初中課前演講演講稿（通用5篇）

初中課前演講演講稿 篇1

　　尊敬的老師，親愛的同學們：

　　大家好!

　　當時光悄然遠逝，當炎炎的烈日趕走了和煦的春風，當你我臉上的笑容逐漸變少，才明白初中三年即將過去，我們即將面對離別之苦。于是，我的思緒也如風一般漫天飛舞。

　　薄荷味的初一

　　初一的感覺，就像薄荷一樣讓人神清氣爽，現在想想，依然那樣的美妙。

　　剛進入初中的大門，我們還是一群懵懂的孩子，天真活潑好玩。剛開學不久就是教師節。我們私下里準備著為老師辦一場盛大的聯歡會。同學們齊心協力，買來了五顏六色的氣球和彩條，墻上、房頂上五顏六色的，很溫馨的感覺。每當老師進門的時候，同學們有的踩氣球有的撒彩條，大家笑得合不攏嘴，笑容在老師的臉上洋溢著，伴隨我們走進了初二的日子。

　　巧克力味的初二

　　巧克力的味道是苦中帶澀，澀中帶甜，用來形容初二的感覺是在恰當不過了。

　　初二開學的時候，我歡天喜地的到校報到，卻意外的得知要換老師的消息。望著老師離去的背影，我真的舍不得，心里苦苦的澀澀的。假如能給我一朵“七色花”我一定會許下不要換老師的愿望。可這只是我的幻想，哪來的“七色花”呢?我唯一能做的，就是在傷心過后，面對現實了。

　　振作自己，我積極的融入新老師的課堂，全身心的投入到緊張的學習生活中。一年下來，我逐漸的發現新老師的好，不僅對我很好，對我們全班都很好。快樂的笑容再次洋溢在我的臉上，心里覺得甜甜的。

　　咖啡味的初三

　　初三的感覺，就像咖啡一樣，淺嘗雖苦，但越品越甜。是的，只要細細品味初三的點點滴滴，就覺得回味無窮。

　　進入初三，可想而知，我們面對的是中考的壓力還有隨之而來的分離，與朝夕相處的同學老師的分別。突然之間，我們好像都長大了，進入教室看到的都是忙碌的身影，同學之間學會了包容學會了微笑。偶有閑暇，同學們談論的大多是難忘的從前，有苦有甜，多種滋味交織在一起，叫人難忘。但最難忘的還是我們之間的友情，不愉快統統的拋到了九霄云外，留下的只有甜蜜的回憶!

初中課前演講演講稿 篇2

　　從7月份到現在，杭城的媒體出現頻率最高的是三個字——“吳菊萍”。

　　20__年7月2日下午1點半，在杭州濱江區的一住宅小區，一個2歲女童突然從10樓墜落，在樓下的吳菊萍奮不顧身地沖過去用雙手接住了孩子，救人女業主吳菊萍，其手臂骨折，受傷較重，被網友稱為“最美媽媽”。

　　隨著媒體的持續報道，接抱墜樓女童的“最美媽媽”吳菊萍引發了全國的集體感動。杭州市授予其“見義勇為積極分子”和“三八紅旗手”稱號，稱她的事跡“體現了中華民族的傳統美德和人性大愛”，9月底她又被評選為“全國道德模范”，雕塑家韓美林要為她塑一尊名叫“天使之手”的雕塑，并于國慶期間落成。

　　據媒體分析，吳菊萍是在0.1秒里承受了300公斤的重量，從物理學意義上做分析，得出的數字是冰冷的，但“愛的世界沒有力學”，我們可以從這個冰冷的數字背后感受到她做出那堅毅的一托的人性溫度。

　　地球越來越熱，可我們的社會越來越缺乏這種人性的溫度，趨利主義大行其道，物質化使人們的心日益堅硬，現代化的進程滿足了我們的物欲，可是仁愛善良在我們的社會里日益式微，這個社會的掛著道德墻上的最鮮明的標語是“不和陌生人說話”，不相信有真的好人的存在。

　　我們的孩子就是不斷被教育要防范別人。

　　一次上課，一女生問我“在杭大生科院門口，我經過一個沿街乞討的乞丐前面，我要不要往破瓷碗里丟錢?”我說：“你為什么產生這樣想法?”學生說：“因為我看到報紙上說這些乞丐大部分是假的，很多比我們還富有。”我說：“那你為什么猶豫?”學生說：“因為我看到他們的時候，還是會覺得很可憐。”我說：“同學，你可能碰到的是假乞丐，但是，當你聽到瓷碗里那一聲叮當響時，你會看到你面前的云朵也是心形的，這就夠了!”

　　太多的時候，我們的心靈被日益功利化的社會裹上了一層又一層膜，我們怕受傷，一個個“彭宇案”使我們開始學會遠離摔倒的老太太老頭子。我們努力與四周保持距離，習慣躲在一個陰冷的角落，冷冷地看待這世界。誰刺傷了我們，我們就睚眥必報，我們把這個世界按照最丑惡的境地進行了假設。我們成為魯迅筆下的“看客”，在舔舐別人的傷口時獲得一份滿足，這種“集體無意識”正是我們當下的民族劣根性的表現。

　　吳菊萍用她那不計后果的愛心托舉，給墜樓女童妞妞帶來了生的希望，更沉沉地擊中了我們內心最柔軟的地方，然后我們就這么單純地被吳菊萍感動了，吳菊萍也激發著全社會的向善力量，我真心地希望愛心能幸福地接力，人性的光輝能熱烈地凝聚。

　　看到杭城某網絡對網民進行了一次題為“如果你在現場，你會去救女童嗎?”的調查，結果如下：“當然會救，這是本能反應”的64.96%，“我會考慮一下，怕就不成功，也怕自己受傷”的13.14%，“肯定不會救”的4.38%，“不知道，很難說”的17.52%。——同樣，從這些數據里我讀到了涌動的愛意，有了如潮涌動的愛，我相信，這個陰霾沉抑的社會會變得溫暖明亮。

　　我覺得很難來評價吳菊萍這一托，放到我們民族的文化背景去考量，仁愛是儒家的核心價值，仁學是孔孟的卓越貢獻。孔子對大同之世的理解是這樣的：“故人不獨親其親、不獨子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨廢疾者皆有所養。”《孟子·梁惠王上》曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”身為母親的吳菊萍這一托正是使“不獨親其親、不獨子其子”“幼吾幼以及人之幼”具象化。

　　傳統儒家思想所倡導的“親親之愛”，從縱向的孝和橫向的悌出發，將心比心，推己及人，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，就可以讓世界充滿愛。這是一個偉大的理想，也是我們人類的普世價值所在。我在《新約》中就讀到這樣的話：“親愛的弟兄阿，我們應當彼此相愛。因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，并且認識神。”“沒有愛心的，就不認識神。因為神就是愛。”

　　當我們有了這份“親親之愛”，我們就懂得了如何敬畏生命，尊重生命，護佑生命。一個兩歲的生命如白紙從十層樓飄落，我相信善良的吳菊萍就是從一份善出發，從一份愛出發，沖了上去，伸出雙手——

　　因此，當我們在熱烈地討論吳菊萍愛的力量源自何處時，所有要附加在吳菊萍的另外的主觀因素都是對這位母親的貶抑，因為她的舉動與她是那兒地方人無關，與她畢業于什么學校無關，與她在阿里巴巴工作無關。

　　只和一個字——愛——有關!

　　或許是因為我們越來越遠離了“愛”，才讓我們覺得吳菊萍“崇高”起來。其實，沖上去，伸出雙手，這是一個母親——抑或說是一個普通人——應該做的事，吳菊萍不該被符號化。好在我看到選“當然會救，這是本能反應”的是64.96%，這個社會，善真還沒有全部泯滅，愛真還沒有全部缺失。

　　上善若水，水遇物靜繞，不爭不逞，激濁揚清。

　　今天看到《錢江晚報》的消息：吳菊萍和妞妞已經于9月27日和28日相繼出院，吳菊萍的手臂骨折也得到了很好的恢復，醫生說能恢復95%以上。

　　真好啊!善人有善報啊!

　　想起馬克思說的一句話：“為了孩子，我的舉動必須非常溫和而慎重。”

初中課前演講演講稿 篇3

　　同學們、老師們：

　　大家早上好!

　　1886年5月1日，芝加哥的216816名工人為爭取實行八小時工作制而舉行大罷工，經過艱苦的流血斗爭，終于獲得了勝利。為紀念這次偉大的工人運動，1889年7月，在恩格斯組織召開的第二國際成立大會上宣布將每年的五月一日定為國際勞動節。今天，我演講的主題即是：勞動。

　　鴻蒙伊始，混沌之初，人類便擁有一雙令萬物妒忌的手。那是一雙勤勞的手，遠古的先民們憑著這雙手，鑿石成路，開墾荒原。隨著年歲的流逝，以及文明的發展，人們逐漸意識到這種依靠雙手開創未來的行為，在自己的進化史中起了至關重要的作用，因而，人們給了它一個名字——勞動。

　　勞動通常是指能夠對外輸出勞動量或勞動價值的人類運動，勞動是人維持自我生存和自我發展的唯一手段。按照傳統的勞動分類理論，勞動可分為腦力勞動和體力勞動兩大類。勞動是人類運動的一種特殊形式。

　　《莊子·讓王》中有言：“春耕種，形足以勞動。”延續千年的農耕文明中，面朝黃土背朝天的付出只是一種典型的勞動;《三國志·魏志·華佗傳》亦有言：“人體欲得勞動，但不當使極爾。”只有這樣的活動才能使人的潛能得到極大的發展;“我平生習于勞動，勞心勞力，都不以為苦”，等到周瘦鵑《勞者自歌》的迎風一呼才讓人們明白，原來勞動，不僅僅是汗水與苦澀，勞動，還可以是精神的充實與愉悅。

　　是的，時至今日，勞動一詞的定義早已得到了極大的擴充，新時代的我們更是將“勞動”一詞進行了全新的詮釋。哲人如是說：“勞動是價值的唯一源泉。”人類的一切活動(經濟活動、政治活動與文化活動)在本質上都是價值的運動，都是各種不同形式的價值不斷轉化、不斷循環、不斷增值的過程。而至于我們，創造價值無疑即是盡自己的努力，實現個人的奮斗目標。

　　當入夜鑿壁的學子映著微弱的燈火，我們于單薄的紙張上看見心中的信念;當嚴寒映雪的士人就著零星的光暈，我們于厚厚的書頁堅定不滅的誓言。勞動，就是這樣，因為夢想而奮斗。

　　無論何時，人們都需要勞動，無論何時，人們都有機會成功。相信自己，不懈奮斗，即使荊棘劃破雙足，即使黑暗籠罩四周，只要心中擁有永不泯滅的理想，鮮血亦會化作勝利的花朵，光明終會照亮前方的路。勞動，你終會看到屬于你的，生命的最終意義與心許的成功。

初中課前演講演講稿 篇4

　　尊敬的_: 在當今的物質橫流社會，誰都離不開Money，所以，有人會說:金錢不是萬能，但沒有錢是萬萬不能的。那所謂的“金錢”它是什么呢?有人說:金錢是一把鑰匙，它能打開通往賄賂犯罪之路的大門;也有人說:金錢是一面魔鏡，它能照射出人性的貪婪;而哲學家說:“金錢是一個債主，借你一刻鐘的歡悅，讓你付上一世的不幸。”可即便是如此，我們也不能否定金錢在經濟生活中所起的重要作用。那么，金錢對我們有什么用呢? 挪威劇作家易人生說過:“金錢能買來食物，卻買不來食欲;金錢能買來藥品，卻買不來健康;錢能買來熟人，卻買不來朋友;錢能用來奉承，卻帶不來信賴……”

　　而且我們的衣、食、住、行樣樣都離不開錢。還有，我們學習所需的輔導書，出門旅游和創建企業或公司周轉等等方面不能沒有錢。特別點明，金錢也能使我們去幫助他人。既然它對我們這么有用，那么，我們應怎樣使用它呢? 合理、正確的使用錢，把它花在該花的地方，那么，我們就是金錢的主人;但如果不規劃，不合理的使用錢，把它花在一些奢侈的地方，那么我們就是金錢的奴隸。

　　養成合理用錢的習慣，有利于我們樹立正確的金錢觀，指導我們理性地對待金錢，通過合乎道德與法律的正當途徑掙錢，把錢用到有利于國家社會，有利于他人的地方，用到有利于全面發展自己，實現人生價值的地方。樹立正確的金錢觀，我們的靈魂更純潔，道德更高尚，人生更有意義。

初中課前演講演講稿 篇5

　　同學們：

　　大家好!

　　我演講的題目是《為錢正名》。

　　錢，古已有之。惡之者鄙為“銅臭”，好之者昵稱“孔兄”。但縱視千古，橫觀全球，對錢總是毀多譽少。偶有譽者，則會招來討伐聲四起。錢本無過，且于人類有大功，何遭此遇?特作小論，為錢正名。

　　錢，政治經濟學中稱為“貨幣”，又稱“一般等價物”。它的出現，實在幫了人類一個大忙。錢沒有出現時，農民要買布，就得背著谷子去換。如果賣布的人不需要谷，卻需要羊，那么農民又得去找賣羊人。賣羊的人如果需要刀，農民還得去找賣刀的人。賣刀的人如果正好需要谷，農民就可以用谷換刀，用刀換羊，用羊換布，幾經周折換到自己需要的東西。如果賣刀的人不需要谷，那可憐的農民還得繼續背著谷子奔波下去呢!

　　有了錢，一切都好辦了。農民只要賣谷換錢，用錢買布，兩次交易就能買到自己需要的東西。錢的出現，為人類節約了大量的時間和精力，使人類能更好地發展生產。錢之于人類，功莫大焉!

　　錢不僅是商品交換的媒介，還是國家經濟宏觀調控的杠桿之一。適量多發行紙幣，能刺激消費，繁榮市場，促進生產;適度緊縮銀根，回收紙幣，又能抑制通貨膨脹。錢之于國，功莫大焉!

　　錢，鄙之者認為它可以使人道德敗壞，可以拆散家庭甚至可以使國破家亡。古羅馬不就是在物欲橫流中毀滅嗎?被黃金的鎖鏈鎖人鐵窗者，更是不勝枚舉。人們遂以此討伐錢，并且說：錢之罪也!

　　冤枉啊!錢只是一種工具，它為禍，那是被人用錯了地方，錢本身有什么錯?面對以色列一次又一次的爆炸事件，我們能否定諾貝爾發明炸藥的功績嗎?“坳哭六軍俱搞素，沖冠一怒為紅顏。”陳圓圓又有什么錯?錯的是李自成不該縱容部將擄人愛姬，錯的是吳三桂不該為私仇拋棄了民族大義。既然我們肯定諾貝爾的功績，既然我們不責怪陳圓圓，那我們為什么獨要責備錢呢?

　　人心思富，理所應當。只要取之合法，用之得當，錢又怎能使人道德敗壞?管仲位居人臣，富于列國之君，以此名列《史記》;劉墉騙了20箱黃金去販濟災民，更是人心大快。道德是否敗壞，在人本身，妄責金錢，不免有推誘罪責之嫌。

　　悠悠千載，錢受人毀謗無數。