新教師即興演講5分鐘（通用3篇）

新教師即興演講5分鐘 篇1

　　尊敬的各位老師，親愛的各位同學：

　　你們好!何其有幸，成為家喻戶曉、傲立__的__的一份子。何其激動，作為一名新教師站在這里與大家分享我的心里話。

　　何家坳，為什么叫何家坳呢?從校園文化宣傳欄里，我了解到這里原來是一座山坳。我又想，為什么叫何家坳呢?是不是這里原屬于一個姓何的大戶人家?于是，我上網(wǎng)查找何家坳名的由來，沒有答案。我想，何家，何家，也許不知道是誰家;何家，何家，也許是姓趙的家，姓錢的家，姓孫的家，姓李的家，姓歐陽的家，是我們每一個人的家。我沒有去調(diào)查，全國的學校名稱里含有“家”的有多少，但是我很喜歡這一個“家”。家是溫馨的港灣，家是幸福的搖籃。一看到校門口這個富有魅力的“家”，我仿佛走進了一個溫暖的大家庭。

　　這里就是展現(xiàn)我們生命活力，釋放我們生命激情，聆聽我們生命成長，追逐我們生命夢想的幸福家園，和諧家園。

　　在我們的家里，有濃厚的校園文化潤澤我們的心靈。詩意流淌的國學館，古香古韻的文化長廊，雅、精、活的辦學特色。

　　在我們的家里，有引領(lǐng)教師成長的學校領(lǐng)導。直爽干練美麗的歐__校長，親切和藹的周書記，儒雅溫情的付校長等等。她們讓為這個家高瞻遠矚，殫精竭慮，描繪藍圖。

　　在我們的家里，有含芳吐蕊的辛勤老師。他們心系教育，情系孩子。有的滿懷一片癡情，躬耕教壇幾十載;有的正值中年，一腔激情欲栽大木柱長天;有的初登杏壇，滿懷赤誠走在金色的教育大道上。

　　在我們的家里，有快樂成長的孩子。你們秉承著“小清華”的榮光，志存高遠，腳踏實地;你們以“團結(jié)進取、追求卓越”的精神自律;你們綻放最純真的笑臉;你們身上釋放著無窮的能量;你們是何家坳上最美的風光!

　　作為新走進何家坳的老師，我們會認真向老教師們學習，和孩子們一起沐浴濃濃的書香，用熾熱的教育理想激蕩心靈，和孩子們一起煥發(fā)生命的活力，朝著最明亮的遠方，努力奔跑，激情跨越!

新教師即興演講5分鐘 篇2

　　尊敬的老師，親愛的同學：

　　大家下午好：

　　生命源于盤古開天劈地第一道曙光，生命源于母親那甘甜的乳汁!啊!生命，是來去匆匆的事實，是在剎那間瞬即逝!我們又能做些什么呢?生命一但失去了，就無法挽回!

　　有位哲學家說過：人生只有昨天，今天和明天。是啊，生命的路程在慢慢逝去，生命的意義不在于長短而在于它精彩與否，把握住每一個瞬間，讓生命如同璀璨的星群，發(fā)光發(fā)亮……保護自己的生命是每一個人的天職，唯有活著才談得上如何讓生命更精彩

　　在這忙碌的街道上，在這歡歌笑語中，隱藏著一個多么可怕的魔鬼，你知道嗎——交通隱患!現(xiàn)如今，減少交通隱患成了迫在眉睫的一項任務(wù)!

　　我看過這樣的一則報道：一幼兒園教師帶領(lǐng)學生過馬路回家，一女孩突然掙脫老師的手跑過馬路，被一輛迎面飛奔而來的奔馳撞飛，女孩倒在血泊中，奄奄一息，沒等救護車來就離開了人世。女孩的父母哭得昏天暗地，肇事者也為因疏忽而造成的悲劇后悔，深感歉意。就因為一個人疏忽了交通意識，換來的是讓一朵尚未綻放的花蕾就這樣凋零了，意外地發(fā)生是無法用悔恨和淚水挽回的。

　　一幅幅慘不忍睹的畫面，一個個痛苦掙扎的表情，一聲聲呼天喊地的哭聲，一句句引人深思的話語。每一起交通事故都在間接地拆散一個幸福的家庭，如果我們多加強交通防范意識，多了解交通規(guī)則，就會很多事故可以避免。

　　朋友們，讓我門把平安的種子播撒向大地，等到它發(fā)芽生長，開花結(jié)果之時，你收獲的將是更多的幸福與安寧。

新教師即興演講5分鐘 篇3

　　尊敬的各位領(lǐng)導、同志們：

　　大家好!我今天演講的題目是《機關(guān)文明禮儀》。

　　禮儀是人類文明和社會進步的重要標志。

　　當今世界，禮儀無處不在，無時不有。

　　禮儀與發(fā)展同在，與進步共生。

　　注重禮儀，學習禮儀，實踐禮儀，已成為全社會的一種共識。

　　伴隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展和社會的全面進步，特別是黨中央對貫徹落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會等一系列重大戰(zhàn)略思想的提出，文明禮儀建設(shè)愈益成為推動中國特色社會主義事業(yè)的重要內(nèi)容。

　　遵循禮儀規(guī)范，樹立文明新風，開創(chuàng)良好的社會道德風尚，是時代的呼喚、時代的要求。

　　繼承中國傳統(tǒng)禮儀文化，吸收西方禮儀精髓，建設(shè)有中國特色社會主義的禮儀文化，是我們面臨的一個重大而緊迫的任務(wù)。

　　為了進一步加強市直機關(guān)的精神文明建設(shè)，提升機關(guān)文明水平和機關(guān)工作人員文明素質(zhì)，改進機關(guān)作風，塑造黨政機關(guān)良好形象，為全社會的文明禮儀建設(shè)作出表率，市直機關(guān)工委決定在市直機關(guān)組織開展機關(guān)文明禮儀巡回宣講活動。

　　今天的宣講包括文明禮儀概述、公務(wù)文明禮儀和公共文明社論三個部分共四個方面的內(nèi)容：

　　我首先宣講的是文明禮概述。

　　一是文明禮儀特點文明禮儀十人類社會進步和發(fā)展的產(chǎn)物。

　　一部文明史，就是人類社會不斷由低級向高級演進的歷史，是社會的物質(zhì)生產(chǎn)力、精神生產(chǎn)力以及人們自身創(chuàng)造力不斷發(fā)展的結(jié)果。

　　禮儀是人們在社會交往中受歷史傳統(tǒng)、風俗習慣、宗教信仰、時代潮流等因素影響而形成的必須共同遵守的行為準則和規(guī)范。

　　對于個人來講，禮儀是.個人思想文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)和社會交際能力的一種外在表現(xiàn);對于社會來講，禮儀是一個社會文明程度、道德風尚和生活習慣的綜合反映，是社會文明和進步的具體表現(xiàn)形式。

　　社會的文明程度決定著禮儀的發(fā)展水平，禮儀的發(fā)展水平又影響著社會的文明程度。

　　文明禮儀是在漫長的社會實踐中逐步演變、形成和發(fā)展起來的，具有一些自身獨具的特征，主要體現(xiàn)在共同性、規(guī)范性、多樣性、傳承性和實踐性等方面。

　　文明禮儀有共同性禮儀是同一民族、同一國家、同一社會全體成員調(diào)節(jié)相互關(guān)系的行為規(guī)范，體現(xiàn)了人際關(guān)系中的共同需要，反映了人類追求真善美的共同愿望，符合大多數(shù)人的價值取向。

　　禮儀跨越時空而普遍存在，表現(xiàn)在人類社會的政治領(lǐng)域、經(jīng)濟領(lǐng)域、文化領(lǐng)域，也表現(xiàn)在軍事領(lǐng)域、宗教領(lǐng)域等范疇，滲透于各種社會關(guān)系中，只要有人和人的關(guān)系存在，就會有作為人的行為準則和禮儀規(guī)范的存在。

　　文明禮儀有規(guī)范性禮儀是一種修養(yǎng)，是長期以來逐漸形成和發(fā)展的一種被大多數(shù)社會成員認可并自覺遵守的行為規(guī)范，具有約定俗成的屬性。

　　它不是一種程式，也不是一次即興活動，而是在一次次重復(fù)演變中得到社會認可形成的固定模式，約束著人們在一切交際場合的言談話語、行為舉止，使之合乎禮儀，而且也是人們在一切文際場合必須采用的一種“通用語言”。

　　文明禮儀有多樣性各個國家、民族、地區(qū)受不同歷史、文化、習俗和宗教等岡素的影響，導致了禮儀規(guī)范的多樣性。

　　在千姿百態(tài)的禮儀世界中，幾乎沒有人能完全表達出世界上究竟有多少種禮儀形式。

　　從語言表達的禮儀到行為舉止的禮儀，從服飾禮儀到儀表禮儀，從風俗禮儀到宗教禮儀等，不一而足

　　即使同一禮儀，在不同場合、對不同對象，也有不同的展現(xiàn)方法。

　　同樣是握手，男女之間的力度就不同，新老朋友之間也有很大差別。

　　文明禮儀有傳承性禮儀具有鮮明的民族特色和時代特點，任何國家、民族、地區(qū)的當代禮儀都是在以往禮儀的基礎(chǔ)上繼承、發(fā)展起來的。

　　離開了傳承和揚棄，就不可能形成當代的禮儀。

　　當然，任何禮儀也不是一成不變的，都有一個與時俱進的過程，都要不斷揚棄，兼容并蓄。

　　這是禮儀發(fā)展的時代特征，也是社會進步的要求。

　　文明禮儀有實踐性禮儀不是空泛的說教，它既有總體上的原則要求，又有細節(jié)上的一系列禮貌、禮節(jié)、儀式等操作方式方法，是由一個個具體的人來落實、來完成、來體現(xiàn)的。

　　因而，禮儀是活生生的現(xiàn)實生活的產(chǎn)物，只有回歸到現(xiàn)實生活中，才能體現(xiàn)出全部價值。

　　任何禮儀，只有通過具體的實踐活動，才能變成規(guī)范行為、展示修養(yǎng)、推動社會進步和發(fā)展的動力。

　　二是機關(guān)文明禮儀的作用大力提倡文明禮儀，切實加強機關(guān)文明禮儀建設(shè)，對于塑造機關(guān)良好形象，提高機關(guān)工作人員素養(yǎng)，進而提高機關(guān)工作質(zhì)量、工作效率和服務(wù)水平都具有重要作用。

　　文明禮儀有利于提高機關(guān)工作人員文明素養(yǎng)就個體來說，文明禮儀反映著一個人的交際技巧和應(yīng)變能力，更反映著一個人的氣質(zhì)風度、閱歷見識、道德情操和自我修養(yǎng)。

　　在這個意義上講，禮儀就是素養(yǎng)，禮儀就是修養(yǎng)。

　　機關(guān)工作人員既是機關(guān)中的個體，又是機關(guān)整體的有機組成，其文明素養(yǎng)如何，直接影響和決定著機關(guān)的整體形象。

　　推動機關(guān)文明禮儀建設(shè)，從每一個具體的工作人員抓起，規(guī)范其禮儀，文明其精神，是一項事關(guān)黨政機關(guān)執(zhí)政能力、管理水平和精神風貌的大事。

　　通過有效的禮儀學習、禮儀培訓和禮儀實踐，可以不斷地推動機關(guān)工作人員“內(nèi)強素質(zhì)、外塑形象”。

　　文明禮儀有利于提高工作水平，工作效率和服務(wù)質(zhì)量機關(guān)的一個很大特點就是按章辦事，文明禮儀一個很重要的內(nèi)在要求就是規(guī)范性，就是按規(guī)矩辦事，這與機關(guān)的特點和要求在本質(zhì)上是一致的。

　　通過文明禮儀建設(shè)，可以有效地推動機關(guān)建章立制.不斷規(guī)范工作流程，自覺維護工作秩序，嚴格遵守工作紀律，會不斷地提高機關(guān)的工作效率。

　　與此同時，通過文明禮儀建設(shè)，可以有效地推動機關(guān)作風建設(shè)，切實增強機關(guān)工作人員為人民服務(wù)的本領(lǐng)和意識，努力從根本上解決一些部門存在的“門難進、臉難看、話難聽、事難辦”的問題。

　　文明禮儀有利于推動和諧機關(guān)建設(shè)建設(shè)和諧機關(guān)是構(gòu)建和諧社會的重要組成部分，在建設(shè)和諧機關(guān)的眾多條件中，建設(shè)和諧的人際關(guān)系是很重要的一條。

　　和諧的人際關(guān)系，既需要思想、組織、道德和紀律約束，也需要尊重、理解、信任和交流。

　　通過加強文明禮儀建設(shè)，機關(guān)工作人員可以共同用禮儀來規(guī)范彼此的交際活動，表達相互間的尊重，促進交際雙方進行積極的溝通，增進相互之間的信任、了解和友誼，進而形成和諧、良好的人際關(guān)系。

　　心理學研究表明，人們一般都喜歡與具有良好修養(yǎng)的人在一起或交朋友，覺得他們更容易親近，更富有吸引力，更促使自己進步。

　　有“禮”走遍天下，無“禮”寸步難行，指的是良好的文明禮儀對個人成長和發(fā)展產(chǎn)生的巨大影響。

　　文明禮儀是一種具有潛在約束力的道德力量，潛移默化地熏陶著人們的心靈，引導著人們的行為，調(diào)節(jié)著人際間的交往。

　　因而，機關(guān)文明禮儀的培育和錘煉，對于提高機關(guān)工作人員綜合素質(zhì)，尤其是推進機關(guān)建設(shè)和對機關(guān)精神文明建設(shè)，具有十分重要的作用。

　　三是學習和實踐禮儀中國是世界文明發(fā)祥地之一，具有五千年的燦爛文明，素有“禮儀之邦”的雅稱

　　從古到今，中國人就以講究禮儀聞名于世。

　　中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導中國人民進行革命和建設(shè)的偉夫事業(yè)中，十分重視社會主義禮儀文化建設(shè)，努力把提高各族人民的文明修養(yǎng)和全社會的文明程度作為重要的工作任務(wù)。

　　以毛澤東同志為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家把全心全意為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨，作為每一個共產(chǎn)黨員的道德修養(yǎng)標準。

　　鄧小平同志強調(diào)，要建設(shè)“有理想、有道德、有文化、有紀律”的四有新人。

　　提出，要做知行統(tǒng)一、腳踏實地的人，努力使自已真心實意地為祖國、為人民做好每一件有意義的事。

　　提出以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，倡導各級領(lǐng)導干部要大力提倡“勤奮好學、，學以致用，心系群眾、服務(wù)人民，真抓實干、務(wù)求實效，艱苦畬斗、勤儉節(jié)約，顧全大局、令行禁止，發(fā)揚民主，團結(jié)共事，秉公用權(quán)、廉潔從政，生活正派、情趣健康”的優(yōu)良作風。

　　全黨全社會自覺把文明禮儀建設(shè)作為提高思想道德素養(yǎng)、推動工作的重要內(nèi)容。

　　領(lǐng)導部帶頭倡導禮儀、踐行禮儀、推動禮儀，一些機關(guān)和干部結(jié)合工作實際，提出了切實有效的工作措施，有力地推動了機關(guān)文明禮儀和全社會的文明禮儀建設(shè)。

　　學習和實踐禮儀，是加強強機關(guān)文明禮儀建設(shè)的現(xiàn)實需要。

　　我們必須清醒地看到，在一些機關(guān)及其工作人員中還存在對文明禮儀不夠重視、不能適應(yīng)的現(xiàn)象，有的認為機關(guān)工作任務(wù)很重，文明禮儀建設(shè)不是中心工作，可有可無，可大可小，可多可少;有的認為文明禮儀是個人的事情，機火管不著、夠不到;還有人認為小節(jié)無害、與己無關(guān)、無礙大局、無暇顧及;甚至有些領(lǐng)導部也不重視禮儀建設(shè)，不拘小節(jié)，不按照禮儀的要求辦事。　　如此等等，嚴重影響了機關(guān)建設(shè)發(fā)展及其文明素質(zhì)的提高，影響了機關(guān)業(yè)務(wù)工作的開展，影響了人民公仆的形象。

　　為此，廣大機關(guān)工作人員一定要把加強文明禮儀修養(yǎng)作為提高自身修養(yǎng)、改進機關(guān)形象、提高工作效率的一種責任，切實提高主動性、自覺性，增強緊迫感和責任感。

　　自覺在工作中注重文明禮儀，改進工作作風，提高工作效率，做推進文明禮儀建設(shè)的榜樣。

　　機關(guān)領(lǐng)導干部要做機關(guān)文明禮儀建設(shè)的帶頭人，以自身良好的行為，為機關(guān)文明禮儀建設(shè)發(fā)揮應(yīng)有的示范和表率作用。

　　其次，要注重品德修煉

　　從古到今，中華民族始終十分重視思想品德，始終把道德修煉作為做人、做事的根基。

　　孔子說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改。”他強調(diào)“修己以敬”，還強調(diào)“修己以安百姓”，認為只有品德修養(yǎng)好的，才能嚴肅地對待一切事情;只有修養(yǎng)品德高尚的，才能使百姓得到安定。

　　可見，品德修煉是一切文叫修養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)，一個沒有道德修養(yǎng)的人，也就談不上是有良好禮儀修養(yǎng)的人。

　　機關(guān)工作人員的品德修煉，既包括個人的道德修養(yǎng)，又包括政治品德的錘煉，要始終堅持正確判斷是非、善惡、美孔子行教像丑、榮辱的標準和原則。

　　第三，要提高綜合素質(zhì)

　　加強文明禮儀教育，提高文明禮儀素養(yǎng)，根本目的是為了提高社會成員的綜合素質(zhì)，推動社會的全面發(fā)展和進步，綜合素質(zhì)是一個人的學習能力、工作能力、領(lǐng)導能力、審美能力以及心理素質(zhì)的集中反映。

　　各種能力是相互影響、相互聯(lián)系、相互促進的。

　　一般來說，一個綜合素質(zhì)較高的人，其品德修養(yǎng)和禮儀規(guī)范也是比較好的。

　　作為機關(guān)工作人員，提高文明禮儀素養(yǎng)，必須提高各方面的能力，能力的提高與禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)是一個良性循環(huán)的過程。

　　第四，要學會經(jīng)常自我反省

　　禮儀需要不斷修煉、不斷實踐、不斷完善。

　　經(jīng)常自我反省、自我審視、自我批評，是在否定的意義上對自身不良行為進行克服和糾正的有效方法。

　　自省是一種超越自我的境界，既十分有效，又非常難以做到。

　　機關(guān)工作人員要成為有較高禮儀修養(yǎng)的人，就要學會反省自己，運用自省，做到自我監(jiān)督、自我教育。

　　要經(jīng)常對自己的交際行為進行正確的分析和評價，弄清在禮儀方面哪些做得比較好，哪些還不夠;既要善于發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和長處，繼續(xù)發(fā)揚，又要善于正視和改正自己的弱點和不足，百尺竿頭，更進一步。

　　第五，要加強實踐鍛煉

　　文明禮儀是一個從認識到實踐不斷反復(fù)的過程，僅僅掌握禮儀理論和禮儀知識是遠遠不夠的。

　　文明禮儀的修養(yǎng)關(guān)鍵在于實踐。

　　修養(yǎng)既要修煉又要培養(yǎng)，離開實踐，修養(yǎng)就成為無源之水、無本之木。

　　一個人只有在人與人之間的交往實踐中，在對人、對組織的各種關(guān)系中，才能認識到哪些行為符合禮儀規(guī)范的要求，哪些行為不符合禮儀規(guī)范的要求。

　　同樣，要克服自己的失禮行為和習慣，培養(yǎng)自己的禮儀品質(zhì)，也必須依賴于社會交往實踐。

　　理論聯(lián)系實際是禮儀修養(yǎng)的根本方法，對于機關(guān)工作人員來說，強化禮儀實踐，就要把文明行為、禮儀要求自覺地融入日常工作和生活中，體現(xiàn)在自己的一言一行、一舉一動、一點一滴中。

　　要在日常工作和生活的每一個細節(jié)中，注意自己儀表、儀容、儀態(tài)和禮儀、禮節(jié)、禮貌的積累，努力成為一個“明禮”的人，一個自覺踐行禮儀的人。

　　我的演講完了，謝謝大家!