誠信的重要性演講稿（通用20篇）
誠信的重要性演講稿 篇1
誠信是社會(huì)最普遍也是最基本的倫理價(jià)值需要。當(dāng)今社會(huì)，隨著交換關(guān)系的日趨復(fù)雜，市場主體對誠信的需求也日趨強(qiáng)烈。不僅經(jīng)濟(jì)活動(dòng)需要誠信，而且政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)等一切社會(huì)領(lǐng)域都需要誠信。黨的xx大報(bào)告明確提出，要以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)。等中央領(lǐng)導(dǎo)同志也在各種不同的場合多次強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)誠信建設(shè)的極端重要性。那么，什么是誠信?我們今天的社會(huì)為什么如此需要誠信呢?
先給大家給一個(gè)小故事，我親身經(jīng)歷的事情。第一次在網(wǎng)上購物，可能是比較興奮吧!但是我還是看清東西然后和賣家弄清情況我才會(huì)買下，看了一件咋一看是白色的衣服其實(shí)是米白的，很好看，我和賣家談的時(shí)候還特地問了顏色是不是白色和純棉的，是不是和上面說明是一樣，賣家大言不慚的和我說的是的。我就買下了，結(jié)果我收到貨物的時(shí)候真是大失所望，什么白色啊，就是淺黃色，而且不是純棉的，質(zhì)量太差了、當(dāng)時(shí)我拿的貨物的時(shí)候真的是憤怒到了極點(diǎn)。但是我想想幾十塊錢退貨太麻煩，所以就自認(rèn)倒霉，算了吧!!導(dǎo)致我現(xiàn)在在網(wǎng)上都不敢買東西，我想大部分人也肯定會(huì)和我遇到一樣的問題。我一直在思考一個(gè)問題，為什么現(xiàn)在銷售者誠信怎么就那么差呢?我想這樣做生意是不能長久，至少我們上過一次當(dāng)就不會(huì)在光臨他家店鋪，也許還會(huì)在朋友中幫他家做一些免費(fèi)的廣告，久而久之最終他們這些不講誠信的人面臨的是店鋪的倒閉。反之，那些講誠信的賣家我們在里面買過好的東西同樣會(huì)為他們做一些免費(fèi)的廣告，這樣他的生意就會(huì)越來越紅火，多中取利嗎?生意也會(huì)長久的做下去。
我覺得誠信不管是對個(gè)人還是對企業(yè)甚至是國家都是至關(guān)重要。誠信不僅僅是個(gè)人的立根之本，更是企業(yè)和國家發(fā)展必不可少的條件。高爾基曾說過:"人類最不道德處，是不誠實(shí)與怯懦"，可見不管在任何時(shí)候，做任何事情都離不開誠信。誠信之所以是由“誠”和“信”兩個(gè)概念組成的。誠，即指真誠、誠實(shí);信，指信任、信用和守信。“誠”與“信”合起來作為一個(gè)科學(xué)的道德范疇，是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。所以，我們不管做任何事情都要把誠信放在首位，只有這樣才是成功的前提。
誠信的重要性演講稿 篇2
生活中處處都有誠信，誠信是做人之根本。如果一個(gè)人沒有了誠信，那么這個(gè)人也不會(huì)得到別人給予他的誠信。這個(gè)人將無法在社會(huì)上立足，處處都得不到別人對他的信任了。
好比我在生活中我曾遇到過一個(gè)人，他做生意為了能夠多賺一些錢，在他的生意中偷工減料贏取賺錢的機(jī)。將這樣的房子買給別人住，這個(gè)人他并不是很有錢，好不容易賺了一些錢買了一套房子沒有住多長時(shí)間卻因?yàn)檫@個(gè)買房的老板的偷工減料的結(jié)果害死了他，哎，真是可悲啊!
從那以后這個(gè)老板因?yàn)檫@件事他的名譽(yù)也受到了影響，不管他走到那里做生意別人都不會(huì)信任他，都不會(huì)誠信待他。就這樣這個(gè)老板在他不講誠信的一生中過完了。凄凄寥寥的死去了。
所以，我們不管做什么事情都要講誠信，因?yàn)檎\信對于我們每一個(gè)人都很重要的，如果你不講誠信就會(huì)像這個(gè)老板一樣凄凄寥寥的度過一生，你想像他這樣嗎?我想應(yīng)該不會(huì)有人會(huì)想像他這樣吧!
如果有的話這個(gè)就是神經(jīng)上看看他是否有問題了。
誠信的重要性演講稿 篇3
從哲學(xué)的意義上說，“誠信”既是一種世界觀，又是一種社會(huì)價(jià)值觀和道德觀，無論對于社會(huì)抑或個(gè)人，都具有重要的意義和作用。
對于一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)而言，“誠信”可以說是立國之本。國家的主體是人民，國家的主權(quán)也歸于人民。中國自古就有“民惟邦本，本固邦寧”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明訓(xùn)，這些話至今仍然是至理名言。但國家的領(lǐng)導(dǎo)者依靠什么去團(tuán)結(jié)人民呢?靠的是明智的政策和精神信念，“誠信”就是取信于民、團(tuán)結(jié)人民的人文精神和道德信念。
對于一個(gè)社會(huì)單位(如一個(gè)企業(yè))、一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)(如一個(gè)行業(yè)、一項(xiàng)職業(yè))而言，“誠信”可以說是立業(yè)之本。“誠信”作為一項(xiàng)普遍適用的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是建立行業(yè)之間、單位之間以及人與人之間互信、互利的良性互動(dòng)關(guān)系的道德杠桿。很難設(shè)想，一個(gè)不講誠信、不守信用的單位或企業(yè)，在現(xiàn)代法治社會(huì)會(huì)有長期立足之地。一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)也只有依靠誠信立業(yè)，才能順利發(fā)展。
對于每個(gè)社會(huì)成員而言，“誠信”是立身之本，處世之寶。人生立于世間數(shù)十年，必須不斷學(xué)習(xí)，以獲得知識(shí)、增進(jìn)知識(shí)，知識(shí)既是個(gè)人謀生的工具，也是個(gè)人為社會(huì)服務(wù)的工具。但是，要真正做個(gè)對社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人，光靠“知識(shí)”工具是不夠的，還必須有正確的價(jià)值觀去指導(dǎo)，否則，知識(shí)也可能成為滋生罪惡的工具。“誠信”精神就是培養(yǎng)人的高尚道德情操、指引人們正確處理各種關(guān)系的重要道德準(zhǔn)則。個(gè)人以誠立身，就會(huì)做到公正無私、不偏不倚，講究信用，就能守法、受約、取信于人，就能妥善處理好人與人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。
我們可以說，“誠信”的原則和精神，是促進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的道德基石;它不僅對促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定繁榮、導(dǎo)正社會(huì)風(fēng)俗、醫(yī)治社會(huì)精神疾病具有重要作用，而且對加強(qiáng)社會(huì)成員的個(gè)人道德涵養(yǎng)，提升全民族的文明素質(zhì)，培養(yǎng)有知識(shí)、有作為、講道德、守法紀(jì)的一代公民具有重要作用;它是立國、立業(yè)之本，也是個(gè)人安身立命的精神法寶。
誠信的重要性演講稿 篇4
口腔共鳴，聲音彈性的獲得以及情聲氣的結(jié)合為發(fā)聲審美奠定了基礎(chǔ)。
通常，一些朋友會(huì)說，你們播音員的聲音很好聽。每次我都會(huì)給他們解釋，主要是我們有了基本功的訓(xùn)練，字音很清晰，能聽得很清楚，但是擁有良好的嗓音條件也是我們有別于普通人的一個(gè)主要方面，在聲音的美感上優(yōu)于別人。這里主要是體現(xiàn)在口腔共鳴上。播音發(fā)聲有自己的共鳴特點(diǎn)，是以口腔共鳴為主，以胸腔共鳴為基礎(chǔ)的聲道共鳴方式，播音發(fā)聲的整體感覺應(yīng)該是：像一根彈性的聲柱，有胸部的支持，垂直向上，到口咽部流動(dòng)向前，掛在硬腭的前部，透出口外。通過共鳴的調(diào)節(jié)控制，可以使聲音具有高低、強(qiáng)弱、圓展等等不同的變化，有助于達(dá)到感情和聲音色彩的統(tǒng)一。另外，一個(gè)人的發(fā)音器官是天生的，沒有辦法改造，只能從使用方法上去想辦法，而人體發(fā)音的共鳴腔也是天生的沒有辦法改變，但是我們也可以通過共鳴的調(diào)節(jié)，經(jīng)過后天的訓(xùn)練加以改善，掌握共鳴的調(diào)節(jié)是擴(kuò)大發(fā)聲效率，改善聲音質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。口腔共鳴使聲音明亮結(jié)實(shí)、字音圓潤動(dòng)聽。它是在吐字的過程當(dāng)中完成的，它不能脫離吐字而單獨(dú)存在。播音發(fā)聲對共鳴的要求首先是保證字音清晰條件下的美化，所以也是要以口腔共鳴為主，泛音共鳴適量;其次是聲音不失樸實(shí)、自然、大方，所以播音發(fā)聲要靈活地變化各種共鳴的比重，善于運(yùn)用胸腔共鳴，并且使用微量的鼻腔共鳴。
在聲音彈性的獲得以及情聲氣的結(jié)合方面更加體現(xiàn)出發(fā)聲審美的特點(diǎn)。聲音的彈性是指聲音對于人們變化著的思想感情的適應(yīng)能力，就是聲音隨感情變化而來的伸縮性、可變性。彈性這個(gè)詞是一個(gè)物理學(xué)名詞，在這里我們用在播音發(fā)聲當(dāng)中。人的思想感情總在不停的運(yùn)動(dòng)變化，這種思想感情的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)是播音創(chuàng)作的內(nèi)在動(dòng)力，它要求氣息、聲音隨之而運(yùn)動(dòng)變化，以體現(xiàn)出它所感受到的一切，這實(shí)際就是播音表達(dá)的過程。在播音理論體系中，播音發(fā)聲是基礎(chǔ)的，而在基礎(chǔ)中就談到了聲音彈性的獲得為今后進(jìn)入的播音創(chuàng)作打好了基礎(chǔ)。其次對于聲音、情感、和氣息的關(guān)系做了深入的理論闡述。“情”要取其高，“聲”要取其中，“氣”要取深，以達(dá)到字正腔圓，清晰持久、剛?cè)嶙匀纭⒙暻椴⒚木车亍?ldquo;情”是內(nèi)涵，是依托;“聲”是形式，是載體;“氣”是基礎(chǔ)，是動(dòng)力。由此我們可以得出結(jié)論：情是主導(dǎo)，是由思想感情狀態(tài)的運(yùn)動(dòng)，指導(dǎo)著氣息的運(yùn)動(dòng)，并且組織發(fā)聲器官的協(xié)同動(dòng)作，這樣才發(fā)出表情達(dá)意的聲音來。氣隨情動(dòng)，聲隨情出，氣生于情而融于聲，這就是情聲氣的關(guān)系。由此 可以看到，在發(fā)聲中實(shí)際上已經(jīng)融入了表達(dá)創(chuàng)作的依據(jù)，架起了聲音和情感，也就是聲音和表達(dá)之間的橋梁。
誠信的重要性演講稿 篇5
朋友們：
讀過美國著名作家歐·亨利小說《最后一片葉子》的人，想必還記得這句話：“當(dāng)最后一片葉子落下時(shí)，生命就都結(jié)束了，我也得離開這個(gè)世界而去了……”。酷愛生活的女畫家約翰西，患了肺炎瀕臨大限時(shí)，“害怕在她輕輕抓著這個(gè)世界的手越來越乏力的時(shí)候，她會(huì)真的像一片輕輕的、纖弱的葉子那樣，隨深秋的寒鳳飄逝而去”。初讀這篇小說時(shí)，少年不識(shí)愁滋味，對主人公那仿佛病態(tài)的癡語我并不以為然，而正是在人類對綠色頂禮膜拜，綠色食品，綠色能源、綠色電腦、綠色冰箱，綠色建筑被人們廣為崇尚的今天，重讀小說《最后一片葉子》，才感悟到，這分明是一個(gè)寓言故事，約翰西的心語，分明是谷世之言，大籟希聲。
就在歐·亨利自己的國家美利堅(jiān)合眾國的土地上，不是就有過深刻的歷史教訓(xùn)嗎?著名總統(tǒng)羅斯福對梅花鹿可謂情有獨(dú)鐘，從這點(diǎn)小小的總統(tǒng)私人利益出發(fā)，他便下令對北利亞桑納州一片茂密的大森林進(jìn)行大規(guī)模掃蕩，大批鹿的天敵——獅子、狼等食肉動(dòng)物被捕殺殆盡。四千多只鹿于是生物爆炸一般，呈幾何級(jí)數(shù)迅猛增長，十幾萬只伸特長脖子的可愛精靈們，吃光了樹上的葉子，仿佛只在轉(zhuǎn)眼問，著名的大森林就從地球上消失了，最后剩下的，只有凡頭病鹿。 魯迅先生說過，悲劇是把美好的東西毀滅給人看。
在我省南部，有一個(gè)美麗的地方，她向來就被人們稱為鑲嵌在我們這個(gè)植物王國皇冠上的一顆綠寶石。她的美麗，當(dāng)然是綠色賦予的。可是，就在這綠寶石之上，有8家紅磚廠的大煙囪，不分晝夜地噴吐著氟化物和二氧化硫嚴(yán)重超標(biāo)的濃煙，致使1262畝的天然橡膠林受害，三萬零五百株橡膠樹為之枯死，膠民們雖然怨氣沸騰，卻眼睜睜地奈何不了它，無獨(dú)有偶，在同一緯度的廣西某地，也上演過驚人相似的一幕，如果說那一幕還有點(diǎn)不同的話，就是紅磚廠的廢氣除了使大面積膠林枯死外，還造成50多畝芒果只開花不結(jié)果，出現(xiàn)果荒。我們知道，天然橡膠是目前地球上極為少有的自然資源，僅生長在赤過附近，我們也知道，芒果是公認(rèn)的“水果之王”，那么何以會(huì)出現(xiàn)上面那樣的情況呢?——因?yàn)榧t泥巴變成磚塊，只需要幾天的時(shí)間，遠(yuǎn)比橡膠芒果來錢要快!
綠色是和平和生命的象征。在很小的時(shí)候，我的心便融進(jìn)了一個(gè)綠色的海洋。穿了十凡年國防綠的我，在老山戰(zhàn)區(qū)那片陽光充足，綠色位濃的亞熱帶叢林中，度過了人生位美好的一段年華。就是在那樣一個(gè)空氣、陽光、風(fēng)雨充足的天然大氧吧里，我步入了而立之年。此生最難忘的，能維系裁生命的，大概就只有那特殊的一片綠色了。而事實(shí)上，那片我魂?duì)繅糇系耐恋刂两襁�不富裕，一些地方生產(chǎn)力水平低下，社會(huì)發(fā)育程度不高，邊民的農(nóng)事，至今還離不開刀耕火種，縱火燒荒。我曾目賭過兩個(gè)邊民合伙買一盒火柴平分的事，開始想當(dāng)然地以為他們太窮，買不起一盒囫圇的火柴，后來才發(fā)現(xiàn)，在他們的生活里，四季灶膛火不斷，一根火柴燒一年，大樹小樹變成灰。我能給他們的，就是一個(gè)毫無用處的忠告：可別把咱的林子都燒光了呀。
人類只有一個(gè)地球，我們對這個(gè)星球上的生態(tài)系統(tǒng)有著永遠(yuǎn)擺脫不究的依賴性，需要地球源源不斷地提供植物和動(dòng)物的食物，需要有足夠厚度的大氣層，來保護(hù)人類不受過高成過低氣溫，以及過量紫外線的傷害，需要地球提供足夠量的水和氧氣來維持生命的存在，而沒有了綠色，這一切豈不成了無本之源，好比毛長在皮子上，沒有了皮，毛又咋生根?
綠色銳減，吞噬綠色的，正是人類自己，是人類發(fā)展模式中那種對自然資源的掠奪性、破壞性開采。人類對綠色的無盡索取仍在威脅著生態(tài)平衡，破壞著生態(tài)的結(jié)構(gòu)。據(jù)保守統(tǒng)計(jì)，全世界每年有萬公頃森林橫遭盲目砍伐，這是5700個(gè)昆明市的面積啊。這已經(jīng)造成了全球性的“溫室效應(yīng)”，與之相連，全世界每年有近5萬個(gè)物種瀕臨滅絕，有近2700萬公頃的農(nóng)田蒙受沙漠化之災(zāi)，就連海底也日趨沙漠化，就不必再說那令我們痛心的去年在華夏大地發(fā)生長江、松嫩大災(zāi)了吧，也不必說我省的泥石流，山體滑坡了吧。如此盲目的行動(dòng)如果得不到有效的制止和改變，勢必爆發(fā)可怕的生態(tài)危機(jī)，而一旦它的爆發(fā)起出了人類控制的極限，其后果不堪想象。那時(shí)，我們都會(huì)明白，最后一片落葉將帶走人類的命運(yùn)，也決不是危言聳聽。
我們欣喜地看到，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略已經(jīng)納入了我目的政府行為，我國已頒布了10多部環(huán)境保護(hù)法， 200多項(xiàng)環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)，綠化財(cái)政，正威為人們的自覺意識(shí)，“天人合一”。更是我們千年的愿望，我想我們應(yīng)該叫響這樣一個(gè)口號(hào)：綠色就是生產(chǎn)力!我省的金沙江等流域，炊坑代木兮，豆之河之干兮現(xiàn)象也已悄然消失。你可能問我，這一切還保不住你那最后一片葉子嗎，那么，我要說的是，你還是去問問我們的《國歌》里，為什么至今還要唱“中華民族到了位危險(xiǎn)的時(shí)候”這一句吧。誠然，正像我們的抗洪收災(zāi)能取得決定性勝利所昭示的那樣，我們堅(jiān)信，人類的本事能夠挽狂瀾于既倒,扶大廈之將傾，但是，常言說的好，人無遠(yuǎn)慮，必有近憂，居安思危，要防患于朱然。我們怎么能夠等到頭上見不到日月星辰，滿目酸雨紛紛，腳下洪浪滔天，汪洋恣肆，人間無處不飛沙，等到“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”時(shí)，才悔不當(dāng)初呢?
聰明的作家歐·亨利是以其“歐·亨利式的結(jié)尾”著稱于世的，那最后一片不凋的葉子，帶來的是一個(gè)危亡病人的新生。我想，我們也會(huì)創(chuàng)造出另一個(gè)歐·享利式的結(jié)尾，迎來人類新生的。坐以待斃，從來就不是人類的選擇，人類既已覺臣，就會(huì)在危機(jī)面前積極行動(dòng)起來，把握歷史機(jī)遇，化壓力為動(dòng)力，保衛(wèi)綠色，保護(hù)我們共有的家圈。
誠信的重要性演講稿 篇6
性格具有可塑性，周圍環(huán)境的人和事物會(huì)影響性格的形成，所以家長的教育態(tài)度至關(guān)重要，甚至影響孩子的命運(yùn)與未來。
棍棒之下出孝子
中國有一句古話：“棍棒之下出孝子”，信奉暴力教育態(tài)度。誠然，這句話過于絕對，但也并無道理。
就當(dāng)下的風(fēng)氣也有一定的借鑒意義。有很多家長把孩子當(dāng)做溫室的花朵，呵護(hù)備至，從不忍心責(zé)罵教育，這就養(yǎng)成孩子驕蠻任性的性格。而且這種教育態(tài)度不僅使孩子的性格扭曲也會(huì)使其生存能力消失殆盡，在弱肉強(qiáng)食的社會(huì)競爭中難以生存，只顧一味放任自己的喜好，無法獲得真正的成長。但是也不可以暴力的態(tài)度對待孩子。也有一些家長認(rèn)為，暴力會(huì)讓孩子更聽話，更容易對孩子進(jìn)行教育。但是他們沒有認(rèn)識(shí)到，過分的暴力，會(huì)使孩子養(yǎng)成逆來順受的性格，一遇到困難，只會(huì)一度躲避，退讓，懦弱的把自己放置到安全的環(huán)境中，不懂教育態(tài)度也會(huì)造成
其奮斗能力的喪失，無法獲得成功。
傅雷家書
傅雷是中國有名的文學(xué)家，同時(shí)也是一位教育家。他在與家中的通信中，通過切身的經(jīng)驗(yàn)與感悟，把自立的教育思想融入其中，對孩子進(jìn)行正確的，溫和的教育。正是他的這種教育態(tài)度，讓他的孩子無一例外成為有能力的人。
大教育家的教育態(tài)度，讓他們的孩子都養(yǎng)成了良好的性格，懂得謙讓，堅(jiān)強(qiáng)，都獲得了一個(gè)圓滿的人生。
后記
正確的教育態(tài)度，對孩子的成長有至關(guān)重要的作用。不要只一味的溺愛或暴力，要?jiǎng)側(cè)岵⑦M(jìn)，以身作則，用正確的態(tài)度去對待孩子，培養(yǎng)他們完善的性格去面對人生。
雄鷹展翅，蝴蝶飛舞，用正確的教育態(tài)度去教育孩子，讓他們盡情的去享受生活的波瀾壯闊，人生的跌宕起伏，擁有更美麗的人生。
教育的重要性演講稿4
古人云：誠即真實(shí)，無妄之謂。誠信乃立人之本，立業(yè)之本，立國之本。關(guān)于誠實(shí)守信，在我身上，卻發(fā)生過一件不光彩的事。
在班里，我的學(xué)習(xí)成績還可以，在老師的心目中是一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。我和好朋友李萍曾打過賭，看誰每次的考試成績高。我們都在默默努力，爭取超過對方。
有一次數(shù)學(xué)考試后，老師讓我到辦公室取卷子，我在辦公室看了一下卷子，發(fā)現(xiàn)李萍是第六名，我是第七名，相差0。5分!我的腦海里浮現(xiàn)出同學(xué)們鄙視的目光，老師的質(zhì)問，父母的斥責(zé)。
不知怎的，意識(shí)驅(qū)使我拿起老師的圓珠筆把李萍的一道應(yīng)用題的答案偷改了。我心里樂滋滋地想：“這下她起碼要扣掉一分，我肯定比她的分?jǐn)?shù)高了。”然后，我笑盈盈地騎進(jìn)教室。對老師說：“老師，您改錯(cuò)李萍的一道題。”說著，我用手指給老師，老師看了看試卷說：“也許是我倏忽了。”于是又用紅筆把這道題改了過來，我心安理得地回到了座位上。老師宣布完這次成績，面對李萍的緊皺眉頭，心里卻很慚愧。
放學(xué)后，我和李萍肩并肩走在路上，我久不言發(fā)。李萍拍了拍我，我嚇了一身冷汗。她疑惑地問：“亮亮，你說誰這么缺德，把我的答案改了，來陷害我，我認(rèn)得出那不是我寫的字!不過，倒好像你寫的字。”說罷，她傻傻地笑了。“什么?”我嚇得兩腿發(fā)軟：“沒有，真的沒有!”“沒事啦!用不著那么認(rèn)真，說著玩的!”說罷，李萍笑著往前走，我卻停止了腳步。此時(shí)，陽光火辣辣的，照著我，很難受!是啊，我為什么要這樣做?李萍那么信任我，我卻辜負(fù)她?不!我不能失掉誠實(shí)。
“李萍”，我低著頭，“你的答案是我改的，沒錯(cuò)!李萍對不起!”一片沉默之后。李萍慢慢地走過來，我低著頭，無法面對她。她一只手，輕輕地拍了拍我說：“沒事!不過以后要誠實(shí)!不要……”還沒等她說完，我忙發(fā)誓：“我以后再也不這樣了!”“走吧，傻瓜!”望著她返去的背影，耳邊回響著她那輕松的話，我明白了：人不能做誠實(shí)的叛徒。
雖然事情已經(jīng)過去了一年多，但每每想到它，我就要告誡自己：要做一個(gè)誠實(shí)的人，以誠實(shí)為榮，因?yàn)椋挥姓\實(shí)，才會(huì)有永遠(yuǎn)的友情;只有誠實(shí)，才能坦然地面對朋友;只有誠實(shí)，才能輕輕松松地做人。
誠信的重要性演講稿 篇7
美國著名學(xué)者卡耐基說：“一個(gè)人的成功，有15%是由于他的專業(yè)技術(shù)，85%則要靠人際關(guān)系和他的做人處世能力。”而良好的人際關(guān)系和處世能力最重要的就反映在口才之中。它是社交場合上立足制勝的最有力的法寶。
說到口才我們會(huì)很容易地想起古希臘寓言家伊索備辦一桌最好的酒肴待客，伊索接受主人的吩咐后，專門收集了各種動(dòng)物的舌頭，辦了個(gè)舌頭宴。開餐時(shí)，主人大吃一驚，問道：“這是怎么回事?”伊索答道：“您吩咐我為這些尊貴的客人辦最好的菜，我想沒有什么比這個(gè)菜更好的了。因?yàn)樯囝^是引導(dǎo)各種學(xué)問的關(guān)鍵，對于這些哲學(xué)家來說，舌頭宴不是最好的菜嗎?”眾人聞之，不禁發(fā)出贊賞的笑聲。主人又吩咐伊索說：“那我明天要再辦一次酒席，菜要最壞的。你籌備一下。”次日，開席上菜時(shí)，依然是舌頭。主人見狀，對伊索大加責(zé)怒，而伊索卻不慌不忙地回答：“難道一切壞事不是從口中出來的嗎?舌頭既是最好的，也是最壞的東西啊!”一番話說得主人無言以對，默認(rèn)其可。
在我國古代很早時(shí)便有“一言可以興邦，一言可誤國”的話，可見舌頭的威力!六朝時(shí)期著名文學(xué)評(píng)論家劉勰描述道“戰(zhàn)國爭雄，辯士云涌，縱橫參謀，長短角勢”，可謂盛況空前，有無數(shù)雄辯家的著名例子。《史記·陳涉世家》中記載：陳勝揭竿而起時(shí)，就是用演說發(fā)動(dòng)群眾的。他號(hào)召說：“公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。借第令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎!”在他這番話的“煽動(dòng)”下，爆發(fā)了中國歷史上第一次農(nóng)民起義。由此可見，口才的作用是多么的巨大。
周恩來就是一個(gè)極善言辭的杰出代表。有一次，他在北京舉行記者招待會(huì)，在介紹我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就及對外方針后，一個(gè)西方記者突然提問道：“請問，中國人民銀行有多少資金?”這實(shí)際上含有譏笑我國貧窮之意。周恩來則風(fēng)趣地回答：“中國人民銀行貨幣資金嘛，有18元8角8分。”這一回答，使全場愕然。這時(shí)，場內(nèi)鴉雀無聲。只聽周恩來不慌不忙地說：“中國人民銀行發(fā)行面額為10元、5元、2元、1元、5角、2角、1角、5分、2分、1分的10種主題主輔幣人民幣，合計(jì)為18元8角8分。中國人民銀行帳號(hào)是由全中國人民當(dāng)家作主的金融機(jī)構(gòu)，有全國人民作后盾，實(shí)力雄厚，它所發(fā)行的貨幣，是世界上最有信譽(yù)的一種貨幣，在國際上享有盛譽(yù)。”一番話，語驚四座，激起了場內(nèi)聽眾雷鳴般的掌聲。這位別有用心的西方記者也不得不沉默無語了。
實(shí)際而言，一個(gè)人社交能力的高低，其主要表現(xiàn)就是說話藝術(shù)的高低。有人說，是人才未必有口才，而有口才者必定是人才，此言極是。當(dāng)今，口才能力已成為現(xiàn)代人必備的重要能力。口才的作用已滲透到當(dāng)代生活的各個(gè)領(lǐng)域。練就一幅好的口才，必將會(huì)使你在社會(huì)交往中如虎添翼，大顯身手，由此，創(chuàng)造出更精彩的人生。
誠信的重要性演講稿 篇8
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們，大家早上好!我是709班的劉端玉，今天我國旗下演講的主題是學(xué)會(huì)改變自己。
列夫?托爾斯泰曾經(jīng)說過：所謂人生，是一刻也不停地變化著的。就是肉體生命的衰落和靈魂生命的強(qiáng)大、擴(kuò)大。正是如此，我們就應(yīng)該學(xué)會(huì)改變自己。
我相信，魯迅先生我們都應(yīng)該聽說過，并對他有所了解。先生就是棄醫(yī)從文，改變了自己，也改變了當(dāng)時(shí)的社會(huì)。他看到人們在病痛的折磨下而含恨離世，就想如果能成為一名救死扶傷的醫(yī)生，醫(yī)治病人，也許人民的生活會(huì)好起來。于是他不辭辛苦漂洋日本學(xué)醫(yī)。他很努力，只希望早日學(xué)成，回國去搶救那些正處于水深火熱之中的人民，但自從他在課上看到紀(jì)錄片中中國人目睹自己的同胞受到侵略者迫害而毫無反應(yīng)的令人吃驚的一幕時(shí)，他改變了他的`認(rèn)識(shí)。他不再熱衷于學(xué)醫(yī)，而是拿起鋒利的筆與侵略者做抗?fàn)帯！搬t(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客。”魯迅抱著這種想法從仙臺(tái)回到祖國，立志于改變?nèi)藗兊乃枷耄屓嗣裼X醒!然后用自己的筆喚醒了無數(shù)的中國人，進(jìn)而改變了整個(gè)國家的現(xiàn)狀。
作為學(xué)生的我們不能決定未來的高度,但我們可以增加其寬度,同樣可以顯示我們的風(fēng)格。我們不能預(yù)測未來的道路是棘手或是順利,但我們可以用堅(jiān)韌不拔的精神征服旅程中的困難,開辟一條光明的道路。我們無法預(yù)料失敗和錯(cuò)誤的入侵,但我們可以轉(zhuǎn)換心情來抵抗風(fēng)和波浪,改變自己來面對生命中的失敗和錯(cuò)誤，生活的道路不能充滿光滑,粗糙的泥濘是不可避免的,孤獨(dú)的生活道路,有焦慮,憂郁,但我們不能被一個(gè)個(gè)絆腳石絆倒，我們要改變自己的態(tài)度，與困難來場正面的對決，勝利一定會(huì)屬于你!
誠信的重要性演講稿 篇9
尊敬的各位老師，同學(xué)們：
大家下午好!
今天我要演講的題目是《文明在我心中》。
大家都知道，文明是一個(gè)國家進(jìn)步的根本，是一個(gè)人修身養(yǎng)性必修的課程。古時(shí)候的圣人君子都是尊崇文明的。正是這種文明，推動(dòng)了中國的發(fā)展。
現(xiàn)在不知道有多少人在苦苦的追尋文明，但他們沒有發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上，文明就在我們身邊，文明就在我們心中，我們常把文明看得那么神圣，那么高貴，那么遙不可及。其實(shí)不然。文明不就是不亂扔果皮紙屑，不隨地吐痰嗎?其實(shí)，只要多留心一下你身邊的人和事，文明不難找到。每當(dāng)你走在大街上，看見有人將老人扶過馬路的時(shí)候;每當(dāng)你坐在公交車上，看見一個(gè)天真的小孩把車位讓給老奶奶的時(shí)候;你所看到的都是文明。我們不要總以為文明是神圣的，是要經(jīng)過千辛萬苦才能找到的。
古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”我們也要學(xué)會(huì)創(chuàng)造文明，多做些有意義的事。我想，也許有人會(huì)說：“我哪兒會(huì)創(chuàng)造文明啊。”其實(shí)，請大家想一想，如果沒有創(chuàng)造文明的人，又哪兒來的文明呢?所以，我們要在平時(shí)的學(xué)習(xí)，生活中有意識(shí)的去培養(yǎng)我們文明的習(xí)慣。我們要把文明和我們的生活合而為一。我們要做到每當(dāng)我們走在路上看見廢紙可以自然而然的將它撿起;每當(dāng)你看見老師同學(xué)能夠自然而然的打招呼。
如果你做到了以上這些，那這就反映了你是一個(gè)講文明的人。因?yàn)槲拿鞯囊庾R(shí)早已在我們的心里扎了根，這些看似平常卻能折射出我們修養(yǎng)的事，早已和我們的生活融為一體，根本不用我們?nèi)ヌ匾庀肫鹚⑶铱桃馊プ觥?/p>
文明是一種修養(yǎng)，它透露的是我們的純潔、謙遜、有文化底蘊(yùn)。如果一個(gè)粗魯、野蠻的人站在你面前，你一定會(huì)感到很不快吧!那是因?yàn)樗莻�(gè)沒有修養(yǎng)、不講文明的人。相反，如果一個(gè)文質(zhì)彬彬、朝氣蓬勃的人站在你的面前，你難道還會(huì)覺得不快嗎?你一定會(huì)上前主動(dòng)去和他打招呼吧!因?yàn)槟鞘莻�(gè)有修養(yǎng)的人、是個(gè)講文明的人!
文明又是一種氣質(zhì)。它讓別人看到了你“高雅脫俗”的一面，可能你做的一切是微不足道的、平平常常的，但是，你良好的習(xí)慣、講文明的行為，往往會(huì)使人稱贊：“這人真有氣質(zhì)!”
因此，尋找文明并不難，難的是你不知道什么是文明，什么叫講文明。文明就在你日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、一些看似微不足道的事情中，只要注意自己的一舉一動(dòng)，文明就會(huì)悄悄在你心里扎根、開花、結(jié)果了!
現(xiàn)在，就請望望你們的身邊，看看你們的腳下，拾起你們身邊的每一片紙，提醒你們身邊的每一位同學(xué)：“爭當(dāng)文明人，爭做文明事”吧!
我們演講完畢，謝謝大家!
誠信的重要性演講稿 篇10
通過練聲可以把自己的聲音調(diào)節(jié)到適合唱歌的狀態(tài)
一位聲樂專家說過：由呼吸控制的歌聲才是聲樂，呼吸是歌唱的原動(dòng)力。因此聲樂界有“誰懂得呼吸，誰就會(huì)唱歌”之說。其實(shí)掌握了正確的呼吸方式不僅能讓你在KTV大顯身手，更能讓你鍛煉出平坦的腹部，豐滿的胸部。
用呼吸控制歌聲
底氣不足，音域不寬，都可以通過學(xué)習(xí)呼吸技巧來改善。歌唱時(shí)的呼吸與日常生活中說話的呼吸不大一樣。平時(shí)，人們交談時(shí)所需音量較小，氣息淺，不需要很大的力度，而且我們說話時(shí)連續(xù)用嗓時(shí)間長了，嗓音就容易疲勞、嘶啞，這種說話的呼吸若用于唱歌就顯得不能勝任了。
唱歌是為了抒發(fā)情感，是要唱給別人聽的。因而要求聲音既要有一定的音量，又要有一定的力度變化，并要求根據(jù)歌曲的需要，或長、或短、或強(qiáng)、或弱、或高、或低地有控制地輸送氣息。因此唱歌時(shí)的呼吸作為一種藝術(shù)手段，有它自身特有的一套規(guī)律和方法，是后天訓(xùn)練出來的。
唱歌時(shí)的呼吸運(yùn)動(dòng)主要包括三個(gè)步驟。
1、吸氣：用口、鼻垂直向下吸氣，將氣吸到肺的底部，注意不可抬肩，吸入氣息時(shí)使下肋骨附近擴(kuò)張起來，腹部方面，橫膈膜逐漸擴(kuò)張，使腹部向前及左右兩側(cè)膨脹，小腹則要用力收縮，不擴(kuò)張。背部要挺立，脊柱幾乎是不動(dòng)的，但它的兩側(cè)卻是可以動(dòng)的，而且也是必須向下和向左右擴(kuò)張的，這時(shí)氣推向兩側(cè)與背后并貯在那里，屏住呼吸然后再緩緩將氣吐出。
2、吐氣：唱歌用氣時(shí)，仍要保持吸氣狀態(tài)。這點(diǎn)很重要，就好比給自行車打足了氣，不能一下子放松了，這里還有一個(gè)保持呼吸的問題，要保持住氣息，就必須在唱的過程中永遠(yuǎn)保持吸氣的狀態(tài)，控制住氣息徐徐吐出，要節(jié)省用氣，均勻地吐氣，這就是所謂氣息的對抗。在呼和吸的過程中，要注意呼吸僵硬的感覺，整個(gè)身體表情都應(yīng)該是積極放松的，緊張的部位就是橫膈膜、兩肋，兩肋就像是一只充足的氣球一樣，我們要讓聲音坐在上面，往下拉，不能讓氣球往上浮起來，也就是說要把氣息拉住，不能讓它提上來，這就牽涉到一個(gè)氣息支點(diǎn)的問題。
3、唱歌時(shí)要有氣息支持點(diǎn)：支持點(diǎn)也就是聲音要有一個(gè)立足的地方，這個(gè)立足點(diǎn)也就是以橫膈膜及下肋兩側(cè)做支持點(diǎn)，當(dāng)我們咳嗽或笑的時(shí)候，可以直接感覺到它的支持作用。沒有經(jīng)過呼吸訓(xùn)練的人，唱歌時(shí)常常臉紅脖子粗的，青筋直暴，歌聲僵直，高音上不去，低音下不來，都是與氣息支持點(diǎn)沒有保持住有關(guān)。反之，我們掌握了呼吸方法，有了支持點(diǎn)的感覺，那么，歌唱發(fā)聲時(shí)，便會(huì)感到聲音仿佛落在我們所控制的氣息上，也就是說聲音是由呼吸來支持了，這種聲音不但悅耳響亮，而且能強(qiáng)弱自如地做出各種變化來。
學(xué)習(xí)歐美唱法，需要有扎實(shí)的基本功。基本功最重要的環(huán)節(jié)之一是氣息。氣息的支點(diǎn)，一定先建立在后腰部分。然后再找小腹的力量。因?yàn)檠啃枰阒鲃?dòng)去做擴(kuò)張或向下拉動(dòng)，才會(huì)產(chǎn)生一個(gè)力。然而小腹與橫隔膜由于受到腰部支點(diǎn)向下拉的作用，自然會(huì)產(chǎn)生一種對抗。如果僅把支點(diǎn)放在前面，也就是小腹，那時(shí)腰部就很難起到控制氣息的作用。試想一下，是前后腰腹的力量控制氣息更有效呢?還是只小腹局部的力量更有效呢?它們之間主動(dòng)與被動(dòng)的關(guān)系，希望大家能清楚。
現(xiàn)在通俗教學(xué)門類繁多。如果不能掌握一個(gè)正確的呼吸方法，反而奠定了錯(cuò)誤的氣息基礎(chǔ)。聲音就會(huì)失去你本該有的輝煌色彩，自然也更難達(dá)到歐美歌手那種對聲音有極強(qiáng)的控制能力，沒音色變化，包括力度的強(qiáng)弱。
還需贅述一點(diǎn)，氣息在腰腹控制下，當(dāng)以最小的力量獲得最大的聲音。絕非諸多誤論所言，氣息的壓力越大越好。準(zhǔn)確地講，真正意義上流動(dòng)的氣息是一個(gè)巧勁，全然不只是力量。
練聲狀態(tài)
氣息是任何一種演唱發(fā)法的原動(dòng)力，正確的呼吸方法決定了發(fā)聲的對錯(cuò)。通俗歌手氣息的訓(xùn)練，我在教學(xué)中一般采用歌唱性強(qiáng)的練習(xí)曲進(jìn)行練聲。
把幾個(gè)簡單的母音，編成一首小曲，使學(xué)生在歌唱的狀態(tài)下練聲，或者選一首旋律很流暢的曲目，然后再選一首較輕快跳躍的曲目讓學(xué)生試唱，找出其中有代表性的樂句，使學(xué)生感覺它的歌唱性，在用這種感覺去練聲。這樣做很容易使學(xué)生保持全身心的投入，從而演唱狀態(tài)。也就是說，不要把發(fā)聲練習(xí)當(dāng)做一個(gè)機(jī)械練習(xí)。否則將會(huì)給日后的歌唱造成一個(gè)聲音概念和狀態(tài)的錯(cuò)覺。要用一種愉快的心情，一種感人的情緒去練習(xí)，才能有效地找到松弛自然的音色。
站立姿勢與演唱的關(guān)系
通俗歌曲演唱良好的站立姿勢很重要。不要錯(cuò)誤的認(rèn)為只有美聲、民族唱法講究姿勢。從人的生理機(jī)能與發(fā)聲狀態(tài)上講，哪一種唱法都是一樣的。
有的歌者, 后頸項(xiàng)不能與腰部保持在一個(gè)垂直面上，發(fā)聲通道就會(huì)被壓迫、堵塞。如駝著背發(fā)聲回使胸部擠壓，氣息無法通暢地在體內(nèi)流動(dòng)。翹下巴會(huì)造成頸部松弛，咽壁肌肉無力，給唱高音帶來困難。同時(shí)阻礙共鳴腔內(nèi)聲音的發(fā)射，鼓小腹會(huì)造成氣息停 、下壓僵持，即破壞氣息的支持。
正確的站立姿勢應(yīng)該是重心在前半個(gè)腳部分。只去考慮上胸部，不管腹部狀態(tài)，當(dāng)然，不要僵硬。吸氣的支點(diǎn)一定要建立在腰部分，然后在去體會(huì)最后反拉力的作用。因?yàn)檠啃枰阒鲃?dòng)去擴(kuò)張或向下拉力，才會(huì)產(chǎn)生一個(gè)力，然而小腹與橫隔膜由于受到腰部支點(diǎn)向下拉的作用，自然會(huì)產(chǎn)生一種對抗。如果僅把支點(diǎn)放在前面。也就是小腹。那時(shí)腰部就很難起到控制氣息的作用。試想一下，是前后腰腹的力量控制氣息更有效。還是只小腹局部的力量更有效呢?它們之間是主動(dòng)與被動(dòng)的關(guān)系
誠信的重要性演講稿 篇11
1.樹立公司的形象在展銷會(huì)上
銷售人員在與客戶進(jìn)行交流時(shí)要有非常專業(yè)的行為，就是專業(yè)的表達(dá)技巧，銷售人員的一舉一動(dòng)都要專業(yè)化。當(dāng)客戶決定購買產(chǎn)品，面對十幾個(gè)決策人時(shí)，如何更好地吸引大家的注意力、調(diào)動(dòng)他們的興趣介紹產(chǎn)品，最終使他們購買產(chǎn)品同時(shí)在顧客心目中樹立公司的形象。
2.推銷產(chǎn)品
向所有的決策人推薦產(chǎn)品，激發(fā)他們購買的欲望，使他們購買。這是銷售人員在表達(dá)時(shí)的另一目的。銷售人員常常急于說明問題，滔滔不絕的話語和案例涌向顧客，而顧客在一個(gè)接一個(gè)的眾多觀點(diǎn)中迷失方向。銷售人員往往迷惑不解：為什么在自己成功地介紹完產(chǎn)品以后，顧客卻沒有反應(yīng)?這說明顧客沒有真正準(zhǔn)確接收銷售人員的信息，信息的傳遞和接收者之間的交流和溝通很容易誤入歧途，接收者不太可能像傳遞者所希望的那樣準(zhǔn)確無誤地理解信息，所以銷售人員在解釋完每一個(gè)觀點(diǎn)及案例后，要檢查一下顧客是否已確實(shí)聽明白。充分了解產(chǎn)品的銷售人員，在溝通過程中，專業(yè)知識(shí)就能很好地顯示出來。當(dāng)銷售人員在眾人面前介紹產(chǎn)品時(shí)，有很多人在關(guān)注銷售人員的一舉一動(dòng)，熟悉產(chǎn)品的銷售人員被看作是可信的，產(chǎn)品知識(shí)可以幫助銷售人員增強(qiáng)自信心，激發(fā)出高昂的熱情，如果銷售人員對產(chǎn)品充滿熱情，顧客就會(huì)相應(yīng)地也受到感染。對產(chǎn)品知識(shí)有非常深刻的了解，是專業(yè)的銷售人員在做表達(dá)之前的專業(yè)形象。
誠信的重要性演講稿 篇12
1. 我國是文明古國，禮儀之邦，不僅有四大發(fā)明、萬里長城、唐詩宋詞等所代表的輝煌的傳統(tǒng)文化，而且在口才與交際藝術(shù)上也是高度發(fā)達(dá)，首屆一指。
2. 歷史上，孔子運(yùn)用口語藝術(shù)開展教育;晏子出使他國，口才不凡;蘇秦以雄辯之才掛起六國相印;張儀四處游說建功立業(yè);范睢說秦王;觸龍說趙太后;藺相如“完璧歸趙”：諸葛亮聯(lián)吳抗曹，舌戰(zhàn)群儒……到了近代和現(xiàn)代，也產(chǎn)生了梁肩超、孫中山、魯迅、毛澤東、周恩來、聞一多等許多能言善講的大師巨擘。
3. 漢語中，所謂“一言定邦”、“一言興邦”、“語驚四座”、“三寸不爛之舌，強(qiáng)于百萬之師”、“鐵齒銅牙”、“一語道破天機(jī)”等，也無一不是在贊嘆口語交際神奇功能。
4. 現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)競爭與合作的社會(huì)，有的人在競爭中失敗，有的人在合作中成功，這其中奧妙何在?生意場上有“金口玉言”，“利言攸先”之說;政治場上有“一言定升遷”之說;文化界有“點(diǎn)睛之筆”，“破題之語”，生活中常有生死榮辱系于一言之說。可見，在現(xiàn)代交際中，是否能說，是否會(huì)說，以及與言談交際相關(guān)知識(shí)能力的多寡，影響著一個(gè)人的成功和失敗。言語就如水一般，“可以載舟，亦能覆舟”，在社會(huì)上，人們的能力有高有低，快速了解他們，不妨看看他們的口才、口語能力的高低，其主要表現(xiàn)是說話的藝術(shù)。
5. 語言的力量能征服世界上最復(fù)雜的東西——人的心靈，通過成功的口才這一媒介，不熟識(shí)的人可以熟識(shí)起來，長期形成的隔閡可以消失，甚至單位之間，社會(huì)集團(tuán)之間，國家之間的矛盾有時(shí)也可以通過它得到解決，若是語言運(yùn)用不當(dāng)，也可能交際失敗，甚至損害自身的形象。“聽君一席話，勝讀十年書。”的確，跟那些有知識(shí)且具有口才的人交談，比喝了一壺酒更令人興奮，比聽交響樂更能振奮精神，良好的話語可以帶給人愉悅和歡暢，幫助你增加知識(shí)和修養(yǎng)，激發(fā)你的創(chuàng)造力，也可以增進(jìn)人們感情的融洽。西方世界把“舌頭(口才)、美元、電腦”視為人類生存的三大武器，而把“舌頭(口才)”放在首位，可見其作用和價(jià)值非同小可，口才和交際能力確實(shí)是我們提高素質(zhì)，開發(fā)潛能的至要途徑，確實(shí)是我們駕馭生活、改善人生、追求事業(yè)成功的無價(jià)之寶。
誠信的重要性演講稿 篇13
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
早上好!
21世紀(jì)可謂挑戰(zhàn)與機(jī)遇并同在，希望與困難共存。它在給我們帶來許多美好憧憬的同時(shí)，也給我們帶來了許多難題，其中首要的就是環(huán)境問題。
環(huán)境與我們的生活極為密切，與我們的生存息息相關(guān)。很久以來，我們賴以生存的環(huán)境就引起了許多有識(shí)之士的極大關(guān)注。1972年6月5日，人類環(huán)境會(huì)議在斯德哥爾摩開幕，會(huì)上通過了著名的《人類環(huán)境宣言》。同年10月，第27屆聯(lián)合國大會(huì)通過決議，將以后每年的6月5日定為世界環(huán)境日。
今年的環(huán)境日已過去兩天了，但人們對環(huán)境的思考和保護(hù)永遠(yuǎn)不會(huì)停止，在我們的生命歷程里，應(yīng)該天天都是環(huán)境日。
偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師恩格斯說過："我們連同我們的血、肉、頭腦一起都屬于自然界，存在于自然界。"自然界作為一種客觀存在，它為人類提供了各種物質(zhì)和能量，是人類存在和延續(xù)的基礎(chǔ)。
優(yōu)美和諧的自然環(huán)境，必然為我們帶來身心的愉悅和無限的樂趣。"明月松間照，清泉石上流"，讓我們感受清幽;"大漠孤煙直，長河落日圓"，讓我們觸摸壯麗;"流連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼"，讓我們聆聽喧鬧;"春水碧如天，畫船聽雨眠"，讓我們親近悠閑;"棠梨葉落胭脂色，薺麥花開白雪香"，讓我們體味斑瀾。碧海藍(lán)天，看海鷗飛翔;冰封雪飄，聽松濤轟鳴;鶯飛草長，聞鳥語、嗅花香。清晨，觀賞大海分娩太陽;夜晚，清數(shù)廣宇閃爍星辰;雨天，讓雨點(diǎn)親吻面頰;雪天，讓雪花棲掛眉梢;喂螞蟻美餐，澆花草甘露;問候晨曦"你好"，道別月色"晚安"。
美麗的自然帶來美麗的心境，美麗的心境帶來了美麗的生活。千百年來，人類在不斷地認(rèn)識(shí)自然，利用自然，改造自然中造福著自己。
世界文學(xué)大師雨果說："大自然既是善良的慈母，同時(shí)也是冷酷的屠夫。"近年來，人類由于對環(huán)境不夠珍惜，隨心所欲，濫伐林木，濫建廠房，生存環(huán)境遭到了嚴(yán)重破壞，各種環(huán)境問題接踵而至：森林退化，沙塵暴揚(yáng)，水土流失，洪水肆虐，火災(zāi)頻發(fā)，噪音刺耳，臭氣熏天，酸雨赤潮，臭氧空洞……空中煙囪林立，濃煙滾滾，河中死魚漂蕩，污水滔滔;地上垃圾遍布，廢渣成堆……人為地破壞環(huán)境，無異于自掘墳?zāi)梗缭?996年聯(lián)合國環(huán)境署就曾發(fā)出警告：南極臭氧空洞正逐步增大，地面紫外線輻射增強(qiáng)，皮膚癌發(fā)病率上升;1。2億人口生活在混濁的空氣里;12億人口生活缺水;12%的哺乳動(dòng)物和11%的鳥類瀕臨滅絕;每年地表土壤流失200億噸;森林以每年450萬公頃的速度消失。
驚人的數(shù)字，令人毛骨悚然，這其實(shí)已向我們發(fā)出了嚴(yán)正的警告：如果只顧盲目地吮吸自然的乳汁，而不立即行動(dòng)起來，投入保護(hù)環(huán)境、拯救家園的戰(zhàn)斗，最終毀滅的將是我們?nèi)祟悺?/p>
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，敬愛的老師，親愛的同學(xué)們，環(huán)境保護(hù)是一項(xiàng)長期而又艱巨的任務(wù)，讓我們珍愛生命，善待自己，保護(hù)好我們的環(huán)境家園吧!讓我們生命的每一天，天天都是環(huán)境日!
謝謝大家!
誠信的重要性演講稿 篇14
尊敬的評(píng)委老師，各位朋友：
大家好!
今天，關(guān)于保護(hù)環(huán)境是多么的重要，我想，從許多領(lǐng)導(dǎo)人的講話到廣大群眾的呼吁，從在座諸位緊鎖的雙眉再到我們這次演講的主題——保護(hù)環(huán)境、愛我。已經(jīng)為這樣一個(gè)問題作了最好的說明。在這里，我所思、所想的是：我們該如何保護(hù)我們的心靈環(huán)境。因?yàn)檫@是人與自然和諧相處的基礎(chǔ)，
同時(shí)也決定著，我們這個(gè)城市會(huì)有怎樣的今天和怎樣的一個(gè)未來?
提到這個(gè)問題時(shí)，我最先想到的是孩子。
一年前的這個(gè)時(shí)候，我?guī)е獾嘏笥训暮⒆樱焦珗@散步。孩子長得很漂亮，有一雙很美的眼睛。可惜的是他的眼睛看不見了，他是個(gè)盲人。一路上，他緊緊拉著我的手，不停的問我：“阿姨，是什么樣子的?美嗎”我告訴他：很美，的湖水清清的，草地綠綠的，天是藍(lán)藍(lán)的。他認(rèn)真的聆聽著，臉上閃耀著陽光般的微笑。可我卻笑不起來，我忘了告訴他：的湖水是很清，可湖面上有零碎的令人惡心的垃圾;草很綠，可草地上有刺眼的白塑料袋;天很藍(lán)，可天的那一邊有吞云吐霧的煙囪!這些也許算不得什么，但我只能是告訴他，很美，湖水清清的，草地綠綠的。
后來，這孩子給我打電話說，很美，雖然他聞到的空氣不夠清新，但在他心里已如童話。我知道，那孩子是個(gè)盲人，雖然看不見，但他用潔白如紙的心靈，接納了并捍衛(wèi)了這座城市的美麗。對于這樣一個(gè)孩子，我怎能不吃驚，他有著又該是怎樣的一顆心靈啊!
也許，一個(gè)孩子的話，并不代表什么。可當(dāng)我回頭看看我們的孩子時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，我們的孩子何嘗不是用心靈來看這個(gè)世界，用心來接納他生活的這個(gè)城市。而面對他們所擁有的“很美，湖水清清的，草地綠綠的，天是藍(lán)藍(lán)的……心靈渴望時(shí)，我們是該給予他們保護(hù)，把一切變成現(xiàn)實(shí)，令他們欣喜、歡樂、幸福、陽光、微笑。還是讓現(xiàn)實(shí)伸出巨大的手掌來，把他們徹底撕裂、撕碎、摧毀?什么希望都不留給他們?
不，決不!因?yàn)椋覀儛酆⒆樱驗(yàn)樗麄兪俏覀兊奈磥怼Ｎ覀兘o新衣、做美食、讓他們上最好的大學(xué)，走最寬的馬路，住最大的最漂亮的住房!但這些就是我們在給他們未來?這就是保護(hù)?不，他們真需要的未來不在這。他們需要的未來，在他們的心里!這就是為什么面對碧水藍(lán)天，感到最欣喜的人里頭有我們的孩子;為什么一次重大環(huán)境污染事故之后，最心疼的人里頭有我們的孩子;為什么對煙囪叢林，最痛恨的人里頭有的又是我們的孩子;如果，他們沒有一顆純凈潔白的心靈環(huán)境，他們那里裝得下對碧水藍(lán)天的渴望;如果，他們沒有一顆深愛著這個(gè)城市和這片環(huán)境的心靈，他們又那里生得出那么多的愛和狠呢?
今天，如果我以不太苛刻的眼光來審視我們生存的這個(gè)城市，是的，今天是美的，這是許多人努力的結(jié)果，但更美的難道不是我們這些孩子的心靈，和他們對這個(gè)城市這片環(huán)境深沉的愛嗎?而這不正是人與環(huán)境和諧相處的關(guān)鍵所在嗎?
由孩子的問題，我想起了我們的這些成人。其實(shí)，在我們每一個(gè)人心靈深處，也都裝有一片青山綠水。只是，我們常常習(xí)慣于意識(shí)到了心靈深處的渴望，卻很少讓自己的行動(dòng)服從于心靈。這就是為什么我們一再聆聽，保護(hù)環(huán)境是多么重要的今天，我們看到這個(gè)城市綠色之后，卻不愿去深想，綠色背后所顯現(xiàn)的種種危機(jī)。這就是為什么，在經(jīng)濟(jì)利益面前，要一而再，再而三的令環(huán)保讓路!這就是為什么，在動(dòng)筷子時(shí)，情愿擔(dān)驚受怕的把一顆可能受過污染的蔬菜放進(jìn)嘴里，最后表示無可奈何的原因!面對我們的孩子及我們自己，難道我們只能感到無奈?我們?yōu)槭裁矗筒荒馨研撵`的渴望變成我們行動(dòng)的動(dòng)力!我們?yōu)槭裁床荒芟笪覀兊暮⒆幽菢樱炎约簝?nèi)心已經(jīng)積累的力量釋放出來，用實(shí)際的行動(dòng)把綠色背后的種種危機(jī)消除，把心靈深處的那片青山綠水復(fù)制到我們現(xiàn)實(shí)的生活當(dāng)中來，向自己的心靈深處回歸!
是的，我們深愛，我們也愛孩子，我們深愛環(huán)境，我們應(yīng)該更愛自己的心靈，作為的一名普通的市民，我們在美好中暢想的未來——青銅的古都，鋼鐵的搖籃，水泥的故鄉(xiāng)，服裝的新城。然而，我們是否應(yīng)該在這些美好的設(shè)想前再加上一條——山水的新城呢?讓我們行動(dòng)起來，從心靈出發(fā)，讓我們與自然環(huán)境和諧相處!給一個(gè)綠色的未來。
誠信的重要性演講稿 篇15
我國是世界四大文明古國之一，古老的中華民族自古以來就享有“禮儀之邦”的美稱。
中華民族源遠(yuǎn)流長，在五千年悠久的歷史長河中，不但創(chuàng)造了燦爛的文化，而且形成了古老民族的傳統(tǒng)美德，在博大精深的倫理文化遺產(chǎn)中，很多優(yōu)良的、傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范，直至今天仍然有很強(qiáng)大的生命力，它是中華民族的寶貴的精神財(cái)富。
我們知道：童稚時(shí)的孔融讓梨，尊敬長輩傳為美談;岳飛問路，頗知禮節(jié)，才得以校場比武，騎馬跨天下;“程門立雪”更是為尊敬師長的典范。老子在《道德經(jīng)》中告訴我們“做一天人就要講一天道德”。這些，淋漓盡致地體現(xiàn)了中國人的禮儀道德所在。作為中華民族的傳承人——青少年兒童，他們有責(zé)任繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族五千年文化精髓，使中國“禮儀之邦”的美稱名副其實(shí)，“禮儀之邦”的美名響譽(yù)中外。 其次是時(shí)代發(fā)展的需要。如今，世界發(fā)生了巨大變化，人類社會(huì)是以文明、和平、發(fā)展為主流的信息社會(huì)，人與人之間的交往與合作日漸頻繁、密切。在交往與合作過程中，人們的禮儀是否周全，不僅顯示其修養(yǎng)、素質(zhì)的形象，而且直接影響到事業(yè)、業(yè)務(wù)的成功。
隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的精神要求日益發(fā)展，人人都在尋求一種充滿友愛、真誠、理解、互助的溫馨和諧的生存環(huán)境，尋求充滿文明與友善，真誠與安寧的空間。前進(jìn)的社會(huì)呼喚文明，科學(xué)的未來呼喚文明。當(dāng)前，我國正在進(jìn)行兩個(gè)文明建設(shè)，正努力躋身于世界先進(jìn)民族之林。文明禮儀是精神文明的一個(gè)重要內(nèi)容，是一個(gè)人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，是衡量一個(gè)人教育程度的標(biāo)尺，文明禮儀養(yǎng)成教育不僅是個(gè)體道德、品質(zhì)和個(gè)性形成的基礎(chǔ)教育，也是提高全民族道德素質(zhì)、振興民族精神及建設(shè)社會(huì)主義精神文明的基礎(chǔ)教育。因此，學(xué)校必須抓好小學(xué)生文明禮儀教育，這是時(shí)代的需要，是提高全民族素質(zhì)的需要，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。 再次是孩子成長的需要。一個(gè)注重自身修養(yǎng)，重禮儀的人才可能成為優(yōu)秀的人、有用的人、品行兼優(yōu)的人。
孔子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。”孟子也說過：“敬人者，人恒敬之，愛人者，人恒愛之。”古希臘哲人赫拉克利特也說：“禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽”。這些都充分說明“禮”是何等重要。青少年兒童一代是祖國的未來，祖國的希望，加強(qiáng)小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育至關(guān)重要。今
天的孩子從小就不是“一張白紙”，五顏六色印入腦中，環(huán)境影響或多或少對孩子的心靈造成了污染。雖然中華民族的傳統(tǒng)美德依然傳承，就整體情況看，確實(shí)存在弱化的趨勢，特別是對青少年兒童的約束力越來越少。有些人在學(xué)校里，不會(huì)尊重他人，不禮讓，不禮貌;在社會(huì)上不懂得稱呼他人，甚至滿口粗言，這些現(xiàn)象不得不引起我們的深思。同時(shí)，與人為善，禮尚往來等等美德在相當(dāng)數(shù)量的孩子們身上正在淡化。
為了孩子們的健康成長，我們必須加強(qiáng)他們的文明禮儀教育。雖然我們沒有必要也不可能將孩子培養(yǎng)成一個(gè)十全十美的人，但是我們完全可以將有可能影響孩子未來的各種致命的弱點(diǎn)事先予以糾正。
誠信的重要性演講稿 篇16
“人生聰明寫字始”，寫好漢字是國人接觸中國文化的開始，也是終生學(xué)習(xí)與發(fā)展的一種必備技能。具體到小學(xué)生來說，“正確、端莊，行款整潔”、“有一定的速度”是國家新課程標(biāo)準(zhǔn)對小學(xué)生書寫的統(tǒng)一要求。早在1962年，郭沫若就在《人民教育》雜志上題詞說：“培養(yǎng)中小學(xué)生寫好字，不一定要人人都成為書法家，總要把字寫得合乎規(guī)格，比較端正、干凈、容易認(rèn)。”用田字格，米字格的目的就是訓(xùn)練孩子掌握漢字的排列，規(guī)整。
但是第四單元的書寫，小明星一個(gè)也沒誕生，可能是孟老師要求太高，也可能是孩子觀察發(fā)現(xiàn)的能力還不夠，我們課堂上寫字教學(xué)就6個(gè)字要花整整40分鐘時(shí)間教，教什么呢?就是引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)本課要求書寫每個(gè)字的間架結(jié)構(gòu)、甚至每筆畫的起筆、收筆位置，經(jīng)過以下幾個(gè)步驟：1、學(xué)生觀察2、教師范寫，生書空記筆順3、學(xué)生描一個(gè)，照樣子書寫一個(gè)。
檢查發(fā)現(xiàn)認(rèn)真聽的孩子書寫漂亮、美觀，即使筆畫不漂亮的字也寫得規(guī)范整潔，看上去就得體大方也挺美觀的。但是不認(rèn)真聽課的小朋友就拉開距離了……其實(shí)每個(gè)孩子骨子里都希望自己能寫一手漂亮的好字，但就是行動(dòng)無法自控，心不靜、神不寧，導(dǎo)致寫出來的字每個(gè)筆畫都不符合語文書的范字!
寫字是一項(xiàng)鍛煉發(fā)現(xiàn)能力、觀察能力、意志力的學(xué)習(xí)，不善于觀察發(fā)現(xiàn)心神不寧急于一下課沖出教室的孩子一定寫不好字。學(xué)校里我將制定一類“寫字獎(jiǎng)券”以資促動(dòng)和鼓勵(lì)
家里請爸媽也時(shí)時(shí)提醒孩子要多觀察范字練字，并予以一定的獎(jiǎng)懲，希望在您和我的共同努力下，讓我們102的孩子個(gè)個(gè)都有一手拿得出的好字。
寫一手漂亮的字，是每一個(gè)人的心愿，也是每個(gè)現(xiàn)代人步入社會(huì)的最基本、最直接乃至最重要的自我推介和名片。中考、高考，優(yōu)美整潔的書法可以享受加分的獎(jiǎng)勵(lì);求職工作，一手漂亮的字能夠給人留下美好的印象，于無形中贏得優(yōu)勢，也許就此便能改變一個(gè)人的一生。寫好字的重要性，由此可見。練習(xí)寫好字，要從小開始練習(xí)，從一寫字的時(shí)候開始練起，因此我們低年級(jí)孩子對于寫字的練習(xí)又特別重要。
誠信的重要性演講稿 篇17
大家好!
我是xx級(jí)中文3班的木子三皮豬，我的演講題目是：文明禮儀的重要性。
莎士比亞說，在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節(jié)。可見文明禮儀是一劑挺不錯(cuò)的開胃藥。而我要說，在社會(huì)生活中最讓我們快慰的就是我們交往對象的禮節(jié)。也就是我們今天所說的文明禮儀。
一個(gè)人在與他人交往時(shí)如果不講文明禮儀的話，就像一個(gè)人在大街上行走沒有穿衣服一樣的讓人胃疼!人與人之間的關(guān)系就像刺猬取暖，靠近了會(huì)扎著，離遠(yuǎn)了，又冷，所以保持一個(gè)好的距離，刺猬們才會(huì)和諧相處。而文明禮儀就是讓我們和諧相處的一個(gè)好距離。
我們共和國的第一位，周恩來。堪稱禮家之典范，儒雅之龍首。周像一個(gè)文明禮儀藝術(shù)家，在捍衛(wèi)祖國榮譽(yù)和利益的同時(shí)也為自己贏得了國際聲譽(yù)。美國時(shí)代雜志對周是這樣說的：周恩來是一個(gè)具有超人魅力的領(lǐng)袖人才。顯而易見，周恩來的魅力有一大部分是來自于他對文明禮儀的獨(dú)特演繹。而蘇聯(lián)的那個(gè)玉米赫魯曉夫，當(dāng)他把他的臭氣熏天的皮鞋砸在聯(lián)合國的桌子上時(shí)，世界人民就在心中給他準(zhǔn)備了一個(gè)地獄。
綜上所述，我們可以得出一點(diǎn)小小結(jié)論。文明禮儀是我們贏得世人尊敬的華美外衣，文明禮儀是我們走向成功的康莊大道，文明禮儀是我靈魂升騰的高貴上帝。
讓我記住吧，文明禮儀嚴(yán)重重要!我的演講完畢，謝謝!
誠信的重要性演講稿 篇18
在歌唱教學(xué)當(dāng)中，經(jīng)常遇到一些人在唱歌時(shí)為了追求音量而大聲喊叫，而且更多的是用胸聲、真聲大聲喊唱，這種喊唱聲音位置低、喉音很重、聲區(qū)不統(tǒng)一、聲音缺乏美感，并且到了一定程度聲音很難再唱上去，尤其是在高音區(qū)，即使高音喊唱上去，也非常難聽。那么遇到一些這樣的問題我們該如何解決呢?我認(rèn)為采用“輕聲”教學(xué)的方法，由易到難，由淺入深，循序漸進(jìn)，是解決問題的捷徑。
藝苑輕聲訓(xùn)練可以加強(qiáng)聲帶發(fā)聲機(jī)能的耐力，既能保持聲帶的健康，又能醫(yī)治受傷的聲帶，使其恢復(fù)能力。著名的歌劇女高音金克·米蘭諾在介紹她的聲樂學(xué)習(xí)過程時(shí)說,她的老師從不允許她把聲音唱得很大,所有的練習(xí)都是用小聲去唱,這種方法對她有顯著效果。柯威介紹說：“輕聲是測驗(yàn)和練習(xí)母音的一種技法，可以用來糾正各個(gè)母音不良的發(fā)聲狀態(tài)。”威爾認(rèn)為，輕聲可以改善讀字不清，大聲的輕聲應(yīng)該在八至十尺遠(yuǎn)的地方仍能聽得清楚。馬臘費(fèi)奧迪在《卡魯索的發(fā)聲方法》一書中說，在自然領(lǐng)域中，只需要用少量的聲帶張力和少量的氣息來發(fā)出每個(gè)聲音，這樣，才能建立起一個(gè)均衡的發(fā)聲機(jī)能。我國著名聲樂教授王福增采用“微聲”唱法，訓(xùn)練出很多國內(nèi)著名的歌唱家，他們不僅能唱好民歌，也能演唱難度相當(dāng)大的西洋歌劇詠嘆調(diào)。著名聲樂教育家、歌唱家田玉斌講道：“我經(jīng)常小聲為學(xué)生做示范，尤其是為高聲部的學(xué)生做示范時(shí)，為了能唱出很高的音，我總是努力將喉嚨打開唱輕聲。這樣久而久之，我可以唱出連我自己都感到吃驚的很高的聲音。”
藝苑實(shí)踐證明：輕聲唱法確實(shí)是一個(gè)行之有效的好方法，它在培養(yǎng)學(xué)生掌握良好的氣息支持、穩(wěn)定的喉頭狀態(tài)、有頭腔共鳴的位置，用微弱的音量、自然、放松地歌唱具有良好作用。它很容易被學(xué)生接受，在較短的時(shí)間里獲得較好的效果，使學(xué)生很快找到聲音的位置。它是把難學(xué)的聲樂技巧化繁為簡，以達(dá)到事半功倍的一種訓(xùn)練方法。由易到難、由淺入深、循序漸進(jìn)的規(guī)律將“輕聲唱法”分為以下幾個(gè)階段：
誠信的重要性演講稿 篇19
藝術(shù)，生活不可缺少的部分，它始終以典雅的面孔來面對那豐富多彩的生活。從法國的拉斐爾鐵塔至埃及的金字塔，從意大利的水城威尼斯到印度的泰姬陵，都展示著藝術(shù)的魅力，更讓我們藝術(shù)生驕傲的是現(xiàn)代旅游，藝術(shù)更是他發(fā)展的瓶頸。
羅丹的冷漠，讓大家知道什么叫個(gè)性的發(fā)展，因?yàn)樗囆g(shù);莫奈的狂野讓大家知道什么叫做個(gè)性的張揚(yáng)，因?yàn)樗囆g(shù);凡高的隨意，讓大家知道什么叫做個(gè)性爆發(fā)的致極，也因?yàn)樗囆g(shù)，所以藝術(shù)更能引導(dǎo)21世紀(jì)走在世界的前沿，藝術(shù)為時(shí)代的先行者。
因此，藝術(shù)教育在社會(huì)上也是顯得致關(guān)的重要。從大的方面說：建筑讓大家傾嘆：比如北京網(wǎng)狀立交橋，南京長江大橋，現(xiàn)代日本給我們留下的廢墟圓明園，北京廣場的紀(jì)念碑，從小的方面來說，我們穿的衣服，我們用的鉛筆，我們彈的鋼琴，都無不滲透著藝術(shù)的氣息。
若沒有計(jì)師，那飛機(jī)不可能起飛，那火車不可能奔跑;如果沒有設(shè)計(jì)師那么我們會(huì)少掉旅游景點(diǎn)，洛陽的大佛，敦煌的壁畫，都讓我們藝術(shù)生活得更自信。同學(xué)之間也要這種值得驕傲的專業(yè)，用我們學(xué)到的知識(shí)，在以后的日子里，來培養(yǎng)更多的學(xué)生，培養(yǎng)更多的人才，有可能在我們的將來的學(xué)子中就有達(dá)芬奇，在班上的同學(xué)中就有莫奈，在親近的社會(huì)中就有凡高，所以，藝術(shù)教育的意義對社會(huì)對全人類的貢獻(xiàn)都致關(guān)的重要。
人，生活于現(xiàn)實(shí)中，我們也就是社會(huì)的部分，所以，藝術(shù)教育對我們來說是重?fù)?dān)。但我相信憑著我們的不斷追求，能在走出校園后，培養(yǎng)一批又一批的藝術(shù)家，設(shè)計(jì)師。這是我們的追求，是我們的夙愿。
誠信的重要性演講稿 篇20
人總說如果時(shí)間倒流，我一定會(huì)怎么樣怎么樣，當(dāng)然如果回到原點(diǎn)，每個(gè)人都可能成為圣人。
以前的我，總為自己找借口：第一次的失敗，我說:因?yàn)槔蠋熃o我調(diào)的位兒一點(diǎn)都不好!第二次，我又說：眼睛該換了，連黑板都看不清，當(dāng)然不會(huì)!第三次，我仍不悔改：看清黑板也沒多大用，周圍沒人學(xué)，我怎么有心學(xué)?第四次：我連借口都沒有了，因?yàn)槲铱辞辶俗约海幌氤钥啵幌胱砥涑桑页鰜淼慕杩谥皇墙o自己空虛的心靈的安慰，為了掩飾懶惰的丑陋行為……
回首往事，心很悲哀。聽著風(fēng)的呼吸，有種叫時(shí)間的東西留下了孤獨(dú)的我，我把時(shí)間荒廢了……百日誓師大會(huì)，如同一次洗滌，我的心里出現(xiàn)了為時(shí)不晚的字跡。那時(shí)的我慷慨激昂，在心里描繪著日后我將如何如何刻苦的畫面。最終，還是輸給了不能堅(jiān)持，我還是老樣子，我已經(jīng)嘗到了苦頭，卻依然不改。
回想著以前的壯志凌云，再看現(xiàn)在的沉淪，我討厭現(xiàn)在，我喜歡偶爾認(rèn)真學(xué)習(xí)時(shí)滿足的心態(tài)，卻總不能堅(jiān)持。也許，我就是習(xí)慣了，習(xí)慣在時(shí)間的流走中無法前進(jìn)的自己。我希望，我盼望得到一次鼓勵(lì)，那么我就奮起直追，但是現(xiàn)實(shí)的冷清終于讓我明白，學(xué)習(xí)是自己的事，沒有鼓勵(lì)也是正常，因?yàn)椴豢赡苋巳硕急活櫦埃也幌牒团Ω糁欢螣o法靠近的距離。所以，我想，我該改變自己……
天將降大任于斯人也，必先若其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為……..
我不想像寒號(hào)鳥,所以,我想從現(xiàn)在起,讓時(shí)間見證我的奮起……
因?yàn)?我不會(huì)飛翔.
所以,成功航程漫長.
難免有心理的障礙埋伏在前方.
等我們越過勝利的海洋.
在繁華的岸上,
把沿途的淚光都埋成了寶藏…….