn)樯埔獾闹e言能給人們帶來(lái)快樂(lè)、美好、成就與活下去的勇氣，面對(duì)一位病危的病人你能告訴他真話嗎?那樣只會(huì)讓他失去活下去的勇氣。反方以為正方無(wú)話可說(shuō)了，可是他們攻得更猛了。
我會(huì)告訴他*，如果事后病人知道了*，不是對(duì)他更殘忍嗎?反方回答。如果這是個(gè)善意的謊言，我寧愿接受他這只是你的個(gè)人意見(jiàn)，并不是大眾所想。
歡笑聲在教室里此起彼伏，拌著爭(zhēng)論聲，一場(chǎng)精彩的辯論會(huì)結(jié)束了。
關(guān)于誠(chéng)信與善意的謊言是否應(yīng)該存在我班的的辯論會(huì)
正方我認(rèn)為世界上不應(yīng)該有善意的謊言。
反方我認(rèn)為世界上應(yīng)該有善意的謊言。
正方自古以來(lái)，古人寫了許多不能夠說(shuō)謊的古人言，例如：民無(wú)信不立難道有錯(cuò)么?
反方那是不現(xiàn)實(shí)的，我們要看情況。
正方謊言始終是謊言。《狼來(lái)了》這篇故事中，那個(gè)孩子不就是撒了謊，才失去誠(chéng)信的么?反方那我們學(xué)過(guò)的課文《的聽(tīng)眾》中，那個(gè)主人公，如果不是老婦人善意的謊言，他會(huì)成功么?但因?yàn)槔蠇D人善意的謊言，他成功了，這，又怎么解釋呢?
掌聲如雷。
正方那就是說(shuō)，什么事都要靠善意的謊言來(lái)解決嘍?
反方當(dāng)然不是，實(shí)在萬(wàn)不得已的情況下才使用善意的謊言!
正方說(shuō)來(lái)說(shuō)去，你的理解只是底層的，世界上不應(yīng)該有善意的謊言，
掌聲如雷。
反方
我們談到的謊言，還有個(gè)定語(yǔ)善意的，加上了這個(gè)限定詞后，謊言的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變。善意的謊言是人們對(duì)事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對(duì)白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來(lái)的一種柔情誰(shuí)也不會(huì)去追究它的可信程度，即使聽(tīng)到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會(huì)去努力相信，不會(huì)覺(jué)得說(shuō)謊者的虛偽，有時(shí)還要從心里感激呢。
當(dāng)一位身患絕癥的病人，被醫(yī)生判了死刑時(shí)，他的父母、愛(ài)人、子女以及所有的親人，都不會(huì)直接地告訴他：生命已無(wú)法挽救，最多還能在這個(gè)世界上活多久之類的話。雖然這些都是實(shí)話，但是誰(shuí)會(huì)那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經(jīng)在病痛中的親人以實(shí)情相告呢。這時(shí)，大家就會(huì)形成一個(gè)統(tǒng)一的戰(zhàn)線，閉口不談實(shí)情，而以善意的謊言來(lái)使病人對(duì)治療充滿希望，讓病人在一個(gè)平和的心態(tài)中度過(guò)那殘年余日。難道這會(huì)有礙于誠(chéng)信嗎!
當(dāng)一個(gè)不韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說(shuō)明自己的親人到哪里去了呢。我們覺(jué)得的辦法還是：暫時(shí)不要告訴他真實(shí)情況，只是說(shuō)到很遠(yuǎn)的地方出差去了，或者是在國(guó)外學(xué)習(xí)工作之類的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的時(shí)候，再以實(shí)情相告，孩子也會(huì)理解親人的做法，不會(huì)因?yàn)闆](méi)有早知真情而生氣的。難道這樣的話也有礙于誠(chéng)信嗎!
當(dāng)一個(gè)正在外地執(zhí)行任務(wù)的軍人的母親病入膏肓，炎炎一息的時(shí)候，多么希望能見(jiàn)上兒子最后一面啊，但是，兒子是不能回來(lái)的，不能為老母親盡一點(diǎn)孝心，照顧一下曾經(jīng)為兒子操碎了心的母親，他非常歉疚，也很是惦念。而老母親非常理解兒子，告訴身邊的親人，自己走了以后不要告訴遠(yuǎn)方的兒子，不能讓他分心，要說(shuō)病情已經(jīng)穩(wěn)定，讓他安心為國(guó)盡忠。難道這樣善意的謊言有礙于誠(chéng)信嗎!
所以，我堅(jiān)持認(rèn)為：善意的謊言不僅無(wú)礙于誠(chéng)信，而且還會(huì)極大地增進(jìn)人與人之間的友誼和感情，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定亦有不可磨滅的作用。建議大家：善意的謊言該用則用，跟誠(chéng)信與否沒(méi)有太大的厲害沖突。
掌聲更是如雷。
正方
謊言終究是謊言，即使是善意的，也仍然改變不了其謊言的本質(zhì)。中國(guó)有句老話：要想人不知，除非己末為。由此可見(jiàn)，如果你說(shuō)的是謊言，那么終究有被對(duì)方識(shí)破的那一天，那時(shí)，你將后悔莫及。所以在此，我奉勸對(duì)方辯友，不要以小人之心度君子之腹，不管你的謊言偽裝地如何善意，也會(huì)被群眾的眼睛揭穿的，那時(shí)，恐怕您失去的就不僅僅是誠(chéng)信了吧，對(duì)方辯友!!
反方
第一：善意的謊言是出于善良的動(dòng)機(jī)，以維護(hù)他人利益為目的和出發(fā)點(diǎn)。眾所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含與特殊性之中而區(qū)別于普遍性。就其善意的謊言本身的性質(zhì)決定它并非惡益，而是建立在內(nèi)心之誠(chéng)，之善的基礎(chǔ)上，而惡意的謊言是為說(shuō)謊者謀取利益，以強(qiáng)烈的利欲，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜傷害他人的行為。本身善良的人在某種狀態(tài)下*說(shuō)出的謊言是善意的，這種謊言對(duì)主體來(lái)說(shuō)是一種友善，一種關(guān)心。而心術(shù)不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語(yǔ)，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說(shuō)的謊言都帶有惡意目的性。顯然，善意的謊言無(wú)礙誠(chéng)信。
第二：善意的謊言是一種處世的方式，是一種替人著想的品質(zhì)的體現(xiàn)。
一個(gè)身患絕癥的病人的親友總是用善意的謊言將他的病情說(shuō)的很輕，鼓勵(lì)他配合醫(yī)生治療，相信在座各位不會(huì)因此而指責(zé)他們不誠(chéng)信吧?!相反是惡意的真實(shí)，一個(gè)俘虜在敵人的利誘下說(shuō)出了己方的兵力部署，有人認(rèn)為他誠(chéng)信嗎?對(duì)敵人的誠(chéng)欣就是對(duì)國(guó)家的背叛啊!
廣州腦科醫(yī)院司法鑒定科主任說(shuō)：說(shuō)謊是人的一種本能，至于是否誠(chéng)信，關(guān)鍵在與哪種謊言。
一句在不直接傷害追求者基礎(chǔ)上表達(dá)拒絕愛(ài)意的謊言;一個(gè)在盛情男卻下而又不愿意使邀請(qǐng)者失望的表達(dá)力不從心的謊言在人際交往中是不可或缺的。它使我們更游刃有余的處世不驚，而不象一顆多棱的堅(jiān)石，劃的別人頭破血流，自己也遍體鱗傷。
可見(jiàn)，人與人之間需要一層保護(hù)色和潤(rùn)滑擠。自打從伊甸園被逐出之時(shí)，人們就不在*相間而是圍上樹(shù)皮草葉了不是嗎
第三：善意的謊言雖然是謊言的一種，但是不能說(shuō)謊言就一定有礙誠(chéng)信，要具體問(wèn)題具體分析。
誠(chéng)信之所以得到大家的推崇，是因?yàn)樗巧埔獾牟黄垓_，善意的謊言在表面看來(lái)，似乎有礙誠(chéng)信原則，但從本質(zhì)上看，它之所以存在，是因?yàn)檎f(shuō)出真話有礙善良的原則。
善意的謊言與誠(chéng)信，實(shí)際是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，而那種所謂的違背恰恰為誠(chéng)信提供了有益的補(bǔ)充，并不是有礙，打個(gè)比方：規(guī)定馬路上同一方向的行人只能占有半條馬路，并不有礙大家的通行啊!
第四：沒(méi)有謊言的世界如同沒(méi)有灰塵的地球。我方同意善意的謊言無(wú)礙誠(chéng)信并不等于我們提倡它，其關(guān)鍵在于度。
說(shuō)謊是什么?如果不分青紅皂白就定義為：不實(shí)事求是，說(shuō)假話，夸大，掩蓋，歪曲事實(shí)*。那我們的生活就充滿了大大小小的謊言，從煽動(dòng)性極強(qiáng)的廣告到情人間的甜言蜜語(yǔ)，無(wú)一不充斥著夸張的言辭，就連文學(xué)作品本身也成了謊言。人人心中都有謊言的標(biāo)準(zhǔn)，怎樣把握這個(gè)度，是我們首先思考的。與動(dòng)機(jī)不良的謊言相比，善意的謊言會(huì)使人們的感情變的更融洽，和諧，生活變的更有滋有味，它可以巧妙的避免沖突，實(shí)現(xiàn)情感溝通和順利交往，又怎樣不好了呢?
掌聲如雷貫耳。
正方世界上應(yīng)該有善意的謊言
對(duì)方同學(xué)糊涂了，結(jié)果，這場(chǎng)辯論，我贏了
辯論演講稿 篇3
尊敬的各位評(píng)委，觀眾，對(duì)方辯友大家晚上好：很高興能和對(duì)方辯友在這里對(duì)“做男人難還是做女人難進(jìn)行探討”，縱觀古今，男性要比女性面對(duì)更多壓力和困難，承擔(dān)著的責(zé)任要更多。所以我方的觀點(diǎn)是“做男人比做女人更難”
當(dāng)代社會(huì)對(duì)男人的‘期望很高，很多事情都要男人去面對(duì)承擔(dān)，并且還要承受來(lái)這個(gè)方面的壓力，做男人要比做女人顯得更為艱難!
自古以來(lái)，無(wú)論是“望子成龍”，還是“養(yǎng)兒防老”的觀點(diǎn)，都表明著社會(huì)主流意識(shí)群體的男性的高期望，這在造就中國(guó)燦爛的古文明的同時(shí)，也使得男性要承受比女性更為沉重的社會(huì)責(zé)任。
從母系社會(huì)開(kāi)始，男人就一直扮演著社會(huì)主要?jiǎng)趧?dòng)力的來(lái)源的角色，據(jù)有關(guān)報(bào)道，社會(huì)勞動(dòng)76%以上都來(lái)自男性。而從事重體力勞動(dòng)的男女比更是達(dá)到了驚人的2850:1。這充分體現(xiàn)在社會(huì)的創(chuàng)造與建設(shè)中，男性是社會(huì)勞動(dòng)團(tuán)體的核心，所以，必然男人承擔(dān)著比女性更多的責(zé)任和社會(huì)壓力。
除此之外，男性在結(jié)婚方面的壓力也高于女性，數(shù)據(jù)表明當(dāng)前中國(guó)的男女比例為117:100，男性處于婚齡的人數(shù)比女性多3-4千萬(wàn)，男多女少的局面，使得男人必須又擁有更多的私人財(cái)產(chǎn)，才能找到心儀的對(duì)象。并且現(xiàn)在的女人出現(xiàn)拜金，越發(fā)看中經(jīng)濟(jì)水平的情況下，更加使得男性的壓力要重于女性一分。
男性被寄予厚望的同時(shí)還要承擔(dān)巨大的責(zé)任，社會(huì)上卻對(duì)男性心理沒(méi)有足夠的關(guān)注，在主流觀念的束縛下，社會(huì)長(zhǎng)期關(guān)注女性，卻忽略了在社會(huì)上承擔(dān)著更多壓力的男性，對(duì)女性情感宣泄報(bào)以安慰和關(guān)心，而對(duì)承擔(dān)社會(huì)大部分責(zé)任的男性的真情流露卻報(bào)以冷漠，嘲笑和鄙視，這便是是社會(huì)的真實(shí)寫照。而這種主流態(tài)度，使得男性在承受巨大心理煎熬的同時(shí)卻無(wú)處得到宣泄，無(wú)疑是在雪上加霜。從這方面來(lái)說(shuō)，做男人明顯要比做女人難。
而又由于上述的種種原因，加上無(wú)處宣泄的內(nèi)心煎熬，使得大多數(shù)男性一直處于亞健康狀態(tài)，這使得男性患重大疾病的概率遠(yuǎn)大于女性。根據(jù)中國(guó)日本韓國(guó)幾大媒體所進(jìn)行的社會(huì)調(diào)查顯示，男性在心血管疾病而發(fā)病率比女性高24%，腦部病癥高了19%，而高血壓高血糖等病癥則高出驚人的55%。就算上述不說(shuō)，根據(jù)國(guó)內(nèi)媒體統(tǒng)計(jì)，男性心理疾病患病率也遠(yuǎn)高于女性。國(guó)外也有最新研究表明人類免疫基因位于X染色體上，有著兩條X染色體的女性先天就有免疫優(yōu)勢(shì)。這種種原因，造成了女性平均壽命要比男性多了5歲。
所以，綜上所述，我方認(rèn)為當(dāng)男性比當(dāng)女性更難。
辯論演講稿 篇4
大家好!我非常遺憾地告訴對(duì)方辯友，你們并沒(méi)有對(duì)善意謊言作出一個(gè)本質(zhì)的解釋。你們所說(shuō)得都只是淺層理解!
我們知道，人們身處在這個(gè)社會(huì)，背負(fù)著許許多多的義務(wù)，而義務(wù)與義務(wù)之間有時(shí)候是會(huì)存在矛盾的，當(dāng)一個(gè)義務(wù)凌駕于另一個(gè)義務(wù)之上時(shí)，就要緩解另一個(gè)義務(wù)。因此，善意的謊言的本質(zhì)是一種更緊迫更重要的義務(wù)要實(shí)施，而以緩解誠(chéng)信義務(wù)為代價(jià)。
對(duì)方辯友剛才立論的時(shí)候也舉了一些例子，說(shuō)明了善意謊言的一些效用和好處，我們也肯定這些效用和好處，我們也肯定你們剛才所舉的善意謊言的例子本身。但是，你們千萬(wàn)不要忽視，通過(guò)善意謊言獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲誠(chéng)信為代價(jià)的。本文來(lái)自織夢(mèng)
相信大家也聽(tīng)說(shuō)過(guò)機(jī)會(huì)成本吧!就是說(shuō)，你做了某件事情，就失去了同時(shí)做其他事情的機(jī)會(huì)了。你要達(dá)到善意謊言的效果，就必須犧牲誠(chéng)信，這就是善意謊言的機(jī)會(huì)成本!
此外，現(xiàn)代心理學(xué)研究指出，善意謊言分為兩個(gè)種類：一是客體善意謊言，一是主體善意謊言。
所謂客體善意謊言，是出發(fā)點(diǎn)完全為了對(duì)方利益的善意謊言，它較多地陳述善意撒謊的客體的情況，例如稱贊一個(gè)智力低下的小孩說(shuō)他很聰明，讓他得到自信心。這客體善意謊言破壞誠(chéng)信比較隱蔽，是一種慢性中毒。
所謂主體善意謊言，是出發(fā)點(diǎn)包含維護(hù)或牟取自己利益的成分的善意謊言，它較多地陳述善意撒謊的主體的情況。例如一個(gè)小孩子上課沒(méi)認(rèn)真聽(tīng)講，回家后*媽問(wèn)他有沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)講，但他不希望媽媽責(zé)備他，也不希望媽媽傷心，因此撒謊說(shuō)認(rèn)真聽(tīng)講了。這主體善意謊言破壞誠(chéng)信比較明顯，是一種急性中毒。
對(duì)方辯友得出善意謊言無(wú)礙誠(chéng)信這個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，無(wú)非就是受到客體善意謊言的誠(chéng)信破壞隱蔽性所影響，你們沒(méi)有透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，沒(méi)有意識(shí)到那是一種慢性中毒。
為什么客體善意謊言是一種慢性中毒呢?該項(xiàng)心理學(xué)研究解釋說(shuō)，因?yàn)榭腕w善意謊言破壞誠(chéng)信是不會(huì)直接被人們所感知的，而隨著時(shí)間的推移，它會(huì)慢慢地腐蝕人們的誠(chéng)信系統(tǒng)。不誠(chéng)信的理念藏于他們的潛意識(shí)，而為人家好!這句話就會(huì)成為他日后破壞誠(chéng)信的內(nèi)心借口。
基于上述理由，我們認(rèn)為，善意的謊言有礙誠(chéng)信!
謝謝大家!
辯論演講稿 篇5
辯論口才的原則
辯論是訴訟的重要組成部分。除個(gè)別案件外，都有律師參加訴訟辯論。律師在訴訟中的地位又與其他訴訟參加人不同，有其特殊性。律師辯論口才除要遵循各種訴訟的基本原則外，還有其特有的原則。這些原則有：;
第一，實(shí)事求是原則。
實(shí)事求是，是我國(guó)黨和政府工作的基本思想路線和優(yōu)良傳統(tǒng)之一。實(shí)事求是原則也是我國(guó)律師應(yīng)遵守的基本原則之一。律師的辯論口才應(yīng)遵守這一原則。實(shí)事求是原則，要求律師在辯論活動(dòng)中，必須實(shí)事求是，以客觀存在的事實(shí)為根據(jù)，不偽造事實(shí)，不夸大事實(shí)，也不隱瞞或縮小事實(shí)。
第二，依法辯論原則。
依法辯論也是律師辯論口才應(yīng)遵守的原則。它包含以下主要內(nèi)容：(1)參加辯論是律師的權(quán)利，律師必須依法行使辯論權(quán)。(2)在辯論中律師必須依法履行一定的義務(wù)，凡是法律規(guī)定當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)履行的辯論義務(wù)，律師也要履行。(3)律師辯論中所作的分析，或者所提出的意見(jiàn)，都要符合法律規(guī)定，要有法律依據(jù)。
第三，維護(hù)當(dāng)事人合法權(quán)益原則。
該原則是指律師要維護(hù)受委托當(dāng)事人的合法權(quán)益。根據(jù)這一原則，當(dāng)事人可以要求律師維護(hù)自己的合法權(quán)益，律師也應(yīng)當(dāng)主動(dòng)維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益。律師維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益，是通過(guò)各種途徑和方法來(lái)實(shí)現(xiàn)的，其中辯論口才是一個(gè)主要方面。
第四，辯論平等原則。
該原則是律師進(jìn)行辯護(hù)活動(dòng)的準(zhǔn)則。它包括以下主要內(nèi)容：(1)雙方當(dāng)事人的辯論地位是平等。(2)雙方律師與雙方當(dāng)事人的辯論地位是平等的，辯論的機(jī)會(huì)也是均等的。(3)雙方律師之間的辯論地位也是平等的。
第五，維護(hù)國(guó)家主權(quán)原則。
該原則是我國(guó)律師在涉外辯論中必須遵守的準(zhǔn)則。根據(jù)我國(guó)法律規(guī)定，在涉外訴訟中，中國(guó)律師可以擔(dān)任外國(guó)當(dāng)事人的代理人。
在這種情況下，維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益與維護(hù)國(guó)家的主權(quán)利益是一致的。這里所講的外國(guó)當(dāng)事人權(quán)益的合法性包括： (1)必須是受到我國(guó)國(guó)內(nèi)法律所承認(rèn)和保護(hù)的權(quán)益;(2)必須是受到經(jīng)我國(guó)政府簽訂的國(guó)際條約所承認(rèn)和保護(hù)的權(quán)益;(3)必須是受到我國(guó)政府認(rèn)可的國(guó)際慣例所承認(rèn)和保護(hù)的權(quán)益。我國(guó)律師在進(jìn)行涉外辯論中符合以上三種情況，就是維護(hù)我國(guó)的主權(quán)。外國(guó)當(dāng)事人不符合以上情況的利益，我國(guó)律師不應(yīng)予以維護(hù)。
辯論演講稿 篇6
辯論概述
1.辯論涵義
《墨子·經(jīng)說(shuō)上》云：“辯，爭(zhēng)彼也;辯勝，當(dāng)也。
《墨子·經(jīng)說(shuō)下》云：“辯也者，或謂之是，或謂之非，當(dāng)者勝也。”
“辯”即辯論、辯解、辯明的意思。“論”是議論、評(píng)定之意。“辯”與“論”好比是一把利劍的雙面鋒刃，相互為用。“辯”的目的在于破(否定)，論的目的在于立(表明主張)。
2.辯論要素、辯論特征以及辯論類型
(1)朱智止流言
記者：“請(qǐng)問(wèn)先生，無(wú)論下一屆是誰(shuí)，你認(rèn)為他哪些方面應(yīng)該向你學(xué)習(xí)?” 朱：“關(guān)于我本人，除了理頭苦干外，我沒(méi)有干I一么優(yōu)點(diǎn)。我不希望別人學(xué)習(xí)我。前不久香港某家報(bào)紙說(shuō)我的本事就是拍桌子、捶板凳、瞪眼睛，那就更不要學(xué)習(xí)我了。但是，這家報(bào)紙說(shuō)的不對(duì)，桌子是拍過(guò)，眼睛也瞪過(guò)，不瞪眼睛不就成植物人了嗎?板凳是絕對(duì)沒(méi)捶過(guò)，那捶起來(lái)是很疼的。至于說(shuō)我這樣做是為了嚇唬老百姓，我想，很少有人會(huì)相信這種說(shuō)法。拍桌子只嚇唬那些貪官污吏。”
記者的提問(wèn)十分刁鉆，企圖讓朱對(duì)自己的政績(jī)及缺點(diǎn)作一番評(píng)價(jià)。朱回答十分巧妙，他舉香港一家報(bào)紙對(duì)自己的評(píng)論，用幽默的語(yǔ)言，否定了捶板凳，贏得了眾多記者的掌聲。朱的這段答記者問(wèn)，真是口舌生風(fēng)，妙趣橫生，被譽(yù)為辯論口才的“紅色經(jīng)典”。
朱的答記者問(wèn)，實(shí)際上是一個(gè)辯論過(guò)程。這個(gè)過(guò)程包括了辯論四要素，辯論特征以及辯論類型。
(2)學(xué)生討論分析。教師小結(jié)歸納辯論要素
主體一辯淪行為的實(shí)施者 客體一辯論行為實(shí)施的對(duì)象
媒體一辯論行為實(shí)施的條件 受體一辯論行為實(shí)施的接受者
注意：自辯不是辯論，因?yàn)樗蕾囉趦?nèi)部語(yǔ)言進(jìn)行辯論，只能稱為“考慮”、“思考”或“思想斗爭(zhēng)。
辯論特征
觀點(diǎn)的對(duì)立性辯論各方的觀點(diǎn)必須是截然對(duì)立的或至少是有鮮明分歧的。沒(méi)有對(duì)立便沒(méi)有辯論。辯論中，辯論者既要千方百計(jì)的證明并要對(duì)方承認(rèn)自己觀點(diǎn)的正確性，又要針?shù)h相對(duì)的批駁對(duì)方的觀點(diǎn)，并使對(duì)方放棄自己的觀點(diǎn)，這就決定了各方立場(chǎng)的鮮明對(duì)立性，這樣才有辯論的必要。 思維的機(jī)敏性由于辯論在許多時(shí)候打的是無(wú)準(zhǔn)備之戰(zhàn)，在唇槍舌戰(zhàn)的戰(zhàn)斗中，雙方思維的緊張程度不亞于短兵相接。語(yǔ)言信息的傳播與反饋比起一般的會(huì)話來(lái)快多了。因而既需明察對(duì)方的策略，又要應(yīng)付對(duì)方的“明槍暗箭”，而這一切往往來(lái)不及深思熟慮，都得臨場(chǎng)發(fā)揮。所以論辯者必須具有敏捷的思維能力，高度的判斷能力，機(jī)智的語(yǔ)言運(yùn)用能力。
論理的攻守性論辯是“破”與“立”的辨證統(tǒng)一。論理時(shí)一方面要使自己的觀點(diǎn)正確、鮮明、論據(jù)有力、戰(zhàn)術(shù)靈活適當(dāng)，使己方堅(jiān)如磐石，令對(duì)方無(wú)懈可擊;另一方面要善于從對(duì)方的闡述中尋找紙漏，抓住破綻，打開(kāi)辯駁的突破口，使自己立于不敗之地。
辯論的類型
對(duì)話式社會(huì)生活中常見(jiàn)，以說(shuō)服對(duì)方接受自己的觀點(diǎn)為目的，如日常瑣事、經(jīng)濟(jì)糾紛、工作上的談判、鄰里矛盾、交通事故協(xié)調(diào)等。
答辯式畢業(yè)論文答辯、法庭辯論、決策辯論、外交辯論、答記者問(wèn)。
競(jìng)賽式有組織、有計(jì)劃圍繞辯題展開(kāi)的辯論
辯論的形式有許多，以上只是從形式的角度分類。
辯論演講稿 篇7
律師辯論口才的基礎(chǔ)
律師辯論的特點(diǎn)
律師辯論具有以下四個(gè)特征：
1.公正性。律師不以公訴人的名義，也不代表行政機(jī)關(guān)，更不是維護(hù)自身的利益，它是受當(dāng)事人的委托而參與訴訟或非訴訟活動(dòng)的。在辯論中雖要維護(hù)委托人的合法利益，但它有獨(dú)立的訴訟地位，不受當(dāng)事人意志的左右。律師的這一特征，決定了它能夠而且必須提出公正合理的辯論意見(jiàn)。這一點(diǎn)也是律師崇高形象的一種表現(xiàn)。
2.嚴(yán)肅性。我國(guó)律師所參與的訴訟行為和非訴訟行為，都是法律工作的一部分，都是為了維護(hù)法律的正確實(shí)施和維護(hù)當(dāng)事人的合法利益。律師參加訴訟和非訴訟活動(dòng)的內(nèi)容是多方面的。其中參加辯論活動(dòng)則是律師的主要活動(dòng)之一，是一項(xiàng)非常嚴(yán)肅的工作。律師辯論的嚴(yán)肅性特征，要求當(dāng)事人必須實(shí)事求是陳述案情，提供證據(jù)，不能有絲毫的虛假和偽造。律師一旦發(fā)現(xiàn)當(dāng)事人有弄虛作假情況時(shí)，有權(quán)中止代理關(guān)系。同時(shí)律師辯論的嚴(yán)肅性也要求律師嚴(yán)格對(duì)待辯論事項(xiàng)，辯論中要提出合理合法、恰如其分的辯論意見(jiàn)，從而維護(hù)法律的嚴(yán)肅性，維護(hù)法律的正確實(shí)施。
3.說(shuō)理性。律師進(jìn)行辯論，必須堅(jiān)持說(shuō)理的原則，決不允許使用出格的語(yǔ)言，要求做到擺事實(shí)，講道理，以理服人。講道理的學(xué)問(wèn)是很深?yuàn)W的。作為律師，應(yīng)當(dāng)不斷提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，致力于研究講道理的理論，提高辯論的藝術(shù)。
4.特定性。律師辯論是一種特定的辯論。其特定性表現(xiàn)在：(1)律師接受委托是特定的，即在同一個(gè)案件中，律師只能接受一方當(dāng)事人的委托，為一方當(dāng)事人辯論，維護(hù)一方當(dāng)事人的合法權(quán)益。(2)律師辯論的期限是特定的，即律師只能在這個(gè)案件接受之后、尚未結(jié)束之前的這段時(shí)間內(nèi)進(jìn)行辯論，才能發(fā)揮律師辯論的作用。
辯論演講稿 篇8
謝謝主持人，各位老師，同學(xué)大家下午好：
很高興在此與大家進(jìn)行“資本主義是利大還是弊大“的討論。我方的觀點(diǎn)是”利大于弊“。
首先我方先明確一下資本主義的實(shí)質(zhì)，所謂“資本主義”是指資本主導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的意義。資本主義并沒(méi)有準(zhǔn)確定義，不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也對(duì)資本主義有不同的定義，一般而言資本主義指的是一種經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的制度，在這樣的制度下絕大部分的生產(chǎn)資料都?xì)w私人所有，并借助勞動(dòng)者來(lái)創(chuàng)造利潤(rùn)。在這種制度里，商品和服務(wù)借助貨幣在自由市場(chǎng)里流通。投資的決定由私人進(jìn)行，生產(chǎn)和銷售主要由公司和工商業(yè)控制并互相競(jìng)爭(zhēng)，依照各自的利益采取行動(dòng)。
下面我將從幾個(gè)方面來(lái)論證我方的觀點(diǎn)。
第一，從資本主義對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響來(lái)說(shuō)，
資本主義的特點(diǎn)之一是人身自由。由于它的存本主義便具有了兩大優(yōu)越性:第一，激發(fā)人們的積極性。勞動(dòng)者的人身是自由的他們可以自由地選擇職業(yè)、自由地尋求發(fā)財(cái)致富。封建制度被打破了，勞動(dòng)者既有可能成為小商品生產(chǎn)者，也能成為雇傭工人，甚至有可能當(dāng)上資本家，但不論他成一種人，要想發(fā)財(cái)都已不能靠強(qiáng)制性剝削，只能靠商品、資本市場(chǎng)或勞動(dòng)力市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)取勝，這是一種有利勵(lì)。所有的人都這樣做，結(jié)果整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力也就獲得。
它的另一個(gè)優(yōu)勢(shì)就是促進(jìn)資源有效配置。這是從第一個(gè)優(yōu)越性中直接產(chǎn)生的。在任何社會(huì)中，各部門的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力之間都應(yīng)有一個(gè)合適的比例，比例失調(diào)會(huì)導(dǎo)致混亂。而個(gè)人之間的市場(chǎng)竟?fàn)巹t提供了一條通向比例協(xié)調(diào)的道路。
第二，從資本主義對(duì)科技的發(fā)展來(lái)說(shuō)，
率先有資本主義國(guó)家打開(kāi)的第三次科技革命之門帶來(lái)了物的現(xiàn)代化，引起勞動(dòng)方式和生活方式的巨大變革。 第三次科技革命中電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明和廣泛使用，以及各種“人—機(jī)控制系統(tǒng)”的形成，使生產(chǎn)的自動(dòng)化、辦公的自動(dòng)化和家庭生活的自動(dòng)化(即所謂的“三A”革命)有了實(shí)現(xiàn)的可能。預(yù)示著人類社會(huì)將從機(jī)械化、電氣化的時(shí)代進(jìn)入到另一個(gè)更高級(jí)的
自動(dòng)化時(shí)代;空間技術(shù)和海洋技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類社會(huì)已從被束縛于地球表面的“地球居民”時(shí)代進(jìn)入一個(gè)遠(yuǎn)為遼闊的陸海空立體新時(shí)期;基因重組技術(shù)、結(jié)構(gòu)化學(xué)和分子工程學(xué)的進(jìn)展使人類獲得了主動(dòng)創(chuàng)造新生物和新生命的創(chuàng)造力，標(biāo)志著人類正在由“必然王國(guó)”一步步走向“自由王國(guó)”。
第三，從資本主義法制方面來(lái)說(shuō)
資本主義法制能夠依照民主原則，維護(hù)其統(tǒng)治和權(quán)力公民權(quán)利和人權(quán)。一方面要求強(qiáng)有力的國(guó)家主權(quán)作為其發(fā)展的政治制度保障，而另一方面，資本主義的發(fā)展也把先前在不同程度上束縛于土地、村落、家庭、行會(huì)、宗教和民族的個(gè)體解放出來(lái)，以各種方式自由地參與資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)交換，從而創(chuàng)造了近代意義上獨(dú)立的個(gè)人。注重個(gè)人權(quán)利成為資本主義法治思想和實(shí)踐的一個(gè)重要方面。
綜上所述，資本主義利大于弊，謝謝。
辯論演講稿 篇9
律師辯論中的情感自控，可以從三個(gè)方面進(jìn)行。
一是克服職業(yè)變態(tài)
所謂職業(yè)變態(tài)，是指在職業(yè)活動(dòng)的一些特點(diǎn)的影響下，在個(gè)性里出現(xiàn)的對(duì)完成活動(dòng)與個(gè)性本身的心理結(jié)構(gòu)有消極影響的心理變化。當(dāng)活動(dòng)同不斷出現(xiàn)的消極地影響人心理的種種事實(shí)聯(lián)系時(shí)，便產(chǎn)生職業(yè)上的變態(tài)。
律師辯論中的職業(yè)變態(tài)，其表現(xiàn)形式主要是過(guò)于自信、簡(jiǎn)單、粗暴、易怒，不尊重法律和事實(shí)，不尊重他人。
職業(yè)變態(tài)會(huì)導(dǎo)致情感的失調(diào)和失控，是開(kāi)展法庭辯論的障礙。因此，克服職業(yè)變態(tài)是律師辯論中情感自控的重要方面。
如何克服職業(yè)變態(tài)?主要的方法是：加強(qiáng)思想教育;講究職業(yè)道德;訓(xùn)練和培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)(如謙虛、謹(jǐn)慎、忠誠(chéng)、正直、無(wú)私等)。
二是用理智控制情感
在律師辯論中，任何不理智的言行都是感情失控的具體表面。用理智控制感情是律師情感自控的主要方法。
所謂理智是指與滿足求知欲、追求真理的思維活動(dòng)及其內(nèi)容相聯(lián)系的一種情感。它對(duì)合乎原則性、邏輯性的思維活動(dòng)及其所導(dǎo)致的正確思想，產(chǎn)生肯定的情感;反之，則產(chǎn)生否定的情感。理智是在實(shí)踐中隨著思維活動(dòng)的進(jìn)行而發(fā)生、發(fā)展的，它對(duì)創(chuàng)造性的思維和實(shí)踐活動(dòng)具有促進(jìn)作用。
理智還是一種正確的思維與智慧相結(jié)合的心理品質(zhì)。理智可以克服偏見(jiàn)，避免個(gè)人意氣用事;可以拓展思維，深化思維，消除因主觀、片面、經(jīng)驗(yàn)不足而造成的差錯(cuò);可以幫助律師對(duì)案件進(jìn)行冷靜、客觀分析，使律師在辯論中作出正確的決策;可以適當(dāng)調(diào)動(dòng)律師的感情，激勵(lì)律師的良知、道義、職責(zé)，堅(jiān)定律師的自信心。
三是適度地調(diào)動(dòng)情感
律師辯論中的情感自控，除了思想品質(zhì)、個(gè)性修養(yǎng)外，還有一些具體的方法。例如：
怎樣決定辯論感情基礎(chǔ)，如何正確地選用傳遞情感的語(yǔ)言表達(dá)方式等。
不帶感情色彩的法庭辯論，是不可能的，關(guān)鍵是帶何種感情，帶多帶少，如何表達(dá)。善于情感自控的律師，往往能夠根據(jù)辯論內(nèi)容的需要，以及辯論參與者的相互關(guān)系和諸多心理因素，正確決定辯論過(guò)程中的情感基調(diào)，把握情感表達(dá)的時(shí)機(jī)與方式。一般地說(shuō)，律師辯論的感情基調(diào)，應(yīng)該以說(shuō)服為主，語(yǔ)氣要莊重干和，用語(yǔ)要準(zhǔn)確得當(dāng)，情感不宜過(guò)分外露，不要刺激對(duì)方，有意造成情感上的對(duì)立。那種“攻其一點(diǎn)、不計(jì)其余”的辯論態(tài)度和方法是不足取的，實(shí)際上是情感失控的反映。
事實(shí)證明，誠(chéng)懇、冷靜、沉著、穩(wěn)健的情緒是律師辯論必需的。律師駕馭好自己的辯論情緒，對(duì)于提高辯論質(zhì)量有很大幫助。
綜上所述，律師辯論是一種技巧性很強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)活動(dòng)，作為表達(dá)形式與方法的口才，客觀地存在于律師辯論之中。任何忽視和輕視口才的思想與作法，都不利于律師辯論的充分展開(kāi)。
辯論演講稿 篇10
辯論口才的內(nèi)部構(gòu)成
(1)推理
在辯論中，確定立論、組織論據(jù)、提出論斷、進(jìn)行論證和反駁，都要借助推理。推理，就是根據(jù)一個(gè)或幾個(gè)已知的判斷，得出新的判斷的思維形式。
任何推理都由前提和結(jié)論兩部分組成。前提與結(jié)論之間存在著一種關(guān)系，即由前提推出結(jié)論的“推出”關(guān)系，也叫推論關(guān)系。判斷之間具有這種關(guān)系的，才是推理，否則就不是推理。
推理的種類很多。根據(jù)推理所表現(xiàn)的思維進(jìn)程的方向性，即根據(jù)思維進(jìn)程中從一般到特殊、從特殊到一般、從特殊到特殊的區(qū)別，可把推理分為演繹推理、歸納推理和類比推理三種。
①演繹推理
演繹推理的特點(diǎn)是從總體范圍人手，即從事物的一般性人手，由總體的斷定，進(jìn)而對(duì)總體中的一個(gè)部分作出斷定。在辯論中，運(yùn)用演繹法進(jìn)行論證和反駁是常見(jiàn)的。
②歸納推理
與演繹法相反，歸納推理是從特殊性的前提推出一般性結(jié)論的一種推理。它是用一件件事實(shí)或一個(gè)個(gè)現(xiàn)象作為推理的基礎(chǔ)，從眾多的具體事實(shí)或具體現(xiàn)象中，歸納出共同的本質(zhì)或規(guī)律。
歸納推理分為完全歸納法和不完全歸納法。完全歸納法，由于對(duì)某類事物的全部對(duì)象都作了考察，所以得出的結(jié)論是必然的。而不完全歸納法推出的結(jié)論則是或然的。因此，在辯論中，運(yùn)用歸納法應(yīng)注意防止出現(xiàn)如下錯(cuò)誤：
其一，“以偏概全”。
歸納事物間的共性，如果任意擴(kuò)大范圍，就會(huì)由真理轉(zhuǎn)化為謬誤。所以，運(yùn)用歸納法不能不注意考察
對(duì)象的多少以及研究范圍的大小。否則，就可能出現(xiàn)“以偏概全”的錯(cuò)誤。
其二，“輕率概括”。
如果考察事物并不多，而且又是從非本質(zhì)屬性上方面去考察，這樣得出的結(jié)論就會(huì)犯“輕率概括”錯(cuò)誤。比如，人們發(fā)現(xiàn)食物中有細(xì)菌繁殖，人吃了會(huì)生病，細(xì)菌污染病人的傷口，就會(huì)發(fā)炎、化膿，于是我們就得出了“細(xì)菌是害人精”的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論是不是正確的呢?顯然是不正確的。因?yàn)椋胁簧偌?xì)菌對(duì)人是有益的，如卡介苗菌，給人注射，可以增強(qiáng)免疫力、防止結(jié)核病等等。因此，歸納法要特別注意揭示事物的本質(zhì)。
③類比推理
類比法是從特殊性的前提推出特殊結(jié)論的一種推理方法。它的特點(diǎn)是以物比物，以理比理，將事物之間相似或相通之處放在一起以此比彼，以淺喻深。
運(yùn)用類比法容易取得深入淺出、風(fēng)趣生動(dòng)的效果。但是，類比法是由兩種事物在一些屬性上的相同，從而推出它們?cè)诹硪环N屬性也相同的推理，結(jié)論是或然的，因而不能作出嚴(yán)密的論證。列寧曾說(shuō)：打比方不是證明，任何比方都是有缺陷的。因此，在運(yùn)用類比法時(shí)，律師要特別注意避免“機(jī)械類比”的錯(cuò)誤，即僅僅依據(jù)兩個(gè)對(duì)象表面相似或偶然相似，便拿來(lái)進(jìn)行類比，推出結(jié)論;而實(shí)際上兩者本質(zhì)根本不同，因此，結(jié)論也就站不住腳了。
識(shí)別并掌握演繹、歸納、類比這三種基本方法，了解并熟悉這三種方法使用中的常見(jiàn)錯(cuò)誤，就可以使律師在論辯時(shí)識(shí)陣勢(shì)，懂戰(zhàn)術(shù)，頭腦清醒，臨場(chǎng)不亂。
(2)邏輯
在辯論中，運(yùn)用各種形式的推理，還必須遵守邏輯思維的基本規(guī)律。邏輯的基本規(guī)律包括同一律、矛盾律、排中律和充足理由律。
①同一律
指的是人們?cè)谕凰季S或表達(dá)過(guò)程中對(duì)同一對(duì)象必須保持同一，其公式可用“A是A”來(lái)表示。但同一律并不是同語(yǔ)反復(fù)，不能將同一律理解成是：“物質(zhì)就是物質(zhì)”，“教師就是教師”等等。同一律要求的是同一思維或表述過(guò)程的前后所使用的概念必須保持同一，判斷也必須保持同一。
同一律在論辯中，要求律師辯論使用的概念與判斷是非常確定的，否則，就會(huì)犯“混淆概念”，“偷換概念”、“偷換論題”的錯(cuò)誤，以致滑到詭辯邪說(shuō)上去。
②矛盾律
指的是人們?cè)谕凰季S或表述過(guò)程中，不能同時(shí)出現(xiàn)兩個(gè)相互矛盾或相互反對(duì)的思想，其公式中用“A不是非A”表示。矛盾律也不是同語(yǔ)反復(fù)，不能將它理解為“物質(zhì)不是非物質(zhì)”之類的話。矛盾律要求的是同一思維或表述過(guò)程的前后所使用的概念、命題必須一致，不能自相矛盾，前后打架。
矛盾律運(yùn)用到辯論中，就要求辯論的思想脈絡(luò)前后一貫，不能游移，不能出現(xiàn)兩個(gè)互相否定的觀點(diǎn)、判斷或結(jié)論，否則就不能“自圓其說(shuō)”，自己打了自己的嘴巴，犯了“自相矛盾”的錯(cuò)誤。
⑧排中律
指的是人們?cè)谕凰季S或表述過(guò)程中不能同時(shí)否定兩個(gè)相互矛盾的思想。也就是說(shuō)，它要求在同一思維或表達(dá)過(guò)程中，兩個(gè)相互矛盾的思想不能都假，必有一真。其公式可用“或者A，或者非A”來(lái)表示。
排中律要求在辯論時(shí)有明確性。當(dāng)同一思維對(duì)象的某個(gè)屬性出現(xiàn)了兩個(gè)相互矛盾的看法或判斷時(shí)，必須表明自己的態(tài)度，不能含糊其辭，模棱兩可，而只能選擇其一。特別是觀點(diǎn)和立論要明確、果斷，是就是、非就非。所謂“排中”，就是不能“折中”。
④充足理由律
指在論證過(guò)程中，一個(gè)判斷被確定為真，總是有充足理由的。用公式表示就是“A真，因?yàn)锽真并且B能推出A”。
在辯論中，充足理由律首先要求理由翔實(shí);其次是理由必然能推出論斷，“言之有理”。如果在辯論中缺少充足理由來(lái)支持和證實(shí)自己的論點(diǎn)的正確性，那就會(huì)使辯論失去折服人的力量。違反充足理由律，那就會(huì)犯“以偏概全”、“推不出”的邏輯錯(cuò)誤，使辯論因邏輯混亂、或“根據(jù)”或“理由”不足而導(dǎo)致失敗。 總之，要使辯論取勝，做到辯之有理，論之有據(jù)，反駁有力除了掌握一些辯論的技巧外，最主要的力量在于思維的內(nèi)在邏輯性，既遵守推理的具體規(guī)則，又能真正懂得和嫻熟運(yùn)用邏輯的基本規(guī)律。
辯論演講稿 篇11
謝謝主席：
大家好。
今天我方的觀點(diǎn)是，應(yīng)該提倡陳光標(biāo)式的高調(diào)慈善。陳光標(biāo)式即公開(kāi)、透明、并且捐助方與受助方面對(duì)面的慈善方式。下面我方將從企業(yè)家、公眾及社會(huì)三方面來(lái)論證其應(yīng)該性：
第一，從企業(yè)家個(gè)人來(lái)說(shuō)，陳光標(biāo)式的高調(diào)行善有助于企業(yè)家為慈善事業(yè)做出貢獻(xiàn)，同時(shí)又避免非議，減少詐捐，虛假捐款的出現(xiàn)。中國(guó)從來(lái)就不缺少身家顯赫的企業(yè)家，也不缺少好善樂(lè)施的好人，缺的是恰恰是既有錢又懂善之士。從規(guī)定員工“捐款以10元為限”，到頻頻曝出的“詐捐門”，再到擔(dān)心“勸捐”而拒絕參加慈善晚宴，富人們的“偽慈善”與“假愛(ài)心”面目一次次被戳穿，留下的是“吝嗇鬼”和“守財(cái)奴”的負(fù)面性公共形象。即使有些企業(yè)家真的想捐，但又怕高調(diào)亮相要遭受各種評(píng)說(shuō)。陳光標(biāo)的出現(xiàn)，有著標(biāo)本意義，至少讓社會(huì)大眾感覺(jué)到，比爾·蓋茨與巴菲特不僅僅存在于外國(guó)，中國(guó)也有樂(lè)于慈善事業(yè)的富豪。
第二，從公眾來(lái)看，公眾最在意的往往不是捐助形式，而是捐助物款是否真正到了弱勢(shì)群體手中，是否真正緩解了困難。據(jù)民政部的調(diào)查，大陸75%的慈善組織存在不透明，善款流向總成未知數(shù)，很多慈善款沿途大量蒸發(fā)。陳光標(biāo)式的高調(diào)行善使公眾明白白的可以看到有多少捐款，流向了何處，便于對(duì)善款的監(jiān)督，同時(shí)又保證了受助者可以實(shí)實(shí)在在拿到捐款，也避免了第三方從中抽取一部分款項(xiàng)，使受助者可以拿到更多捐款。
第三，從社會(huì)來(lái)看，陳光標(biāo)式的高調(diào)行善對(duì)于整個(gè)社會(huì)的慈善事業(yè)都有著強(qiáng)大的號(hào)召力及導(dǎo)向作用。從五百多名企業(yè)家紛紛相應(yīng)其號(hào)召為西部貧困地區(qū)捐款四千多萬(wàn)，到飛往玉樹(shù)的一架飛機(jī)上，普通民眾短短半小時(shí)內(nèi)就捐款56400元，再到福建、浙江、江蘇、廣東、內(nèi)蒙古等一百多名企業(yè)家紛紛表示愿意捐獻(xiàn)一部分或全部的財(cái)產(chǎn)。陳光標(biāo)的號(hào)召力及影響力顯而易見(jiàn)。陳光標(biāo)式的高調(diào)行善恰似一劑清醒藥，注射在患有“慈善變異癥”的社會(huì)肌體上，時(shí)刻給公眾以啟迪。企業(yè)家不應(yīng)只是冷漠的賺錢機(jī)器，富豪也不能止于炫耀式燒錢游戲，其真正價(jià)值不僅體現(xiàn)在能夠?yàn)樯鐣?huì)創(chuàng)造多少GDP，更體現(xiàn)在能夠承擔(dān)多少公民責(zé)任、履行多少社會(huì)義務(wù)。應(yīng)該說(shuō)，慈善與愛(ài)心，不是出于勉強(qiáng)和敷衍，而是一種發(fā)諸內(nèi)心、見(jiàn)之行動(dòng)的全民性自知自覺(jué)，無(wú)論是坐擁億萬(wàn)財(cái)產(chǎn)的富翁，還是日子過(guò)得平平的普通人，都概莫能外。 回顧陳光標(biāo)的慈善歷程，雖然贊譽(yù)之中不乏爭(zhēng)議之聲，但并不影響他成為公眾心目中的“中國(guó)首善”。 慈善事業(yè)不是“一個(gè)人的戰(zhàn)役”，雖然“中國(guó)首善”陳光標(biāo)只有一個(gè)，但社會(huì)需要更多自愿投身于慈善的王光標(biāo)、劉光標(biāo)、李光標(biāo)
辯論演講稿 篇12
辯詞賞析(師生互動(dòng))
辯題：治貧比治愚更重要
反方：對(duì)方辯友以迫切性來(lái)衡量重要性，那我到要告訴您，我現(xiàn)在肚子餓得很，十萬(wàn)火急地需要食物來(lái)充饑，但我還是要辯下去，因?yàn)槲乙庾R(shí)到辯論比充饑更重要。
正方：對(duì)方辯友，我認(rèn)為“有飯不吃”和“無(wú)飯可吃”是兩碼事……
分析：反方以“有飯不吃”來(lái)論證貧困不足以畏懼和治愚的相對(duì)重要性，正方立即從己方觀點(diǎn)中歸納出“無(wú)飯可吃”的觀點(diǎn)，鮮明的比較出了兩者本質(zhì)上的天差地別，有效的遏制了對(duì)方偷換概念的傾向。易lJ除對(duì)方論據(jù)中有缺陷的部分，換卜我方有利的觀點(diǎn)或材料，往往可以收到“四量拔千金”的奇效，這一技法就是“移花接木”。
辯題：愚公厘該移山還是應(yīng)該撇家
反方：我們要請(qǐng)教對(duì)方辯友，愚公搬家解決了困難，保護(hù)了資源，節(jié)省了人力、財(cái)力，這究竟有什么不應(yīng)該?
正方：愚公搬家不失為一種解決問(wèn)題的好辦法，可愚公所住的地方連門都難出去，家又怎么搬?可見(jiàn)，搬家姑且可以考慮，但也得在移完山之后再搬呀!
分析：從上面的辯詞來(lái)看，反方就事論事，理?yè)?jù)充分，根基扎實(shí)。正方先順勢(shì)肯定“搬家不失為一種解決問(wèn)題的好辦法”，既而提出“愚公所住的地方連門都難出去”這一條件，自然而然的導(dǎo)出“家又怎么搬”的潔問(wèn)，最后水到渠成，得出“先移山，后搬家”的結(jié)論。如此一系列理論環(huán)環(huán)相扣,節(jié)節(jié)貫穿,以勢(shì)不可擋的攻擊力把對(duì)方的就事論事打得落花流水，真可謂精彩絕倫。
表面上認(rèn)同對(duì)方觀點(diǎn)，順應(yīng)對(duì)方的邏輯進(jìn)行推導(dǎo)，并在推導(dǎo)中根據(jù)我方需要，設(shè)置某些符合情理的障礙，使對(duì)方觀點(diǎn)在所增設(shè)的條件下不能成立，或得出與對(duì)方觀點(diǎn)截然相反的結(jié)論。這一技巧就是“順?biāo)浦?rdquo;。
辯題：思想道德應(yīng)該適應(yīng)(超越)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
反方：請(qǐng)問(wèn)雷鋒精神到底是無(wú)私奉獻(xiàn)精神還是等價(jià)交換精神?
正方：對(duì)方辯友您錯(cuò)誤理解了等價(jià)交換，等價(jià)交換是說(shuō)所有的交換都要等價(jià)，但并不是說(shuō)所有的事情都是在交換，雷鋒還沒(méi)有想到交換，當(dāng)然雷鋒精神談不上等價(jià)了。
分析：這一回合中，反方有“請(qǐng)君入甕”之意，有備而來(lái)。正方選擇前者，則證明了反方“思想道德應(yīng)該超越市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的觀點(diǎn)：選擇后者，則有背事實(shí)。正方辯手跳出了反方“非此即彼”的框框設(shè)定，反過(guò)來(lái)單刀直入，從兩個(gè)預(yù)設(shè)選項(xiàng)抽出“等價(jià)交換”，以倒樹(shù)尋根之勢(shì)徹徹底底推翻了它作為預(yù)設(shè)選項(xiàng)的正確性。語(yǔ)氣從容、語(yǔ)鋒犀利，其應(yīng)變之靈活，技法之高明，令人嘆為觀止。
刁鉆的選擇性提問(wèn)，是許多辯手慣用的進(jìn)攻招式之一。通常，這種提問(wèn)是有預(yù)謀的，它能置人于兩難境地,無(wú)論對(duì)方作哪中選擇都對(duì)己不利。對(duì)付這種提問(wèn)的技法,就是從對(duì)方的選擇性提問(wèn)中，抽出一個(gè)預(yù)設(shè)選項(xiàng)進(jìn)行強(qiáng)有力的反話,從根本卜挫敗對(duì)方的銳氣,這種技法就是“釜底抽薪”。
辯題：知難行易
反方：許多貪官不是不知法，而是知法犯法。
正方：對(duì)呀!那些人正是因?yàn)樯狭诵虉?chǎng)死到臨頭才知道法律的威力、法律的尊嚴(yán)，可謂“知難”那，對(duì)方辯友!
當(dāng)反方以“知法容易守法難”的實(shí)例論證于“知易行難”時(shí)，正方馬卜轉(zhuǎn)而化之從“知法不易”的角度強(qiáng)化己方觀點(diǎn)，給對(duì)方以有力的回?fù)簦まD(zhuǎn)了被動(dòng)局勢(shì)。
分析：武俠小說(shuō)中有一招數(shù)，叫“借力打力”，是說(shuō)內(nèi)力深厚的人，可以借對(duì)方之力反擊對(duì)方。這種方法運(yùn)用到辯論中，就叫“借題發(fā)揮”。
辯題：跳槽是否有利于人才發(fā)揮作用
正方：張勇，全國(guó)乒乓球錦標(biāo)賽的冠軍，就是從江蘇跳槽到陜西，對(duì)方辯友還說(shuō)他沒(méi)有為陜西人民作貢獻(xiàn)，真叫人心寒呀!
反方：請(qǐng)問(wèn)到體工隊(duì)一定是跳槽去的嗎?這恰恰是我們這里提倡的合理流動(dòng)呀!對(duì)方辯友帶著跳槽
眼睛看問(wèn)題，當(dāng)然大卜馬瑪一股黑，價(jià)有的流動(dòng)司'足跳槽J一。
正方舉張勇為例，他從江蘇到陜西后，獲得了更好地發(fā)展自己的空間，這是事實(shí)。反方馬上指出對(duì)方具體例證引用失誤：張勇到體工隊(duì)，不可能是通過(guò)跳槽這種不規(guī)范的人才流動(dòng)方式去的，而恰恰是在“公平、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)”的原則下合理流動(dòng)去的，可信度高、說(shuō)服力強(qiáng)、震撼力大，收到了較為明顯的正本清源的效果。
分析：指出對(duì)方論據(jù)與論題，關(guān)聯(lián)不緊或者背道而馳，從根本上矯正對(duì)方論據(jù)的立足點(diǎn)，把它拉入我方“勢(shì)力范圍”，使其恰好為我方服務(wù)，這種技法就是“正本清源”。
有人說(shuō)：辯論是一種高智商的游戲。辯淪能否成功，辯論員的智慧非常重要。高明的論辯者必須具有多方面的素養(yǎng)，掌握多種有效的辯論技巧，這樣就能無(wú)辯不勝，巧言一席，強(qiáng)似雄兵百萬(wàn)。三、辯題討論(采用辯論技巧，言人所未言，見(jiàn)人所未見(jiàn))
1.人生機(jī)遇與奮斗，哪個(gè)更重要?
2.網(wǎng)上交友利大于弊還是蔽大于利?
3.氣質(zhì)是刻意追求得到的嗎?
4.相見(jiàn)不如懷念?
5.嫁給有錢人幸福嗎?
辯論演講稿 篇13
主席、各位評(píng)委、對(duì)方辯友、同學(xué)們大家晚上好!
以下是我方的總結(jié)，首先我要指出對(duì)方辯友明顯犯的幾處錯(cuò)誤。
一、將文才的含義擴(kuò)大化，認(rèn)為文才是口才的基礎(chǔ)。二，對(duì)方辯友只是說(shuō)出了文才的重要性，但并沒(méi)有證明文才比口才重要!三，以偏概全，舍本逐末。簡(jiǎn)單認(rèn)為我們所說(shuō)的口才就是耍耍嘴皮子，或者歸結(jié)為講話。狹隘口頭為語(yǔ),書面為文四，為口才的使用限定了一個(gè)極其狹小的時(shí)空范圍，通過(guò)論證在這樣的范圍內(nèi)文才的重要性來(lái)論證在整個(gè)大環(huán)境下的文才比口才重要。比較是應(yīng)當(dāng)建立在一個(gè)合理，公平的環(huán)境下的，設(shè)立的比較標(biāo)準(zhǔn)是否正確我們不得而知。第五，認(rèn)為在歷史傳承過(guò)程中是文才起了無(wú)比重要的作用。第六，對(duì)我方的問(wèn)題從不正面給予回答。在當(dāng)今社會(huì)文才和口才都是相互依存，缺一不可的。但如果要談到它們誰(shuí)更重要，讓我們以下七個(gè)方面來(lái)總結(jié)。
第一， 我方認(rèn)為，文才與口才是人思維的兩種不同體現(xiàn)方式，不存在誰(shuí)是誰(shuí)的前提或基礎(chǔ)。他們共同的基礎(chǔ)應(yīng)該是思想，智慧。如果對(duì)方將文才的內(nèi)涵包含了文化，又講文才的外延包涵了文字，那么對(duì)方就將文才作為了口才的前提，那么對(duì)方論證他們的觀點(diǎn)就應(yīng)該以論證我們的觀點(diǎn)為前提!
第二， 口才并不是耍嘴皮子，而是一個(gè)人自身文化素質(zhì)的沉淀和厚積薄發(fā)。口才的傳播屬性是人直接作用于人，而文才的傳播屬性是人作用于物，再作用于人。口才較文才的快捷性、高效性更符合信息化社會(huì)人們交流思想與工作的要幫求。“敏于思而納于言”的知識(shí)分子時(shí)代已成為過(guò)去，“可以說(shuō)會(huì)道”更可以適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的人際交往。優(yōu)秀的口才可以更加有效率地交流，促進(jìn)社會(huì)分工合作的進(jìn)一步完善，從而為社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。兩者誰(shuí)更不可或缺不就一目了然了嗎?
第三， 從個(gè)人層面上講，具有口才的人擁有更強(qiáng)的說(shuō)服力，更能直接準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想，故能夠使主體更適應(yīng)于社會(huì)的需要。從社會(huì)層面上講，現(xiàn)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會(huì)交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進(jìn)社會(huì)分工合作的進(jìn)一步完善，從而為社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。這些都是建立在口才的基礎(chǔ)上。
第四， 現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系日益密切，社會(huì)關(guān)系趨于復(fù)雜，要求人們之間的正面交流愈來(lái)愈甚(包括面對(duì)面以及電話等等)，而口才比文采具有更強(qiáng)的及時(shí)性，能夠根據(jù)及時(shí)變化的現(xiàn)實(shí)合理應(yīng)對(duì)，能夠更直觀的展示出本人的特色，有效立足于社會(huì)。就像我們一旦碰到關(guān)鍵性事物，不是會(huì)晤談判就是電話商討，誰(shuí)都不會(huì)發(fā)個(gè)電子郵件就行了吧!
第五， 口才的語(yǔ)言傳播手段比文采更為豐富有效，包括語(yǔ)氣輕重的運(yùn)用，言語(yǔ)的合理停頓，這些的運(yùn)用上口才比文才更具有感染力。
第六， 要能寫出東西的人肚子里一定要有墨水，而要能說(shuō)的人，除了肚子里要有墨水，還有很好的表達(dá)能力。例如對(duì)演講者來(lái)說(shuō)，寫好了演講詞，不一定就講得好。真正的演講家，既要善寫，還要會(huì)講，既要有文才又要有口才，但從某種意義上說(shuō)，口才比文才更為重要。如果一位老師講課哼哼哈哈，照本講課，那么，即使有無(wú)與倫比的文才，那也無(wú)漳于事。當(dāng)今社會(huì)是開(kāi)放的信息社會(huì)，新型人才不僅要有開(kāi)拓進(jìn)取的精神，而且還要有出眾的口才。
古往今來(lái)，凡口才絕佳者，文才自不遜常者，要不何來(lái)出口成章，且古有孔孟、韓非，近有康有為、梁?jiǎn)⒊⑼庥旭R丁路德金。而凡文才飛揚(yáng)者，不見(jiàn)得口才絕佳。因?yàn)橐粋�(gè)人表達(dá)出來(lái)的東西是他內(nèi)心所想的，說(shuō)的頭頭是道就是邏輯性強(qiáng)的一種體現(xiàn)。但有文才的人不一定有口才，如果是這樣，即使他心里所想的是最佳方案卻表達(dá)不出來(lái)有時(shí)也是徒勞的，尤其是在談判桌上。綜上所述，我方認(rèn)為 ——口才比文才更重要!
辯論演講稿 篇14
謝謝主席，大家好!
立足比賽我再進(jìn)一步向?qū)Ψ教岢鰞蓚�(gè)問(wèn)題：
第一：文才到底是口才的基礎(chǔ)嗎?
說(shuō)文才是口才的基礎(chǔ)是立不住腳的，因?yàn)椤冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》上講文才是指寫作才能，。一個(gè)人寫作的才能怎會(huì)是說(shuō)話才能的基礎(chǔ)呢?我們圖書館的《口才學(xué)》這本書上說(shuō)，一個(gè)人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)、閱歷、思維等都是口才的基礎(chǔ)。因此口才和文才都是一種技能，它們都要以一個(gè)人的知識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。可能有交叉，但絕對(duì)不會(huì)有誰(shuí)是誰(shuí)的基礎(chǔ)之說(shuō)。
第二：對(duì)于文化傳承到底二者何者更重要?
文化傳承是個(gè)復(fù)雜的概念，包括小說(shuō)、歷史、戲劇、歌曲、風(fēng)俗、習(xí)慣等等。怎么能將一個(gè)寫作的技能置于文化的背景來(lái)討論呢?恐怕是對(duì)方辯友把對(duì)文字有關(guān)的東西都當(dāng)作文才了。再說(shuō)，對(duì)方辯友偷偷地把我們今天的辯題戴了一頂帽子。那就是對(duì)于文化傳承來(lái)說(shuō)文才更重要還是口才更重要。對(duì)方討論的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)是對(duì)于文化傳承來(lái)說(shuō)何者更重要了，與我方的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)廣大人民群眾哪一種能力更重要。兩方何者更公正、更合理，不言自明。
下面我將立足此標(biāo)準(zhǔn)闡述我方觀點(diǎn)：
1、 口才比文才涵蓋了更廣的社會(huì)層面，包括社會(huì)上的各行各業(yè)。寫作能力對(duì)于作家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家來(lái)說(shuō)的確是最重要的。但這不能論證文才比口才更重要，因?yàn)槲覀円懻摰氖钱?dāng)今社會(huì)的普通大眾，是在座的各位，這也符合我們熱點(diǎn)辯論賽的時(shí)效性的精神。口才是一個(gè)人成功的階梯，也是一門卓越的人生資本，具有好口才的人，必然是現(xiàn)代社會(huì)中的活躍人物。縱觀古今。會(huì)說(shuō)話的人上自王侯將相、政壇領(lǐng)袖，下至平民百姓，凡夫俗子，比比皆是。從商場(chǎng)到職場(chǎng)，從經(jīng)濟(jì)到政治，口才都將是你走向成功的階梯。
2、 在當(dāng)今社會(huì)，口才比文才更重要是因?yàn)椋@個(gè)社會(huì)越來(lái)越講交流、講合作、講溝通。口才將發(fā)揮比文才更重要的作用。這個(gè)社會(huì)更講人際關(guān)系，把人際關(guān)系定義為第二種學(xué)問(wèn)，在這上面口才也將發(fā)揮更重要的作用。
古人云：“三寸不爛之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)雄兵。”讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始努力練好自己的口才，為以后的成功打下基礎(chǔ)，也為我們祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)!
謝謝大家!
辯論演講稿 篇15
在律師實(shí)務(wù)中，辯論活動(dòng)廣泛存在。就辯論的案件看，有民事案件、經(jīng)濟(jì)案件、行政案件和刑事案件等;從辯論的對(duì)手看，有被告代理人對(duì)原告的辯論，有原告代理人對(duì)被告的辯論，有被告代理人對(duì)公訴人的辯論等;從辯論在訴訟過(guò)程中的環(huán)節(jié)看，有法庭辯論、庭外辯論和非訴訟辯論等。
辯論，特別是法庭辯論，是律師口才馳騁的天地。辯論口才的好壞，直接反映了一個(gè)律師口才的好壞。因此，律師掌握辯論口才的方法技巧，對(duì)于做好律師工作，樹(shù)立自身形象，維護(hù)委托人合法權(quán)益，有著十分重要的意義。
律師辯論是法庭審理案件的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。它不僅可以幫助法庭全面、客觀地了解案情，從而正確地作出判決，而且還能起到向旁聽(tīng)群眾宣傳法制的作用。因此，做好這一工作，對(duì)當(dāng)事人和司法機(jī)關(guān)都具有重要的意義。
我國(guó)在刑事訴訟案件、民事訴訟案件和行政訴訟案件的審理過(guò)程中都要進(jìn)行法庭辯論。從法律的角度來(lái)說(shuō)，這幾種辯論是有區(qū)別的。但從辯論的角度來(lái)看則是大同小異，它們都是為了辨明是非曲直，搞清事實(shí)真相，便于法庭作出公正的判決。由于刑事案件的訴訟直接關(guān)系到犯罪嫌疑人有罪還是無(wú)罪，罪輕或罪重，甚至是生是死。因此刑事案件的法庭辯論之重要性更突出一些。
辯論演講稿 篇16
辯論口才的外部構(gòu)成
辯論口才的外部構(gòu)成，主要有語(yǔ)言(語(yǔ)音、用語(yǔ))、態(tài)勢(shì)(神情、儀態(tài))、心理(心理規(guī)律的具體應(yīng)用)和其他(空間應(yīng)用)等。
(1)語(yǔ)言
律師論辯的語(yǔ)言指的是有聲語(yǔ)言，即口語(yǔ)表達(dá)。律師要重視有聲語(yǔ)言的科學(xué)性和藝術(shù)性。科學(xué)性指的是口語(yǔ)的構(gòu)成機(jī)制—-語(yǔ)言的運(yùn)用規(guī)律。藝術(shù)性指的是口語(yǔ)的使用方式與技巧。前者是有聲語(yǔ)言所獨(dú)具的，后者有相當(dāng)部分是有聲語(yǔ)言和書面語(yǔ)言所共同的。
①語(yǔ)音
從語(yǔ)體上分析，口語(yǔ)是“說(shuō)的語(yǔ)言”。口語(yǔ)表達(dá)中盡管大量地伴隨著神情與動(dòng)作，但是語(yǔ)音卻是口語(yǔ)表達(dá)的第一交際形式。作為口語(yǔ)表達(dá)的法庭論辯，理所當(dāng)然地應(yīng)重視對(duì)語(yǔ)音的研究和運(yùn)用。
律師辯論是講究語(yǔ)音美的。良好的辯論內(nèi)容與良好的語(yǔ)音形式和諧統(tǒng)一，會(huì)形成特殊力量，使辯論取得良好的效果。
法庭辯論的語(yǔ)音形式主要有音色、重音與語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏等方面。
音色。任何一種口語(yǔ)表達(dá)，對(duì)它的物質(zhì)材料—-—語(yǔ)音來(lái)說(shuō)都有一個(gè)最低要求，那就是正確、清晰、悅耳。
律師辯論也不例外。漢語(yǔ)的語(yǔ)音與文字不是一對(duì)一的對(duì)等關(guān)系，因?yàn)榈胤絽^(qū)域不同，形成的語(yǔ)音差異(方言)在漢語(yǔ)中是普遍現(xiàn)象。為了避免造成聽(tīng)眾聽(tīng)覺(jué)上的混亂和誤解，律師辯論時(shí)要注意語(yǔ)音的發(fā)聲，力求做到正確清晰，并且盡可能悅耳動(dòng)聽(tīng)。
律師辯論要使用普通話，特別法庭辯論時(shí)，使用普通話有著重要作用。一個(gè)人自然狀態(tài)的音色有先天的因素，但是后天的力量在一定程度上能夠?qū)⑵涓淖儭W(xué)習(xí)正確的發(fā)音方法，使音色優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，可以大大增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)力量。
重音與語(yǔ)調(diào)。語(yǔ)言是人們思想感情的表達(dá)工具。思想感情上的重點(diǎn)，在口語(yǔ)表達(dá)中，是語(yǔ)言聲音上的重音。如果沒(méi)有重音，思想感情的重點(diǎn)就無(wú)法通過(guò)口語(yǔ)形式表達(dá)出來(lái)。語(yǔ)調(diào)(語(yǔ)氣)也是表達(dá)各種不同思想感情的語(yǔ)音形式之一。正確、適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用重音和語(yǔ)調(diào)，可以增強(qiáng)語(yǔ)言的感情色彩，;形成語(yǔ)言在聽(tīng)覺(jué)上的和諧悅耳，突出表達(dá)中心，起到強(qiáng)調(diào)和說(shuō)服的作用。
律師辯論的是非、褒貶十分鮮明。正確、適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語(yǔ)音的重音與語(yǔ)調(diào)技巧，對(duì)律師辯論會(huì)有很大幫助。 節(jié)奏。節(jié)奏也是口語(yǔ)表達(dá)技能的重要組成部分。口語(yǔ)表達(dá)有張有弛、有急有緩、有斷有連、有起有伏，對(duì)律師辯論來(lái)說(shuō)十分重要。緩而不急，就會(huì)使聽(tīng)眾一直處于松弛、抑制的狀態(tài)，注意力分散，提不起精神，從而影響表達(dá)效果。隨著思想感情的波瀾起伏做到有張有弛，張弛結(jié)合;根據(jù)表達(dá)的需要調(diào)節(jié)速度，做到有快有慢，快慢適度，快慢交替，是律師辯論口語(yǔ)表達(dá)的需要。
律師辯論中的口語(yǔ)表達(dá)還必須注意適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用停頓，注意口語(yǔ)的承接和繼續(xù)。停頓不僅僅是律師的需要，也是聽(tīng)眾的需要。辯論過(guò)程中的口語(yǔ)停頓可以給聽(tīng)者留下回味和思考的余地，為律師與聽(tīng)眾之間的思想情感的交流提供一定的空間。在停頓中還要保持語(yǔ)勢(shì)的連貫，掌握適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，進(jìn)行承接和繼續(xù)。律師辯論是多種語(yǔ)言表達(dá)方式的綜合運(yùn)用，有敘述、有議論、有批駁，有說(shuō)明、有抒情，應(yīng)根據(jù)不同的表達(dá)方式，選用不同的技巧，這正是律師辯論的語(yǔ)言技巧中所要研究的重要內(nèi)容之一。
②用語(yǔ)
律師辯論語(yǔ)言的另一個(gè)重要內(nèi)容是口語(yǔ)語(yǔ)言的使用。律師辯論所使用的有聲語(yǔ)言，不僅有聲音(語(yǔ)音)而且有意義。關(guān)于這一點(diǎn)，律師辯論可以從講演和寫作中，學(xué)習(xí)和借鑒到不少東西。例如，如何用詞，怎樣修辭，怎樣運(yùn)用敘述、議論、說(shuō)明、抒情等語(yǔ)言，以及各種具體的語(yǔ)言技巧的運(yùn)用(抑揚(yáng)、開(kāi)合、對(duì)比、幽默、誘導(dǎo)、詢問(wèn)，歸謬、反證、襯托)等等。
總之，良好的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)于律師辯論是非常重要的。我國(guó)目前律師辯論基本上處于照本宣科、平鋪直述、表達(dá)單調(diào)的狀況。究其原因，輕視技巧是其中之一。這就更進(jìn)一步地說(shuō)明學(xué)習(xí)并訓(xùn)練口語(yǔ)表達(dá)技巧，對(duì)于提高律師辯論水平的重要性。
(2)態(tài)勢(shì)
現(xiàn)代科學(xué)表明，態(tài)勢(shì)語(yǔ)言和普通語(yǔ)言一樣，自成系統(tǒng)，并且能被理解。律師辯論的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言包括儀表、
表情、目光、手勢(shì)等方面。律師論辯的司法性質(zhì)決定了它的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的基調(diào)，應(yīng)該是莊重、真誠(chéng)和鮮明，不浮夸、不嘩眾取寵、不機(jī)械模仿、不隨意沖動(dòng)。
①儀表
儀表是由形體、衣著、裝扮、神情、姿態(tài)等諸方面構(gòu)成的。儀表美是聽(tīng)眾與律師心理相容的重要因素之一，為成功的辯論準(zhǔn)備了良好的開(kāi)端。律師的儀表應(yīng)該是莊重穩(wěn)健的，而不是輕佻浮華的;應(yīng)該是整潔大方的，而不是不修邊幅或者過(guò)度修飾的;應(yīng)該是自然和諧的，而不是模仿做作的。
一個(gè)人的長(zhǎng)相與形體是由天賦的。高矮、胖瘦、美丑都是客觀存在，律師不必為此憂慮或者故作掩飾。不過(guò)，如果律師能夠根據(jù)自己的形體、長(zhǎng)相、身份、適當(dāng)?shù)剡x擇服飾，調(diào)整自己的舉止，對(duì)辯論會(huì)有好處。假如濃裝艷抹、奇裝異服出現(xiàn)在法庭上，后果將會(huì)不堪想象。律師辯論的儀表不僅僅表現(xiàn)在形體方面，而且更重要地表現(xiàn)在舉止、談吐、修養(yǎng)、氣質(zhì)等方面。后者往往受理智的支配，可以人為地節(jié)制。加強(qiáng)道德、品質(zhì)、氣度的修養(yǎng)是增加儀表美的重要手段。
②表情
法庭辯論的對(duì)立性較強(qiáng)。辯論內(nèi)容或者與當(dāng)事人的權(quán)益息息相關(guān);或者是律師一種崇高的道義和法律責(zé)任使然。因此，法庭辯論總是帶有濃烈的感情色彩。盡管辯論場(chǎng)所要求律師高度的客觀和冷靜，但是在語(yǔ)言交鋒的同時(shí)總是伴隨著強(qiáng)烈的感情交鋒。
言為心聲。語(yǔ)言是表達(dá)思想感情的主要工具，但不是唯一的工具，除此之外，還有肌體的表情。表情是一種復(fù)雜的生理現(xiàn)象，它可以是不自覺(jué)的自然流露，也可以是自覺(jué)的在理智支配下的流露。利用表情增強(qiáng)辯論的說(shuō)服力，或者考察對(duì)方的表情，捕捉比語(yǔ)言表露隱晦的、卻又是更真實(shí)的、更微妙的思想，有助于辯論的成功，也是律師掌握辯論態(tài)勢(shì)技巧的重要的內(nèi)容之一。
③目光
在態(tài)勢(shì)語(yǔ)言中，目光是最具有說(shuō)服力的。在法庭論辯中，眼睛的表情達(dá)意起到相當(dāng)重要的作用。有人稱目光是人類傳遞心靈信息的特殊語(yǔ)言。通過(guò)這扇“靈魂的窗戶”，律師可以掌握許多潛在信息，表達(dá)出豐富而多變的思想情感，以影響和感染聽(tīng)眾，收到辯論的最佳效果。
正確地運(yùn)用目光和眼神，可以消除心理對(duì)抗，溝通情感，獲得對(duì)方的理解與信任;可以表現(xiàn)大義凜然的氣度，使罪犯懾服;可以集中聽(tīng)眾的注意力，協(xié)助語(yǔ)言創(chuàng)造出良好的辯論氣氛，增強(qiáng)辯論的感染力;可以洞察對(duì)方的心理，隨機(jī)應(yīng)變，采取正確的辯論方法;可以掌握不斷出現(xiàn)的各種新信息，抓住“瞬息萬(wàn)變”、“稍縱即逝，，的時(shí)機(jī)，修正辯論內(nèi)容與辯論方法;可以喚醒聽(tīng)眾的良知，擴(kuò)大辯論的內(nèi)涵，增加辯論的審美價(jià)值。
顯而易見(jiàn)，作為有聲語(yǔ)言的輔助手段——目光和眼神，對(duì)于律師的辯論來(lái)說(shuō)，決不是可有可無(wú)的。不管你承認(rèn)不承認(rèn)，認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)它，它的重要作用總會(huì)體現(xiàn)出來(lái)。
④手勢(shì)
在態(tài)勢(shì)技巧中，手勢(shì)是特殊而重要的一種。律師辯論不是靜止不動(dòng)的純粹的口頭發(fā)言。辯論時(shí)，隨著感情的起伏會(huì)產(chǎn)生一系列的形體動(dòng)作，手勢(shì)是其中的一種。
有人把手勢(shì)稱做手勢(shì)語(yǔ)。聾啞人以此作為交流思想感情的主要工具，而正常人除了以語(yǔ)音作為表情達(dá)意的主要手段外，還要借助于手勢(shì)這個(gè)重要的輔助工具。
由于手勢(shì)具有具體、鮮明、形象和動(dòng)作幅度較大等特點(diǎn)，使它在法庭辯論中發(fā)揮出一定的積極作用。
A、手勢(shì)可以強(qiáng)調(diào)辯論中需要突出的重點(diǎn);
B、手勢(shì)可以調(diào)動(dòng)辯論氣氛，打破呆板、單調(diào)、平淡的辯論局面;
C、手勢(shì)可以創(chuàng)造優(yōu)美的形象，增強(qiáng)辯論的吸引力和說(shuō)服力。
手勢(shì)具有一定的程式，形成自己獨(dú)有的體系。某種手勢(shì)具有某種含義，是社會(huì)約定俗成的。因此，手勢(shì)不僅能夠廣泛理解，而且被廣泛應(yīng)用，具有一定的應(yīng)用規(guī)律。
律師辯論中的手勢(shì)應(yīng)用，要遵守以下幾個(gè)原則：
A、運(yùn)用手勢(shì)要注意它們的規(guī)范化。要有助于辯論內(nèi)容的表達(dá);要易于聽(tīng)眾接受和理解，不能任意創(chuàng)造發(fā)明。
B、運(yùn)用手勢(shì)要恰當(dāng)、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、有力、自然;不要過(guò)分，不要做作，不要浮夸。
C、運(yùn)用手勢(shì)要和辯論環(huán)境協(xié)調(diào)一致。動(dòng)作幅度不宜過(guò)大，力求做到自然和諧。
辯論演講稿 篇17
首先想說(shuō)兩個(gè)詞，第一個(gè)詞是感謝，感謝所有選手為今天精彩的辯論賽付出的辛勤勞動(dòng)，感謝各相關(guān)單位精心的組織安排;第二個(gè)詞是感動(dòng)，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎，今天請(qǐng)來(lái)了廈太、山太的領(lǐng)導(dǎo)、請(qǐng)來(lái)了“博維公司終身榮譽(yù)員工”顧新總、請(qǐng)來(lái)了集團(tuán)公司相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)和股份公司相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)，大家一起參加博維公司精細(xì)化辯論賽，給我們支持、鼓勵(lì)和指導(dǎo)，我非常感動(dòng)。
眼界決定境界。去年至今，我們先后組織八批次234人次赴夏太、山太開(kāi)展“精細(xì)化管理”學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，通過(guò)學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)方法、先進(jìn)理念，使得我們對(duì)“三化”有了新的認(rèn)識(shí)。為進(jìn)一步深化精細(xì)化管理培育了“火種”，希望通過(guò)此次辯論，能使博維公司的精細(xì)化管理形成燎原之勢(shì)。
今天的比賽非常精彩，我用五句話總結(jié)今天的辯論賽。
第一句話，大辯論帶來(lái)了大清晰。
理不擺不明，事不辨不清。通過(guò)辯論，明晰了“三化”的內(nèi)涵、意義、局限和風(fēng)險(xiǎn)，明確了精細(xì)管理的真諦就是“制定標(biāo)準(zhǔn)、不斷改善、減少浪費(fèi)、提升效益”，實(shí)現(xiàn)它的前提就是“共同倡議”。通過(guò)此次辯論賽，更使得我們?cè)谌齻�(gè)方面獲得了清晰認(rèn)識(shí)：管理精細(xì)化是發(fā)展的基礎(chǔ);運(yùn)行精益化是發(fā)展的核心;服務(wù)品牌化是發(fā)展的追求。這為今后抓好“三化”，統(tǒng)一了思想、提高了認(rèn)識(shí)，從共同倡議的角度，這也是一次思想意識(shí)的再發(fā)動(dòng)、再動(dòng)員、再統(tǒng)一。
第二句話，大清晰帶來(lái)了新行動(dòng)
思路決定出路，腦袋決定口袋。以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、深化變革為先導(dǎo)，聚焦到“三化”行動(dòng)上來(lái)。過(guò)去，博維公司精細(xì)化管理集中在三個(gè)抓手，抓阿米巴、抓工單、抓5S;未來(lái)，我們要在流程優(yōu)化、班制轉(zhuǎn)換、組織調(diào)整、備件采購(gòu)、工時(shí)統(tǒng)計(jì)、數(shù)據(jù)開(kāi)發(fā)等領(lǐng)域展開(kāi)新的行動(dòng)，這就需要我們以科技為先導(dǎo)，以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，結(jié)合實(shí)際，落實(shí)行動(dòng)，聚焦到“三化”的深入開(kāi)展上來(lái)。
第三句話，新行動(dòng)要帶來(lái)好品質(zhì)
自我們開(kāi)展“三化”以來(lái)，通過(guò)全體員工的努力，各方面有了一定基礎(chǔ)和起步，但我們?cè)?ldquo;三化”的深化發(fā)展上還有很長(zhǎng)的路要走，需要我們?cè)谛碌男聞?dòng)上去實(shí)現(xiàn)好的品質(zhì)，做到“滿足客戶需要、運(yùn)行保障正常、投入產(chǎn)出適度、提升效率效益。”
第四句話，好品質(zhì)要帶來(lái)新發(fā)展。
在好品質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)戰(zhàn)略解碼、硬仗落地，實(shí)現(xiàn)品質(zhì)發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)我們的戰(zhàn)略目標(biāo)：把博維公司打造成機(jī)場(chǎng)設(shè)備運(yùn)維的卓越保障者和創(chuàng)造者。通過(guò)這種好品質(zhì)使我們的核心競(jìng)爭(zhēng)力得到強(qiáng)化、鞏固和提高。只有有了核心競(jìng)爭(zhēng)力，才能實(shí)現(xiàn)“博維，機(jī)場(chǎng)運(yùn)維的象征”，只要提到運(yùn)維，就能想到博維。
第五句話，新發(fā)展要帶來(lái)真實(shí)惠。
心態(tài)決定狀態(tài)。既然我們走了“三化”的路，就要堅(jiān)定信念，敞開(kāi)“博達(dá)之心、四海之維“的胸懷，秉承”博大精深、細(xì)致入微“的作風(fēng)，去實(shí)現(xiàn)一個(gè)愿景、一個(gè)聲音、一致行動(dòng)，共同實(shí)現(xiàn)公司戰(zhàn)略目標(biāo)。我堅(jiān)信通過(guò)這種努力，博維明天會(huì)更好!今年是博維成立15周年，希望通過(guò)大家共同的努力，使我們?nèi)w員工的口袋鼓起來(lái)。
辯論演講稿 篇18
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)：
大家早上好!在這個(gè)世界上，在成功者的隊(duì)伍里面，很多人并不見(jiàn)得很聰明，在失敗者的隊(duì)伍里面很多人并不見(jiàn)得愚笨。其實(shí)，有一樣?xùn)|西比聰明的腦袋更重要，那就是人的心靈和意志，一個(gè)人的貧窮，很大的程度是心靈的貧窮;一個(gè)人的成功，很大程度是意志的成功。
對(duì)一個(gè)剛生下來(lái)的孩子來(lái)說(shuō)，將來(lái)的一切都未知數(shù)，沒(méi)有誰(shuí)知道也不可能知道他將來(lái)會(huì)成為什么樣的人。然而，隨著時(shí)間的推移，環(huán)境的改變，學(xué)習(xí)的艱難，世道的艱辛，人情的冷暖，人們的心靈和意志就會(huì)慢慢地發(fā)生改變，這樣的改變將會(huì)導(dǎo)致人與人之間的差距，于是，有些人很成功，有些人很失敗;有些人很出色，有些人很平庸;有些人很幸福，有些人很痛苦。你想在這個(gè)激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)成為一個(gè)很成功、很出色、很幸福的人，關(guān)鍵在于你有沒(méi)有一顆永遠(yuǎn)不冷不死的心!有沒(méi)有一股不管是主觀因素還是客觀因素都打不垮的意志!
人活世上，誰(shuí)不希望能有作為于社會(huì)，回報(bào)于家庭，慰藉于自己?
所以我們每天都應(yīng)該想一想，你的每一步都留下什么腳印?你有沒(méi)有努力過(guò)?你有沒(méi)有成功過(guò)?你做過(guò)哪幾件事情最讓你感到驕傲和自豪?你小時(shí)候那些美好的夢(mèng)想現(xiàn)在還剩下多少?你對(duì)自己還有多少信心?你對(duì)將來(lái)還抱多大的希望?每一天都在充實(shí)都在進(jìn)步中度過(guò)嗎?在做人、讀書和做事上，你都盡力了嗎?你還敢說(shuō)自己很想說(shuō)的話嗎?你還敢做自己喜歡做的事嗎?你的父母還能為你感到驕傲嗎?你是否能理直氣壯地說(shuō)：爸爸媽媽，你的兒子很用功!你的女兒很優(yōu)秀!你的獨(dú)生子不會(huì)讓你們白生白養(yǎng)的!你的女兒不會(huì)給你們丟臉的!你的兒子不會(huì)讓你們失望的!你的女兒一定會(huì)讓你們幸福的!
一時(shí)的感動(dòng)容易做到，把激情留住幾天也不難，但是，你要把感動(dòng)和激情植入你的心田烙進(jìn)你的骨頭，化成你一生向上的信念，變成你永遠(yuǎn)源源不斷追求成功的動(dòng)力卻決非易事!
讓我們把握生命中的每一分鐘每一次感動(dòng)，全力以赴我們心中的夢(mèng)!在不久的將來(lái)在一個(gè)都讓我們感到驕傲感到自豪的地方相逢!
我今天的演講就講到這里，謝謝大家!