文才與口才誰更重要辯論賽（精選9篇）
文才與口才誰更重要辯論賽 篇1
謝謝主席，今天，我方的觀點(diǎn)是口才比文才更重要!開篇明義，首先我們先明確幾個概念，所謂文才，根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》定義，即寫作詩文的能力。口才即說話的能力。這里說的口才不是一般意義上的說話，言之有物、言之有理、言之有序的說話才是口才�？诓胚�是在實際交往中因時因地、因人因事憑借自己的知識和閱歷，力求準(zhǔn)確表達(dá)自己思想的才能�？诓诺耐庋舆�包括表達(dá)時的表情和手勢。重要性是什么?指的是具有重大的作用力和影響力。當(dāng)我們還能把文才和口才兩者放到一定的水平高度，兩者兼容的前提下，去判斷誰更重要的是，看誰更適合社會的發(fā)展趨勢和需要，誰能發(fā)回去更大的作用力和影響力。我方主要從兩個方面來評判：及時性和普及性。接下來我將從這兩個方面來論述我方觀點(diǎn)，理由如下：
第一，口才的傳播屬性是人直接作用于人，而文才的傳播屬性是人作用于物，再作用于人�？诓旁趥鞑ネ緩缴弦任牟艁淼每�，并且更具親和力。它是人與人之間建立交流與溝通的基礎(chǔ)和前提。而文才需要假借于書本，通過文字拉力傳遞信息，他的傳播速度及普及范圍要比口才狹窄得多。因此，口才要比文才更具有及時性、普及性、感染力，號召力。這是文才無法超越的。
第三，從社會層面來說，現(xiàn)代高度信息化的社會需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會交流的重要組成部分。良好的口才可以讓你在日常工作生活中更好的與人交流，增進(jìn)人與人之間的關(guān)系。
第四，從個人層面來說，口才能體現(xiàn)一個人的綜合素質(zhì)。因為口才的基礎(chǔ)是文化素養(yǎng)、思維能力、聆聽能力、知識范圍。由此可見，口才與文才的基礎(chǔ)是相通的。美國成功學(xué)大師戴爾卡耐基曾說：“一個人事業(yè)上的成功，15%靠的是專業(yè)知識，85%靠的是口才交際能力。”CCTV《對話》節(jié)目《全球大調(diào)查問卷》中最后一題是這樣問的：“您認(rèn)為未來十年內(nèi)最有競爭力、最有希望成功的人應(yīng)該具備哪些素質(zhì)?”令人驚奇的是包括柳傳志、王石、史玉柱在內(nèi)的26位商界巨子的選擇中，無一例外的出現(xiàn)了交際能力、公關(guān)能力、交流能力等與口才密切相關(guān)的字詞。
歷史上因為口才好而以弱勝強(qiáng)、轉(zhuǎn)危為安的事件也數(shù)不勝數(shù)。例如“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”、“武鄉(xiāng)侯罵死王朗”、“燭之武退秦師”等。正如劉勰所說：“一人之辯，重于九鼎之寶;三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師。”
我們知道，口才和文才都是一個人思想和智慧的表達(dá)途徑，而口才較文才相比，具有直接作用于人的特性。優(yōu)秀的口才及深情并茂的表達(dá)更能將自己的思維和想法清晰、富有感染力地表現(xiàn)出來。
所以，口才的及時性與社會性，從傳播途徑以及個人、社會的角度來說，無疑要比文才更重要，它已成為人們靈魂深處的記憶，是衡量一個人成就大小的標(biāo)志。
綜上所述，我方堅持認(rèn)為，口才比文才更重要!
文才與口才誰更重要辯論賽 篇2
首先，我并不否認(rèn)文才的重要性，我也知道文才是口才的基礎(chǔ)，但是，請大家注意了，要讓文才最為直接以及快捷的表達(dá)出來要靠什么?還不是靠口才嗎?
一個在臺上口若懸河、妙語連珠的演講者，他的每一句話都可以打動人們的心;他的舉手投足，似乎具有不可思議的魔力。他可以讓臺下的觀眾時而掌聲，時而笑聲，甚至可以使人感動得直掉眼淚。朋友們，當(dāng)你看了這樣精彩的演講，你心里有什么感想?你是不是也想自己有一天也像他一樣擁有一副出色的口才，我想答案是肯定的，因為我相信你們都是渴望成功的人�？梢姄碛辛己玫目诓攀嵌嗝戳钊肆w慕啊!
人的嘴巴有兩大功能，一是吃飯，二是說話，要想吃好飯，那就得先講好話。美國國學(xué)大師卡耐基說過：“一個人的成功，15%是靠他的專業(yè)知識，85%是靠他的口才交際能力。”英國前首相丘吉爾也說過：“一個人可以面對多少人，就代表這個人的人生成就有多大。”華人第一總裁演說教練劉景斕說過：“口才的好與壞，直接決定生活品質(zhì)的好與壞，同時將影響下一代的成長與未來。”不管是政界領(lǐng)袖毛澤東、列寧、克林頓、奧巴馬，還是商界的成功人士韋爾奇、比爾蓋茨、松下幸之助、馬云等等，他們無一不是具備有出色的口才。從他們身上可以得出這樣一條結(jié)論：古今中外99%的成功人士都是善于公眾演講和溝通的大師。
一個人如果口才好會為自己爭取到更多的機(jī)會，會讓和自己相處的人如沐春風(fēng)，會處理人際關(guān) 系，最重要的是說話妙語連珠，讓人不得不佩服，無形中就提升了自己的氣質(zhì)和內(nèi)涵，這樣的人無論在哪里都會受到大家的歡迎。 所以口才對于我們將來步入社會來說是十分重要的。
一個人的講話水平，可以決定.他的生活層次，一個企業(yè)員工的整體講話水平，可以決定企業(yè)的發(fā)燕尾服速度，一個國家公民的整體講話水平則決定著這個國家的興衰，國際競爭的成敗。大到修身、齊家、治國，平天下，小到求職，戀愛，晉升，謀發(fā)展，哪一種離得了口才呢?所以在實際生活中良好的口才能力是可以讓我們在讓人刮目相看的，是可以讓我們在同等的起跑線上占據(jù)好的開端，是可以讓我們更好的和一些高素質(zhì)的人交流的必要條件，為我們自己的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
據(jù)相關(guān)資料顯示，在發(fā)達(dá)國家中，直接或間接從事著和口才有關(guān)的工作的人就接近10%，英美等國僅職業(yè)的商務(wù)談判人員就占全國人口的5%以上�，F(xiàn)代人正生活在國際化的環(huán)境之中，只有交流才能生存，要交流，就不由得你不去展現(xiàn)口才的魅力。
當(dāng)熱心聆聽對方談話時，本是交談成功不足或缺的條件，但是口才好的人會急需表達(dá)自己的獨(dú)特的見解，或者克制不止自己表達(dá)意見的沖動!那么要學(xué)會尊重別人的訴說。尊重是一種修養(yǎng)，一種文化，一種信任。有了文才，你懂得如何尊重別人的痛苦和快樂，這樣，當(dāng)以為優(yōu)秀的聽者也是會有助于友誼伴隨一生。
在人生社會生活中，口才一直是決定一個人生活及事業(yè)優(yōu)劣成敗的重要因素。由一個人每天所說的話，可以判定他每天的工作生活情況：一個人每天的喜怒哀樂，往往由其言語來決定。一生成敗于口才的人很多，我們和人接觸時所說的話，是很容易被人估定其價值的�？诓藕�，說話流利會被人賞目的，但有才干兼有口才的人，他的成功希望更大。因為你的才干可以通過言語談吐充分地表露出來，使對方更深一層地了解你，這樣對方才敢把重任托付與你，。尤其是一個有學(xué)問而沒有口才的人和人交接時，就有點(diǎn)難以應(yīng)付，同時在無形中就損失了不少的收獲。往往有些人，在繁忙的人事接觸中，覺得別人說的話，有如自己被威脅似的，也許別人的說話太圓滑多變，太富于感動性，使自己的說話反覺和木納結(jié)緣了。一個滔滔不絕的說話者頗有一種不可思議的力量，可以影響周圍氣氛的松弛與緊張。
第一章口才的重要性_當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)必須練就好口才第一章口才的重要性。有了才干，即使沒有口才，雖然也可以達(dá)到目的，但有才干兼有口才的人，成功的希望更多。我們看到，一百個人中能有幾個人長于口才呢?少數(shù)人有口才，可以說出于天才，但多數(shù)人有口才，卻是出于常常訓(xùn)練的緣故。一個人的說話能力可以代表他的力量，口才好的人往往容易被人尊敬，而口才差的人容易被人漸漸遺忘，由此足以顯示"口才"兩字立于人生旅程是具有何等重要的意義
1、請問對方辯友，在那些正規(guī)的辯論賽是用筆寫出來的，還是用口說出來的呢?這難道不是口才的作用嗎?沒有口才，還存在什么辯論賽呢?
2、若是沒有口才，有再多的文才也表現(xiàn)不出來。那你有那么多的文才又有什么用呢?
3、請問對方辯友，沒有口才，你如何表達(dá)你自己的觀點(diǎn)，從而讓別人信服?
4、對方辯友你現(xiàn)在有口才來辯解“文才比口才更重要”這不是很滑稽么?
5、再比如說，今天這場辯論賽，對方辯友如果沒有口才，你又怎么敢來參加辯論呢?你能靠你的文才贏得辯論嗎?如果你依靠口才贏得了辯論，那不正說明了口才比文才更重要嗎?
6、就像是靠文才吃飯的作家。如果你無法將自己的作品通過口才推薦給出版社，那么你只能坐在家里抱著書稿做白日夢。
7、當(dāng)代社會更講究失利，只是書面表達(dá)讀死書有何作用，總不能談判時還請人家等你的作文寫好吧，演講時總不能一直用幻燈片吧!
8、能寫的不一定能說，能說的只要識字都能寫!
9、中國有九千萬農(nóng)民，他們每個人都會說話，但他們不一定都有文才，對方辯友還認(rèn)為文才比口才更重要么
中國有句古話，叫做"一言知其賢愚"�？诓攀且粋�人的思想、智慧、知識、見識、性格、氣質(zhì)等綜合素質(zhì)的反映。人們常常免不了"以貌取人"，但更多時候是"以言取人"。
10、不能寫頂多是一文盲，前者是終身的，后者后天可以增補(bǔ)。這么一比較，說的能力是不是重要一些?
11、如果對方辯友不認(rèn)為口才比文才更重要，那么對方辯友為什么還要來參加辯論賽，不如回去準(zhǔn)備準(zhǔn)備參加作文大賽，那樣可以取得更好的名次!
12、如果對方辯友認(rèn)為，文才比口才更重要，那么我覺得這場辯論賽是沒有意義的，裁判大可以直接宣布我方獲勝!
13、中國有句古話，叫做"一言知其賢愚"�？诓攀且粋�人的思想、智慧、知識、見識、性格、氣質(zhì)等綜合素質(zhì)的反映。人們常常免不了"以貌取人"，但更多時候是"以言取人"。
在二者皆重要的情況下，口才用來表達(dá)文才，你能說口才不比文才更重要么?
文才與口才誰更重要辯論賽 篇3
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，英姿勃發(fā)的辯手們，親愛的同學(xué)們：
大家晚上好!
很榮幸能在北京科技大學(xué)第三屆校園辯論賽決賽暨頒獎典禮上發(fā)言。
回首北京科技大學(xué)校園辯論賽的歷程，這已經(jīng)是第三個年頭了。三屆的歷史雖不算長，然而每一屆都彰顯出了我校學(xué)子的雄辯之風(fēng)與睿智之才，都蘊(yùn)藏著學(xué)生會同學(xué)們的周密策劃與精心籌備。
作為當(dāng)代大學(xué)生，我們有必要樹立起正確的思想，建立好正確的價值取向，而辯論賽則恰恰為我們提供了展示智慧的舞臺。賽場上的辯手們，有的談吐機(jī)智幽默、舉止優(yōu)雅大方;有的滔滔不絕，出口成章;有的沉著穩(wěn)重，頗具大將風(fēng)范;也有的機(jī)智活潑，嬉笑怒罵皆成文章，讓觀眾們大飽耳福。這些無不彰顯了北科大學(xué)子的風(fēng)度、智慧和滿腔熱情。雖然一正一反，雙方的觀點(diǎn)相對，然而我們卻為了同一個目的，那就是辯明真埋，尋求正確的價值取向。
回顧本屆賽事的歷程，可以說是相當(dāng)漫長。首先，上學(xué)期的辯論賽啟動儀式為本屆校園辯論賽拉開了帷幕。緊隨其后，各學(xué)院先后進(jìn)行了院級比賽，通過院內(nèi)比賽，一方面，提高了各學(xué)院的辯論水平，同時也為同學(xué)們提供了更廣闊的思辯空間;另一方面各院都借此機(jī)會選拔出了優(yōu)秀的辯論選手，為本學(xué)期校級辯論賽組隊提供了人選。本學(xué)期，我們迎來了本屆辯論賽的高潮部分——校級辯論賽。經(jīng)過院級比賽的選拔，每一位上場的選手都是思維敏捷、辯才卓越，九大學(xué)院的精英為我們展現(xiàn)了一場場異彩紛呈的盛大賽事。
一次辯論帶給我們的不僅僅是比賽的結(jié)果，更重要的是在組織參賽的過程中辯手結(jié)成了密不可分的戰(zhàn)斗群體，體現(xiàn)了分工合作的精神。一位辯手在賽后曾說：“通過辯論，讓我學(xué)會了合作，也學(xué)會了從容與鎮(zhèn)定。”一句話道出了所有辯手的心聲。有人曾說辯論是智慧的體操。的確，在辯論中激烈的智力對抗，富有靈性的思想碰撞都可以讓我們欣賞到智慧之美的火花。
本屆比賽采取淘汰賽制，為了取得最終的勝利，各院之間展開了一場又一場異常激烈的角逐。從幾周前的預(yù)賽、半決賽到今晚的決賽，我和大家一樣，時時關(guān)注著比賽的結(jié)果和進(jìn)程，一直期待著看哪兩支隊伍能夠憑借著唇槍舌箭入圍決賽，今晚的精彩比賽，想來讓在座各位也是熱血沸騰吧!
本屆校園辯論賽，無論是從組織策劃還是從辯隊表現(xiàn)來看，都是相當(dāng)成功的。整個校園辯論賽的流程雖然漫長，但是在各院與學(xué)生會同學(xué)的共同努力下卻是在有條不紊地進(jìn)行著。此次比賽中充分展示了辯手的機(jī)敏與縝密的邏輯思維，無論在立論還是駁論階段都高潮迭起，十分精彩，既有“辯”的劍拔弩張，也不失“論”的雄渾氣勢。當(dāng)然這一切都離不開各院同學(xué)對本屆校園辯論賽的支持與關(guān)注，大家的支持正是我們前進(jìn)的動力。
在科大這樣理工底蘊(yùn)較濃厚的氛圍里，辯論賽的舉辦能夠刮起一陣帶有思辨色彩的人文春風(fēng)，這對廣大同學(xué)們的素質(zhì)的全面拓展是很有好處的。本屆校園辯論賽在今晚劃上了一個圓滿的句號，而辯的思想定會在同學(xué)們中間流傳開去，而我們的校辯論隊也將吸納新成員，向校際辯論賽乃至全國的比賽進(jìn)軍!
在這里，我謹(jǐn)代表學(xué)生會再次感謝九大學(xué)院的通力配合，感謝給予本屆辯論賽大力支持的各位評委老師。最后，祝愿我們北京科技大學(xué)校園辯論賽越辦越好，來年再戰(zhàn)!
謝謝!
北京科技大學(xué)學(xué)生會
20xx年4月16日
文才與口才誰更重要辯論賽 篇4
首先想說兩個詞，第一個詞是感謝，感謝所有選手為今天精彩的辯論賽付出的辛勤勞動，感謝各相關(guān)單位精心的組織安排;第二個詞是感動，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎，今天請來了廈太、山太的領(lǐng)導(dǎo)、請來了“博維公司終身榮譽(yù)員工”顧新總、請來了集團(tuán)公司相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)和股份公司相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)，大家一起參加博維公司精細(xì)化辯論賽，給我們支持、鼓勵和指導(dǎo)，我非常感動。
眼界決定境界。去年至今，我們先后組織八批次234人次赴夏太、山太開展“精細(xì)化管理”學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，通過學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)方法、先進(jìn)理念，使得我們對“三化”有了新的認(rèn)識。為進(jìn)一步深化精細(xì)化管理培育了“火種”，希望通過此次辯論，能使博維公司的精細(xì)化管理形成燎原之勢。
今天的比賽非常精彩，我用五句話總結(jié)今天的辯論賽。
第一句話，大辯論帶來了大清晰。
理不擺不明，事不辨不清。通過辯論，明晰了“三化”的內(nèi)涵、意義、局限和風(fēng)險，明確了精細(xì)管理的真諦就是“制定標(biāo)準(zhǔn)、不斷改善、減少浪費(fèi)、提升效益”，實現(xiàn)它的前提就是“共同倡議”。通過此次辯論賽，更使得我們在三個方面獲得了清晰認(rèn)識：管理精細(xì)化是發(fā)展的基礎(chǔ);運(yùn)行精益化是發(fā)展的核心;服務(wù)品牌化是發(fā)展的追求。這為今后抓好“三化”，統(tǒng)一了思想、提高了認(rèn)識，從共同倡議的角度，這也是一次思想意識的再發(fā)動、再動員、再統(tǒng)一。
第二句話，大清晰帶來了新行動
思路決定出路，腦袋決定口袋。以創(chuàng)新驅(qū)動、深化變革為先導(dǎo)，聚焦到“三化”行動上來。過去，博維公司精細(xì)化管理集中在三個抓手，抓阿米巴、抓工單、抓5S;未來，我們要在流程優(yōu)化、班制轉(zhuǎn)換、組織調(diào)整、備件采購、工時統(tǒng)計、數(shù)據(jù)開發(fā)等領(lǐng)域展開新的行動，這就需要我們以科技為先導(dǎo)，以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，結(jié)合實際，落實行動，聚焦到“三化”的深入開展上來。
第三句話，新行動要帶來好品質(zhì)
自我們開展“三化”以來，通過全體員工的努力，各方面有了一定基礎(chǔ)和起步，但我們在“三化”的深化發(fā)展上還有很長的路要走，需要我們在新的新動上去實現(xiàn)好的品質(zhì)，做到“滿足客戶需要、運(yùn)行保障正常、投入產(chǎn)出適度、提升效率效益。”
第四句話，好品質(zhì)要帶來新發(fā)展。
在好品質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過戰(zhàn)略解碼、硬仗落地，實現(xiàn)品質(zhì)發(fā)展，進(jìn)而實現(xiàn)我們的戰(zhàn)略目標(biāo)：把博維公司打造成機(jī)場設(shè)備運(yùn)維的卓越保障者和創(chuàng)造者。通過這種好品質(zhì)使我們的核心競爭力得到強(qiáng)化、鞏固和提高。只有有了核心競爭力，才能實現(xiàn)“博維，機(jī)場運(yùn)維的象征”，只要提到運(yùn)維，就能想到博維。
第五句話，新發(fā)展要帶來真實惠。
心態(tài)決定狀態(tài)。既然我們走了“三化”的路，就要堅定信念，敞開“博達(dá)之心、四海之維“的胸懷，秉承”博大精深、細(xì)致入微“的作風(fēng)，去實現(xiàn)一個愿景、一個聲音、一致行動，共同實現(xiàn)公司戰(zhàn)略目標(biāo)。我堅信通過這種努力，博維明天會更好!今年是博維成立15周年，希望通過大家共同的努力，使我們?nèi)w員工的口袋鼓起來。
文才與口才誰更重要辯論賽 篇5
真理越辯越明
反方：馬來亞大學(xué)
真理不會越辯越明
主席：今天進(jìn)入大決賽的兩支隊伍可以說是身經(jīng)百戰(zhàn)的辯論精英，他們在過去的7天里，經(jīng)過一場又一場的激烈辯論，終于過關(guān)斬將取得了決賽權(quán)。相信在今天下午，他們一定會使出渾身解數(shù)，讓大家享受一場語言的享宴。
規(guī)范陳詞。
正方一辯：謝謝主席，各位評委，各位來賓，對方辯友，大家好。為政論政，在商言商，辯論會自然要涉及到辯。今天我方的立場是真理越辯越明，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，所謂辯則是以一定的邏輯基礎(chǔ)為規(guī)則，通過擺事實、講道理的方式與不同的觀點(diǎn)交流、交鋒，而明即清楚明晰。
真理越辯越明就是說真理在與其他思想的論辯中更加清晰明白。人類的歷史是追求真理，探索真理，傳播真理，進(jìn)而擺脫蒙昧、無知、愚笨的歷史。我們熱愛真理，敬仰真理，正如亞里士多德所說："吾愛吾師，吾更愛真理。"然而，認(rèn)識真理的過程并非一帆風(fēng)順，它是一個去偽存真，去粗取精的過程。
在這一個過程中，辯論是必不可少的一個環(huán)節(jié)，人們?yōu)榱藢で笳胬�，要同無知辯，同偏見辯，向未知挑戰(zhàn)，與荒謬斗爭，同強(qiáng)權(quán)抗衡。俗話說：鼓不敲不響，理不辯不明。人們在長期追求真理的過程中，正是認(rèn)識到了真理越辯越明的道理。當(dāng)然，我們不否認(rèn)實踐在探索真理和檢驗真理中的巨大作用。它是必要條件，而我們認(rèn)為辯是使真理明的充分條件。
第一，在認(rèn)識真理的過程中，辯可以使認(rèn)識由片面到全面，由含混到清晰，由膚淺到深刻。大千世界萬物運(yùn)行，無數(shù)規(guī)律隱藏在表象的背后，需要我們?nèi)ヌ剿鳌⑷z驗。然而，人們的認(rèn)識水平是有限的，正所謂人非生而知之者，孰能無惑。于是，人們用辯來辨明真假，用辯來裁決真理和謬誤。在辯的過程中，真理逐漸由萌芽走向成熟。
第二，在真理的傳播過程中，辯可以為大多數(shù)人所掌握。真知灼見產(chǎn)生之時，習(xí)慣與偏見就早已站在它的面前，它們的力量是如此強(qiáng)大，以至于真理最初只被少數(shù)人掌握。但星星之火可以燎原，正如古羅馬的李維所言："真理之火有時會變得暗淡，但它永遠(yuǎn)不會熄滅。"真理與謬誤的爭辯終將以真理的勝利而告終，而真理之光必將照亮整個人類。謝謝大家。(掌聲)
主席：謝謝崔同學(xué)，下面我們請反方的第一位代表蕭俊仁同學(xué)表明立場，他的時間也是3分鐘。
反方一辯：大家中午好。第二次世界大戰(zhàn)的時候，英國人說："我是為真理而戰(zhàn)。"德國人也說："我是為真理而戰(zhàn)。"就連法國人也說："我是為了真理呀!"大家都各言其說。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)真理是什么?真理是躺在地上千千萬萬的尸體呀!
培根說："研究真理，認(rèn)識真理和相信真理，那是人最崇高的美德。"真理是對客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識，它又可分為主觀與客觀真理，我覺得今天的主席非常英俊，這是主觀真理。地球繞著太陽轉(zhuǎn)，這只是客觀真理。辯只是一種行為，不是規(guī)律，它建基在兩個或更多的對立觀點(diǎn)之上。
對方辯友犯的最令我們遺憾的錯誤就是將辯等同于一定是善的，講道理、說真話就是辯，可是，在現(xiàn)實的生活中辯是這樣子的嗎?(掌聲)顯然不對呀。而我方今天要說的口舌之戰(zhàn)，筆墨之戰(zhàn)就是辯的表現(xiàn)了。而越辯越明則是指將真理從局部到整體、從相對到絕對的整個不斷升華過程。
真理不會越辯越明。
一、真正使真理明朗化的要靠經(jīng)驗累積，實踐領(lǐng)悟。而辯則是獨(dú)立于人類尋找真理的整個過程之外。他只是提供了一個場合，讓共都不同的意見，不同的思想可以發(fā)表出來。但是，辯本身是不具備生產(chǎn)性的。辯所帶出的思想并不能實現(xiàn)何者更接近真理，因為們能說獲勝的一方更接近真理嗎?不。真正是真理更明的要考驗就要靠實踐。
二、辯這一行為由于有了人的介入，使得行為有了種種的局限，從人性的不完美到權(quán)利的介入，從表達(dá)的缺陷道語言的局限，都使人們在現(xiàn)實生活中無法真正將自己的思想表達(dá)出來。如果越多的辯論想來是離真理越來越遠(yuǎn)吧!
三、一些真理根本不會越辯越明，許多哲學(xué)命題與主觀真理無論怎么辯也辯不明，知難行難何者更易?可否統(tǒng)一。請問被辯明了嗎?一個圓形不會因為我們的辯論而變成正方形，一加一等于二也不是辯論而來的。像這種不辯自明的例子更是比比皆是。
綜上所述，便本身并不能將真理的不明之處明朗化，感性之處理性化，主觀之處客觀化。謝謝。(掌聲)
主席：謝謝蕭同學(xué)。下面我們請正方的另一位代表王雁宏同學(xué)發(fā)言。她的發(fā)言時間也是三分鐘。
正方二辯：謝謝主席，大家好。剛才對方對我們說，一加一等于二是不辯自明的，那么請問，在歌德巴赫猜想中，一加一等于二這個例子都辯了好幾十年，能說他們沒有在辯嗎?第二，對方說我們的辯是不以事實為基礎(chǔ)，可是我方碩果，我方的辯就是要以事實為基礎(chǔ)。
如果對方把狡辯，詭辯都叫辯，那么請問，海馬難道也是馬，蝸牛也是牛，青春痘也是痘嗎?(笑聲，掌聲)下面我將從理論的層面進(jìn)一步闡述我方的觀點(diǎn)。我們說真理之所以越辯越明，這主要是由真理的特點(diǎn)決定的。
眾所周知，客觀事物都是由各種因素構(gòu)成，又處在不斷的變化和發(fā)展中。而人民認(rèn)識能了經(jīng)受著歷史條件和社會條件的制約，同時又手著自身的立場觀點(diǎn)和方法的影響。所以在認(rèn)識真理這個復(fù)雜的過程中，思想的交鋒是必不可少的。而辯則是使真理澄清的充分條件。
第一，辯是使人民認(rèn)識真理的動力之一。因為辯好似一種思想的交鋒，在這種交鋒的過程中，它所產(chǎn)生種種問題往往能夠激發(fā)人民去進(jìn)一步的思考以求獲得真理。太使公曾經(jīng)說過這樣一句話，他是或談言微中也可以解分。其實歷的很多發(fā)現(xiàn)都是開始與對以往成就的懷疑與爭論，例如波粒;二相性的理論不就是在波動說與微粒說的爭論中創(chuàng)立的嗎!
第二，辯是使真理發(fā)展的動力之一。任何客觀科學(xué)真理的存在，都不是一成不變的。我們說《文心雕龍》中曾經(jīng)告訴我們：論如息息貴能破理。這種辯論就給人們集思廣益提供了一個充分的條件，特別是在辯的過程中也暴露出對原由知識的疑難和缺陷，從而促使人們進(jìn)一步思考問題，更加深入的去探討問題。使原由的認(rèn)識逐漸地正確、精深與完善。
文才與口才誰更重要辯論賽 篇6
正方：(一辯)立論
各位評委大家好。
今天我們要討論一個與我們大家密切相關(guān)的話題：先安全還是先生產(chǎn)。
首先，我們要明確一個前提，無論論辯雙方怎樣辯論，有一個共同的目標(biāo)是安全生產(chǎn)。何為安全生產(chǎn)，安全生產(chǎn)是指企業(yè)在勞動生產(chǎn)過程中的人身安全、設(shè)備和產(chǎn)品安全，以及交通運(yùn)輸安全等。它既包括對勞動者的保護(hù)，也包括對生產(chǎn)、財物、環(huán)境的保護(hù)，使生產(chǎn)活動正常進(jìn)行。在這個過程中，有一個微妙的區(qū)別是誰先誰后，我方認(rèn)為：必須先安全后生產(chǎn)。
第一、“安全第一、預(yù)防為主、綜合治理” 是安全生產(chǎn)工作的基本方針，是“安全生產(chǎn)法”的規(guī)定。今年六月份是第六個“安全月”，其主題是“關(guān)愛生命，安全發(fā)展”，
第二、安全生產(chǎn)含義，安全生產(chǎn)是指在勞動過程中，要努力改善勞動條件，克服不安全因素，防止傷亡事故的發(fā)生，使勞動生產(chǎn)在保護(hù)勞動者的安全健康和國家財產(chǎn)及人民生命財產(chǎn)安全的前提下進(jìn)行。
第三，從安全的意義上講：“安全為了生產(chǎn)，生產(chǎn)必須安全”，這句話我們講了多少年!這是因為“安全并非是兩個漢字的簡單組合，而是因為安全聯(lián)系著千家萬戶，有了安全，才有家庭和諧，有了安全，才有社會穩(wěn)定，才有安居樂業(yè)，才有幸福和歡樂。沒有了安全，一切都是零。
第四，在勞動生產(chǎn)過程中，安全與生產(chǎn)是統(tǒng)一的，安全生產(chǎn)宗旨是安全促進(jìn)生產(chǎn)，生產(chǎn)必須安全。搞好安全工作，改善勞動條件，可以調(diào)動職工的生產(chǎn)積極性;減少職工傷亡，可以減少勞動力的損失;減少財產(chǎn)損失，可以增加企業(yè)效益，無疑會促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展;而生產(chǎn)必須安全，則是因為安全是生產(chǎn)的前提條件，沒有安全就無法生產(chǎn)。
綜上所述，無論是法律保護(hù)，還是安全意義，還是安全與生產(chǎn)兩者的關(guān)系，所有的一切都揭示這樣一個鮮明的主題，生產(chǎn)必須安全，沒有安全就無法正常生產(chǎn)。這就是我方的觀點(diǎn)，先安全后生產(chǎn)。
反方(一辯)：立論
安全與生產(chǎn)是企業(yè)生產(chǎn)中兩個非常重要的內(nèi)容，安全與生產(chǎn)誰輕誰重?人的生命永遠(yuǎn)高于一切，安全在生產(chǎn)過程中的地位是毋庸置疑的，但生產(chǎn)我們就可以說不重要嗎?不，沒有生產(chǎn)，人類最基本的生存都無法保證，更不要談安全。所以，我方的觀點(diǎn)是：先生產(chǎn)后安全。
首先，生產(chǎn)是安全的保證，生產(chǎn)是安全的前提，生產(chǎn)活動是人類最基本的活動，有了生產(chǎn)才能滿足人們最基本的生活需要，有了生產(chǎn)，才能談安全，否則，安全將是無源之水，無本之木，將是不切實際的空中樓閣。
美國一個的學(xué)者曾說過“人有五種需要：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實現(xiàn)的需要“。這就是說人類在自身的發(fā)展過程中，只有在求得生理需要，也就是滿足吃喝拉撒睡解決生存的基礎(chǔ)上，接下來的才是謀求安全的需要、社交、尊重、自我實現(xiàn)等其他需要。
無論從生產(chǎn)發(fā)展方面，還是人這個主體自身生存需要來說，都揭示這樣一個觀點(diǎn)，就是生產(chǎn)是安全的保證，生產(chǎn)是安全的前提，沒有生產(chǎn)，安全成了空中樓閣，沒有實際意義，所以要先生產(chǎn)后安全。
正方(二辯)：提問
請問對方辯友什么是安全?安全的意義是什么?什么是安全生產(chǎn)?安全生產(chǎn)的意義是什么?
安全,顧名思義“無危則安,無缺則全”安全意味著不危險,這是人們在長期生產(chǎn)實踐中總結(jié)出來的一種傳統(tǒng)認(rèn)識。
安全的意義就在于在生產(chǎn)過程中免遭不可承受的危險、傷害。
安全生產(chǎn)是一種生產(chǎn)經(jīng)營單位的行為，是指在組織生產(chǎn)經(jīng)營活動的過程中為避免發(fā)生造成人員傷害和財產(chǎn)損失，而采取相應(yīng)的事故預(yù)防和控制措施以保證我們?nèi)松戆踩ＷC生產(chǎn)經(jīng)營活動得以順利進(jìn)行的相關(guān)活動�！吨袊蟀倏迫珪钒寻踩a(chǎn)定義為"是旨在保障勞動者在生產(chǎn)過程中的安全的一項方針，企業(yè)管理必須遵循的一項原則"。
安全生產(chǎn)意義搞好安全生產(chǎn)工作對于鞏固社會的安定，為國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供重要的穩(wěn)定政治環(huán)境具有現(xiàn)實的意義;對于保護(hù)勞動生產(chǎn)力，均衡發(fā)展各部門、各行業(yè)的經(jīng)濟(jì)勞動力資源具有重要的作用;對于增加社會財富、減少經(jīng)濟(jì)損失具有實在的經(jīng)濟(jì)意義;對于生產(chǎn)員工的生命安全與健康，家庭的幸福和生活的質(zhì)量，有直接影響。
正方(二辯)提問：
1、 三聚氰胺嬰幼兒奶粉事件說明什么?
辯論點(diǎn)：不安全對人的傷害，經(jīng)濟(jì)的損失。
2、 規(guī)程是怎么來的?
辯論點(diǎn)：規(guī)程用血寫成的，是一個個血的案例告誡我們，必須遵守規(guī)程，必須做到安全生產(chǎn)。
3、 安全是什么?
辯論點(diǎn)：安全是生命，安全是效益，安全是政治。
4、 安全與隱患的關(guān)系?
辯論點(diǎn)：消除隱患，安全生產(chǎn)。安全是幸福的保障，治理隱患保障安全。
5、 “冰山理論”是這樣的：露在水面之上的，被大家看到的，只有極少的一部分，掩藏在水面之下的，暫時沒有顯露出來的是大多數(shù)�！氨嚼碚摗睉�(yīng)用在安全生產(chǎn)上，有這樣一組數(shù)字，1：29：300，說明每一起事故的發(fā)生，都有其必然聯(lián)系。雖然在生產(chǎn)過程中一時僥幸，暫時躲過了災(zāi)難，如此下去，總有一天災(zāi)難會降臨。告誡冒險作業(yè)的職工，一定要先安全后生產(chǎn)，不安全不生產(chǎn)。
6、 如何做到不安全不生產(chǎn)?
7、 一個騎摩托車的人，攜帶了三四個液化氣瓶;一個不遵守交通規(guī)則搶道、變道的人;酒后駕駛;酒后上崗;凡此種種行為，都是明知故犯，類似于違章指揮。所以，不光要先安全后生產(chǎn)，還要對不安全行為的人做出處罰，才能有效保證安全生產(chǎn)。
8、 安全生產(chǎn)系萬家，過去，煤礦安全事故頻發(fā)，許多人寧可沒工作，也不愿意去下井，如今，“瓦斯超限就是事故”，“煤礦可以做到不死人”安全理念指導(dǎo)下，工資高，又安全，選擇下井的職工多了。有了安全保障，才有人員保證，也才有生產(chǎn)保證。過去，哪有今天這樣的產(chǎn)量……，哪有今天這樣的產(chǎn)值。職工的生活水平提高了，幸福指數(shù)也提高了。
反方(二辯)提問：
對方辯友一直把話題引到理論上，我們還是來點(diǎn)實際的吧，請問對方辯友：
1、二車間精煤大堆煤堆高，隨時存在滑坡危險。這時候，如果你是廠領(lǐng)導(dǎo)，你會命令停產(chǎn)嗎?如果不停產(chǎn)，是不是冒險作業(yè)呢?寧肯冒險也要作業(yè)，正好說明我方觀點(diǎn)，必須要先生產(chǎn)，滿足生存需要。也就是先生產(chǎn)后安全。
2、二車間作為洗煤生產(chǎn)車間，肩負(fù)著全廠大部分生產(chǎn)任務(wù)。如果你是車間領(lǐng)導(dǎo)或者班組長，生產(chǎn)中出現(xiàn)設(shè)備故障存在跑冒滴漏現(xiàn)象，又無法盡快修好，這時候，請問你是停產(chǎn)檢修，還是讓設(shè)備帶病作業(yè)?如果選擇停產(chǎn)檢修，可能配件不到位，也可能是其他因素，總之一時半晌修不好，可是，讓設(shè)備轉(zhuǎn)起來，除了有點(diǎn)跑冒滴漏，還是能夠完成本班的洗煤生產(chǎn)任務(wù)，只要完成了任務(wù)，對上級好交待，對下級也好交待。整個一個皆大歡喜。
3、在我們生產(chǎn)過程中，尤其是夜班，有沒有這樣的情形呢?灰分超了，水分超了，超就超了吧，既可以增加產(chǎn)量，還可以提高回收率。只要上級不追究，你好我好大家好。
以上這些現(xiàn)象既然都存在，就說明一個事實：生產(chǎn)任務(wù)是重頭戲。只有先生產(chǎn)起來再說其他的。而且這些現(xiàn)象的存在，也說明存在的合理性。如果不合理，為什么又能存在呢?所以說是先生產(chǎn)后安全。
正方：不出安全問題，什么都好，一旦出了安全問題，什么都玩完。上述例子說明我們在生產(chǎn)過程中安全管理存在不足與漏洞。并不能說明實質(zhì)。相反，我們在安全生產(chǎn)管理上，難就難在，每個人不能把自己份內(nèi)的工作按照質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化或者精細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)做到位。每個人都認(rèn)為差不多就行了，不必要追求那么完美，機(jī)器能轉(zhuǎn)就行，下一個班怎么樣，能不能轉(zhuǎn)，出多大故障是下個班的事情。殊不知，每個人工作差一點(diǎn)，十個人就差的不是一點(diǎn)了。大家可以計算一下，假如每個人都只用了九成力氣，十個人呢?還是九成嗎?不，只有七成。這說明，不光要講安全第一，還要把安全管理落實到位，把精細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)落實到位，把本質(zhì)安全管理體系落實到位，否則收效很低，管理就更難了。
反方：提問“不生產(chǎn)去哪講安全?”
辯論點(diǎn)：如果不開工，不生產(chǎn)，就不會有事故發(fā)生，說明先要生產(chǎn)后要安全。
反方：提問“上下班路上遇到的車禍說明什么?走在路上、坐在家里、睡在床上，都有可能發(fā)生不測，說明事故無處不在，光講安全，什么也別干了�！�
反方：提問“國家明令禁止小煤礦(小煤窯)亂采濫挖，因為對大礦造成潛在的危害，存在極大的不安全因素，但是，卻禁止不了，說明什么?”
禁止不了，說明利益的驅(qū)動下，人們先生產(chǎn)后安全。
納稅大戶，即使不具備安全生產(chǎn)條件，不光不能罰，還要獎勵，說明鼓勵先生產(chǎn)后安全。
正方辯詞：生產(chǎn)過程中，所有對人的傷害，產(chǎn)品的質(zhì)量欠缺，設(shè)備的不完好，環(huán)境的不和諧，都說明一點(diǎn)，人的因素造成的。任何事故都是人為的。每一道工序?qū)ο乱坏拦ば蚴欠癞a(chǎn)生危害，沒有人多加考慮，每個人都是考慮自己負(fù)責(zé)的那部分，認(rèn)為差不多就行了，這樣的思維決定了大多數(shù)人的行為是，少干活，多拿錢。
正方(三辯)：總結(jié)
剛才我方的一辯二辯選手都已經(jīng)說過了，先安全后生產(chǎn)的觀點(diǎn)，我現(xiàn)在重申和歸納如下：
安全是前提。安全生產(chǎn)是指在勞動過程中，通過改善勞動條件，克服不安全因素，保護(hù)勞動者的安全健康和生命安全，這是第一點(diǎn)，第二點(diǎn)是還要保護(hù)國家財產(chǎn)和環(huán)境安全。只有人機(jī)環(huán)管都安全了，才能提供條件保證生產(chǎn)的正常進(jìn)行。
安全是保證。所有的事故最后都分析出一個共同的原因和結(jié)論是：人為。“泰坦尼克號“的沉沒;火車出軌;飛機(jī)墜落;公交車著火;煤礦每年發(fā)生的特大災(zāi)害事故等等等等，說明冒險作業(yè);違章指揮違章作業(yè);僥幸心理隨處可見，說明安全雖然重要，做起來卻很難。但是，難也得保證先安全后生產(chǎn)。
安全是效益。安全是經(jīng)濟(jì)效益，只是這種效益具有間接性、滯后性、長效性、多效性、潛在性、復(fù)雜性等較為隱蔽的特性。如某企業(yè)一旦發(fā)生安全生產(chǎn)事故，都要造成人身傷害和經(jīng)濟(jì)損失。如果能夠避免這些損失，安全帶來的潛在的效益就顯露出來了。
安全是政治。安全事關(guān)最廣大人民群眾的根本利益，事關(guān)改革發(fā)展和穩(wěn)定大局，歷來受到黨和國家的高度重視。"安全第一、預(yù)防為主、綜合治理"，是黨的安全生產(chǎn)工作的基本方針。中央經(jīng)濟(jì)工作會議提出了堅決遏制煤礦等重特大事故多發(fā)、加強(qiáng)安全生產(chǎn)的各項措施�！瓣P(guān)愛生命、安全發(fā)展”這一“安全月”主題深刻地揭示了黨和國家對企業(yè)發(fā)展的要求是安全，對生命的關(guān)注和敬畏。神華集團(tuán)關(guān)于創(chuàng)建“五型企業(yè)”發(fā)展規(guī)劃，本質(zhì)安全管理體系建設(shè)的要求，安全管理的一票否決，從政治的高度說明安全第一。
安全是生命。當(dāng)我們把人的生命化作“一”，把事業(yè)、家庭、一切美好的事物化作一后面的“零”。倘若人的生命沒有了，那后面的再多的“零”又有什么意義呢?
總之一句話，“安全為了生產(chǎn)，生產(chǎn)必須安全”。
最后，需要說明的是今天辯論的題目是誰先誰后，誰更重要的問題，其實，在生產(chǎn)實際中， 安全生產(chǎn)是安全與生產(chǎn)的統(tǒng)一，安全與生產(chǎn)是相輔相成關(guān)系，兩者缺一不可，在生產(chǎn)過程中一定要嚴(yán)格遵守國家法律法規(guī)和政策，堅持“安全第一”的指導(dǎo)思想，在安全的前提下提高產(chǎn)量，做到同步發(fā)展才是我們大家的心愿，才能夠?qū)崿F(xiàn)和諧發(fā)展。
反方(三辯)總結(jié)：
圍繞著安全與生產(chǎn)誰輕誰重?我方一辯二辯選手已經(jīng)做了大量的說明。我謹(jǐn)作如下總結(jié)：
一、生存比安全更重要。人的生命永遠(yuǎn)高于一切，安全在生產(chǎn)過程中的地位是毋庸置疑的，但生產(chǎn)更重要，沒有生產(chǎn)，人類最基本的生存都無法保證，更不要談安全。
一個獵人和一只饑餓的狼對峙在一棵樹上，獵人的一條腿被狼緊緊咬住不肯松開，樹下是不見底的深淵，為了生存，獵人作出了一個驚人的舉動，他舉刀砍向那條被狼咬住的腿，狼和那條腿落入深淵，受傷的獵人最終從樹上爬下，保住了一條命。這個故事說明什么呢?獵人和狼都是為了生存，才置生命安全與不顧，相互拼命，所謂狹路相逢勇者勝，最終獵人靠著過人的膽識贏得了勝利。
還有個成語，“飲鴆止渴”，明知道毒酒能置人于死地，但是在渴死與毒死之間，還是有人選擇了止渴。生存的本能讓人忘記了所有的危險，哪怕是一根稻草，也要抓住不放，指望稻草救命本不可取，但是，在生與死之間，有一線生機(jī)都不會放棄。這一切都說明，生存比安全更重要。在生存和安全的選擇上，大多數(shù)人會選擇生存。所以生產(chǎn)首先是能保障生存的前提，而安全是有了生存前提自然就會提高保障。
二、生產(chǎn)是安全的保證，生產(chǎn)是安全的前提。生產(chǎn)活動是人類最基本的活動，有了生產(chǎn)才能滿足人們最基本的生活需要，有了生產(chǎn)，才能談安全，否則，安全將是無源之水，無本之木，將是不切實際的空中樓閣。
三、需要理論。美國一個的學(xué)者曾說過“人有五種需要：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實現(xiàn)的需要“。這就是說人類在自身的發(fā)展過程中，只有在求得生理需要，也就是滿足吃喝拉撒睡解決生存的基礎(chǔ)上，接下來的才是謀求安全的需要、社交、尊重、自我實現(xiàn)等其他需要。
四、不生產(chǎn)什么都安全，生產(chǎn)不等于不安全。
追求效益和任務(wù)的時候，一點(diǎn)小問題，不影響生產(chǎn)，不要小題大做;先生產(chǎn)還是先安全，要靈活對待;不要拿個雞毛當(dāng)令箭，不出事就行了，干嘛那么當(dāng)真;……持這種觀點(diǎn)的人在生產(chǎn)過程中，不乏其人，而且，生產(chǎn)了也沒有出現(xiàn)不安全，生產(chǎn)不等于不安全。在實際工作中，先生產(chǎn)后安全仍然是非常有效的工作方式。有其存在基礎(chǔ)。
綜上所述，生產(chǎn)是獲取財富的起碼手段，是生存的必然途徑。沒有生產(chǎn)的安全，我們縱然可以高枕無憂，但同時我們也高枕無食、高枕無衣。生存都談不上，只有安全地等死。所以，必須先生產(chǎn)，獲取物質(zhì)保障，才有可能談安全、和諧及其他。
文才與口才誰更重要辯論賽 篇7
[一辯對壘]
正方一辯：大家好!人活著總要有個理由。這個理由便是人要在一生中體驗自我意義，提升自我價值，這便是人自我實現(xiàn)的定義。今天談人的自我實現(xiàn)有以下幾個問題需要論述：第一，自我實現(xiàn)目標(biāo)的選擇和調(diào)整更多地蘊(yùn)含在過程中。人的目標(biāo)不可能一成不變，人們要在生命中去調(diào)整這個目標(biāo)。我敢說在座很多人小時候都想當(dāng)天文學(xué)家，對不對?可是有幾個人現(xiàn)在還堅持這一理想呢?這不正是證明了人在人生的歷程當(dāng)中去尋找真正屬于自己的目標(biāo)嗎?第二，人自我實現(xiàn)手段的選擇和運(yùn)用更多地印證在過程中，是卑劣的騙術(shù)還是高尚的行為，是小人得志還是英雄圓夢。沒有對于手段的考察我們無從談起人要體驗的自我不是沒有善惡判斷的空殼。人要提升的價值也不能脫離社會的精神。第三，人自我實現(xiàn)感情的投入更多地體現(xiàn)在過程中。人是有情感的動物，如果我們談人的自我實現(xiàn)，卻不談人的情感問題，就有一點(diǎn)沒有人性了對不對?如果在座各位能夠允許我把美好的愛情、甜蜜的家庭、慈祥的父母、可愛的孩子也算作人自我實現(xiàn)必須考察的因素的話，那么在座各位您更多的是去哪里體驗這種感情的呢?白頭偕老的人生之路見證了永結(jié)同心的誓言。第四，人自我實現(xiàn)潛能的發(fā)揮更多地在過程中得到證明。在困難面前，人每一次堅強(qiáng)的努力，人每一滴堅強(qiáng)的汗水向世人證明了你的潛能。不相信結(jié)果刻板的評判，不相信失敗殘酷的宣告是一個自我實現(xiàn)者不可或缺的精神。當(dāng)然，今天我們談人的自我實現(xiàn)，既要看過程也要看結(jié)果。結(jié)果直觀地告訴我們什么是輸贏成敗，體現(xiàn)了過程的完結(jié)。但是如果我們今天探討的是人的自我實現(xiàn)，那我們是不是更應(yīng)當(dāng)堅持一種以人為本的思想?我們是不是更應(yīng)當(dāng)看重人自我實現(xiàn)的行為手段，看重人自我實現(xiàn)的感情投入呢?我們是不是更應(yīng)當(dāng)采取一種看待一個自我實現(xiàn)者身上那真善美的精神的思路來理解這個問題呢?這便是我方今天判斷人自我實現(xiàn)過程重于結(jié)果的基點(diǎn)。走出輸輸贏贏的怪圈，直面成成敗敗的世界，永遠(yuǎn)不變的是人們對自我的肯定和超越，而永不褪色的是人自我實現(xiàn)的人性光芒。人的自我實現(xiàn)過程重于結(jié)果。
反方一辯：謝謝主席，大家好!對方辯友告訴我們手段的不同體現(xiàn)于在過程當(dāng)中。那我們要問：為什么會有手段的不同呢?秦檜和岳飛為什么就會有不同的人生歷程呢?不正是因為對結(jié)果的不同的追求嗎?我方認(rèn)為：人的自我實現(xiàn)結(jié)果重于過程。人的自我實現(xiàn)是指個人發(fā)揮潛能，貢獻(xiàn)社會實現(xiàn)人之為人的尊嚴(yán)，它既是過程但更是結(jié)果。今天判斷二者孰輕孰重，就是要看誰是自我實現(xiàn)的動力源泉，誰是自我實現(xiàn)的價值指引。第一，人是理性中人。一位哲人曾說：“最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明�！币驗樵谌说纳鐣䦟嵺`當(dāng)中，勞動的結(jié)果在勞動過程開始時就已經(jīng)存在于人的觀念之中，并且主宰著人的行為。人之異于動物正在于人對結(jié)果的孜孜以求。它使人生超越本能，賦予人生以理性主義的精神、積極入世的情懷和百折不撓的意志。第二，人是社會中人，衡量一個人是否自我實現(xiàn)的根本標(biāo)準(zhǔn)不在于高峰體驗而在于社會貢獻(xiàn)。有了社會貢獻(xiàn)才能談人的尊嚴(yán)，社會貢獻(xiàn)可以是物質(zhì)的也可以是精神的。正如《左氏春秋》所言：立功、立德、立言，此皆為人生之不朽也。而這一切最終體現(xiàn)于了是結(jié)果而非過程。試問：如果司馬遷沒有《史記》，他如何成為古今史家第一人?如果愛因斯坦沒有相對論，他又怎么成為20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家呢?所以由此可見，人的自我實現(xiàn)當(dāng)中，過程指向結(jié)果、服從結(jié)果，結(jié)果引導(dǎo)過程、統(tǒng)帥過程。結(jié)果是人生之舟的引擎，是人生航線的燈塔。今天我們來討論人的自我實現(xiàn)結(jié)果過程誰更重要不是一個思辨的游戲，而是事關(guān)兩種不同人生態(tài)度的嚴(yán)肅問題。結(jié)果重于過程是社會本位的人生選擇，是理性主義的人生哲學(xué)，而過程重于結(jié)果則必然會走向反面。當(dāng)然我們不能否認(rèn)過程的價值，也不能否認(rèn)對方辯友今天的觀點(diǎn)有其積極意義，因為當(dāng)人生遭遇挫折、蒙受坎坷的時候，我們可以用它來撫慰心靈。但是我們要問的是：如果我們把一時的慰藉之詞作為整個人生的準(zhǔn)則的話，那是不是就是飲鴆止渴、南轅北轍呢?
[一對一攻辯]?·正方二辯選反方二辯
正方二辯：剛剛對方一辯說岳飛是在追求結(jié)果，請問他是不是在追求“屈死風(fēng)波亭”這個結(jié)果?
反方二辯：對方是不是認(rèn)為生死就是結(jié)果呢?那人從塵土而來又化歸塵土，天下所有的人都將要死，那結(jié)果都一樣，這個世界是不是太單調(diào)了?
正方二辯：那是因為岳飛他在追求目標(biāo)。第二，剛剛對方一辯又說人一定要對社會做出貢獻(xiàn)才能自我實現(xiàn)，有一個殘疾人他畢生都只是在學(xué)會如何自理生活。請問他能自我實現(xiàn)嗎?
反方二辯：他用他的精神感動了天下人。《春秋左氏傳》告訴我們：太上有立德，其次有立功，再次有立言。立功、立德、立言，皆為人生之三不朽。如此立德之三不朽，難道不是貢獻(xiàn)嗎?
正方二辯：這位殘疾人他精神的體現(xiàn)正在于他克服人生的過程中。再請問對方辯友：您覺得評價一個人和評價一個物，它的區(qū)別在哪里?
反方二辯：評價一個人遵守康德的準(zhǔn)則：人是目的而不是手段。
正方二辯：那馬丁·路德金說：“手段是正在形成當(dāng)中的目的�！蹦绾谓忉�?
反方二辯：對方辯友，馬丁·路德金說手段是正在形成當(dāng)中的目的，恰恰是告訴我們，在一個手段當(dāng)中如果不蘊(yùn)含著對于預(yù)期結(jié)果的追求，這個手段根本沒有任何意義。馬丁·路德金如果不想追求黑人民眾解放這個結(jié)果，他的“我有一個夢”又有什么價值呢?
·反方二辯選正方二辯
反方二辯：請教您：您方的第一個判斷標(biāo)準(zhǔn)告訴我們目標(biāo)的選擇和調(diào)整要蘊(yùn)含在過程之中，請教為什么要選擇和調(diào)整目標(biāo)呢?
正方二辯：因為在過程當(dāng)中我們?nèi)ンw驗人的價值，這個時候我們要看目標(biāo)怎么樣才能夠更符合我人的價值的體現(xiàn)呢?難道是在結(jié)果中嗎?對方辯友不要總是混淆目標(biāo)和結(jié)果。
反方二辯：謝謝。請您明確地告訴我為什么要在過程中選擇和調(diào)整目標(biāo)?是不是為了更好地實現(xiàn)這個預(yù)期結(jié)果呢?
正方二辯：是為了更好地追求人的真善美這個價值。
反方二辯：真善美正是一個人生至高的結(jié)果。再請教您第二個問題：您的標(biāo)準(zhǔn)告訴我們，手段的選擇和運(yùn)用蘊(yùn)含在過程當(dāng)中，這是不是恰恰證明了過程為結(jié)果服務(wù)呢?
正方二辯：是過程為結(jié)果服務(wù)嗎?對方辯友的高效訴訟法研究得非常的聰明，您能夠告訴我難道程序法就僅僅是為實體法服務(wù)的嗎?
反方二辯：對方辯友犯了一個常識錯誤，程序法和實體法不是過程和結(jié)果的關(guān)系。這是概念界定錯誤，請您回答我剛剛的問題。
正方二辯：對方認(rèn)為程序不是在手段中，不是在過程中，那我也沒有辦法了。
反方二辯：程序是過程，但程序法不是過程，您是學(xué)法的應(yīng)當(dāng)明白這個常識。還是請您回答我剛剛的問題。
正方二辯：謝謝對方辯友。我剛剛已經(jīng)說過手段的選擇難道不是在過程當(dāng)中，難道不是通過手段的選擇來看這個人是不是真善美的嗎?
反方二辯：對方終于承認(rèn)了我們在過程當(dāng)中要調(diào)整手段恰恰是為了更好地追求結(jié)果。(時間到)
·正方三辯選反方二辯
正方三辯：第一個問題，請問您登上泰山和登上珠穆朗瑪峰兩種情況下對于人自我實現(xiàn)的體驗和感覺和層次為什么不一樣?
反方二辯：對于這個問題我想要分情況來討論，是要看誰去登。
正方三辯：對。對方同學(xué)說分情況來討論，請問您分的是什么情況，您為什么要分情況而不僅僅是看登上了這個結(jié)果呢?
反方二辯：我方堅持的判斷標(biāo)準(zhǔn)是個人價值和社會價值的統(tǒng)一，其中蘊(yùn)含著一個個人潛能的問題。一個人能否達(dá)到什么樣的結(jié)果，不僅取決于個人的努力還要取決于機(jī)遇環(huán)境，所以要分情況討論。
正方三辯：沒錯。大家聽聽，這是不是都是過程中所體現(xiàn)出來的呢?
反方二辯：對方辯友，難道過程中體現(xiàn)出來的東西都是過程本身嗎?
正方三辯：難道過程中體現(xiàn)的東西不是過程本身還是結(jié)果本身嗎?對方陳同學(xué)您是不是想搶過程的功勞呢?
反方二辯：我可不敢搶過程的功勞。但我如果是個農(nóng)民，我今天在種地的時候一場洪水沖壞了我的地，難道這也是我的過程嗎?
正方三辯：但是“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，這樣的道理您不能銘記在心，您覺不覺得您是對農(nóng)民伯伯的不尊重呢?(時間到)
·反方三辯選正方三辯
反方三辯：有請對方三辯。我問一個輕松一點(diǎn)的問題，《西游記》中師徒四人去西天取經(jīng)，如果不是為了取到真經(jīng)這一結(jié)果的話，那他們是不是只為體驗九九八十一難?
正方三辯：這個問題我很小很小的時候就想過了，我常常在想，你說唐僧為什么不讓孫猴子把他背上，然后一個筋斗云十萬八千里就取得真經(jīng)了?他為什么要騎著白龍馬嘎達(dá)嘎達(dá)地走?
反方三辯：對方辯友說的太好了，就是因為過程之中體現(xiàn)的不一定是過程。再請教對方辯友另外一個例子：一個醫(yī)生他在做手術(shù)的時候如果不是為了追求治愈病人這一結(jié)果的話，難道是在體驗過程中“庖丁解牛，游刃有余”的樂趣嗎?
正方三辯：但是本來您可以花90塊錢治好您的病，結(jié)果這位醫(yī)生讓你花了9000塊錢。您還會去感激他的救死扶傷嗎?我想恐怕您的錢包是九死一生了。
反方三辯：對方辯友沒有正面回答我的問題，我再次請問對方辯友：醫(yī)生為病人治病到底是追求治愈病人的結(jié)果，還是為了體驗開刀的過程呢?
正方三辯：但是我們知道，的醫(yī)生他治療最難治的病人。所以他面對的失敗的危險，但他之所以這樣他才是的醫(yī)生。
反方三辯：請問對方辯友，失敗算不算一個結(jié)果呢?
正方三辯：失敗當(dāng)然是一個結(jié)果，如果失敗不是一個結(jié)果，那又是什么?
反方三辯：那我再次請教對方辯友一個問題：鉆井工人在鉆井的時候，如果不是為了鉆出石油，是不是免費(fèi)在為地球扎耳朵眼呢?
正方三辯：其實對方辯友今天犯的一個最致命的錯誤就是把結(jié)果和目標(biāo)等同在一起，大家可以想一想……(時間到)
[攻辯結(jié)辯]
正方一辯：對方辯友今天還跟我們說潛能是從結(jié)果中看出來。今天來了新東方的副校長徐小平先生，我考過GRE我知道，一個人背單詞的潛能怎么發(fā)現(xiàn)的?是每天背GRE的單詞，背呀背呀背呀的過程中發(fā)現(xiàn)的。還有我說文天祥，您的反映是“亡國之臣，敗軍之將”還是民族英雄嗎?這就體現(xiàn)了我們在判斷一個人而不是一個物的時候，社會評價體系的偏重點(diǎn)是看這個人身上的那種英雄氣概，是看這個人心上的那種讓人感動的真善美的精神。這便是我方和對方的區(qū)別。對方高喊理性，可是對于人首先要有人性。
反方一辯：謝謝主席!看來對方辯友今天的問題體現(xiàn)在這以下方面：第一，在邏輯層面，對方辯友無法回答我方二辯提出的有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的幾個問題。他告訴我們目標(biāo)和過程是不同的，但我們問目標(biāo)和過程、目標(biāo)和結(jié)果雖然不同，但重目標(biāo)和重結(jié)果有區(qū)別嗎?追求目標(biāo)和追求結(jié)果有區(qū)別嗎?第二個問題對方辯友也沒有回答我們。為什么手段在過程當(dāng)中會有不同，不正是因為對結(jié)果的不同追求嗎?第二個問題在事實層面，對方一直無法回答我方三辯有關(guān)《西游記》、醫(yī)生開刀和鉆井的三個具體事例，為什么?因為她根本就無法解決沒有對結(jié)果的孜孜以求哪來過程當(dāng)中的意義呢?對方辯友您告訴我們，唐僧師徒四人辛辛苦苦難道是在鬧著玩嗎?第三個問題最最根本的問題就是在價值上。對方辯友他一直不能給我們以人生一個正確的價值指引。
[自由辯論]
正方四辯：剛才對方談到死，我就不明白：有些人為國家而死，有些人為民族而死，有些人為感情而死，有些人為錢而死，為什么大家死的待遇不一樣呢?請對方回答。
反方四辯：人固有一死，有的人重于泰山，有的人輕于鴻毛。我們以為如果做出了社會貢獻(xiàn)，那就是頂天立地的死，您說這是不是自我實現(xiàn)呢?對方一辯如果不是為了學(xué)好英語，那背呀背呀背呀是不是本身都異化了呢?這就是過程的好嗎?請問對方辯友：評價人是否自我實現(xiàn)到底是更重結(jié)果中的社會貢獻(xiàn)，還是過程中的主觀體驗?zāi)?
正方三辯：沒錯，有的人重于泰山，有的人輕于鴻毛，但這難道不是過程賦予的意義，還是結(jié)果體現(xiàn)出來的嗎?請您正面回答。
反方二辯：真的是過程嗎?連司馬遷說這句話之后都補(bǔ)了一句，為什么用之所趨也。追求的結(jié)果不同直接導(dǎo)致了一個人是死得悲壯還是死得無恥，對方辯友您還要告訴我這是過程嗎?請您回答我方四辯的問題。
正方二辯：好奇怪，追求過程、追求理想，追求結(jié)果、追求理想等于一個目標(biāo)。那我想我們的四有新人有理想，應(yīng)該改成有結(jié)果。
反方三辯：對方辯友今天犯了一個最關(guān)鍵的問題，那就是認(rèn)為過程之中體現(xiàn)出來的東西都是過程本身。那今天我們在辯論過程中對方辯友體現(xiàn)出來的風(fēng)度氣質(zhì)，是不是您日常注重修養(yǎng)的結(jié)果呢?
正方一辯：對方辯友很奇怪，是蘊(yùn)含在過程中，不從過程中看，不重視過程我怎么看出來?請問對方辯友：大家都知道老人與海80多年的奮斗，最后拖回來的是一個魚骨頭。請對方辯友告訴我：你怎么從魚骨頭看出一個人的自我實現(xiàn)啊?
反方一辯：對方辯友，他要是不把這個魚骨頭拖回來，一看到鯊魚過來就把魚放了，您說他到底是重過程還是重結(jié)果?對方辯友，問您一個問題：今天牛頓沒有在蘋果樹下的思考所得出的力學(xué)三大定律，他能夠被稱為科學(xué)最偉大的巨人之一嗎?
正方四辯：牛頓自己說：“我是站在巨人的肩膀上，”誰是巨人誰是牛頓?對方談社會貢獻(xiàn)，那么好。奴隸社會奴隸的貢獻(xiàn)多不多，奴隸主都自己不用勞動了，可是奴隸，他連自我都沒有，他自我實現(xiàn)什么呢?
反方三辯：謝謝對方辯友告訴我說牛頓之所以自我實現(xiàn)關(guān)鍵在于過程，可是如果牛頓在蘋果樹下苦思冥想得出的結(jié)論是蘋果從樹上往下掉，那是為了想玩蹦極跳。您說他能叫自我實現(xiàn)嗎?
正方三辯：您的意思是我們不用考察牛頓思索的過程，關(guān)鍵在于那個蘋果掉下來。那如果萬一那個蘋果沒掉下來，是不是牛頓就不存在了呢?
反方三辯：我認(rèn)為也應(yīng)該是結(jié)果重于過程，就拿愛情來舉例子。對方辯友到底是重天長地久這一結(jié)果，還是重曾經(jīng)擁有這一過程?對方辯友今天可不要說，談戀愛就是要短平快、一腳踹。
正方三辯：好，我也來說愛情。羅密歐與朱麗葉沒有步入禮堂，然梁山伯與祝英臺也沒有子孫滿堂，但是請問對方四位同學(xué)有沒有為他們的愛情感動過?
反方一辯：指出對方辯友一個常識性錯誤。羅密歐和朱麗葉沒有步入禮堂嗎?只不過是秘密結(jié)婚而已。對方辯友您告訴我們要在愛情當(dāng)中去體驗，然后達(dá)到自我實現(xiàn)。那阿Q摸了小尼姑的臉還覺得洋洋得意、津津有味，您覺得他是不是自我實現(xiàn)呢?
正方二辯：對方辯友，結(jié)婚還有兩種。一個是通過自由戀愛步入婚姻的殿堂，還有一個是包辦婚姻�？磥韺Ψ睫q友肯定覺得后者效率更高。
反方三辯：那請教對方辯友：您追求愛情到底是追求真正的愛情，還是虛偽的愛情?到底是真正的愛情是我們追求的結(jié)果是自我實現(xiàn)，還是對方辯友所說的包辦婚姻是自我實現(xiàn)呢?
正方一辯：我很奇怪，對方仍然要混淆目標(biāo)與結(jié)果。請問對方：失敗的結(jié)果、不好的結(jié)果是不是結(jié)果，您追不追求呢?
反方二辯：對方辯友，作為一個男生，我首先想糾正您剛剛的一個錯誤。戀愛的結(jié)果不是步入洞房而是白頭到老。
正方四辯：OK。白頭到老是不是一生一世，一生一世是什么?過程。
反方四辯：結(jié)果一定要有一個價值評判。他們說我們重結(jié)果，重的是壞的結(jié)果，那他們重過程，如果重的是壞的過程他們?nèi)绾握撟C過程重呢?壞的結(jié)果無非還是壞在過程之中，請問對方辯友：唐僧如果要體驗西游的話，是不是應(yīng)該體驗一下被妖怪吃掉，那是唐僧自我實現(xiàn)還是妖怪自我實現(xiàn)呢?
正方一辯：對方辯友說壞的結(jié)果不是因為有壞的過程嗎?這不就是說是因為有了壞的過程才有了壞的結(jié)果嗎?那不是過程決定了結(jié)果，對方辯友，不要承認(rèn)這一點(diǎn)好不好。
反方四辯：對方辯友說過程決定結(jié)果又說結(jié)果不確定過程決定出一個不確定的東西，那是過程本身不確定還是決定這個詞對方用得不妥呢?
正方四辯：您愛談《西游記》，我也愛看《西游記》�？墒恰段饔斡洝防镉芯渥罱�(jīng)典的歌詞，“敢問路在何方，路在腳下”。過程。
反方一辯：對方辯友，條條大路通羅馬，最終還是要去到羅馬。去到西天，取到真經(jīng)。對方辯友您回答我方的問題，沒有對結(jié)果的孜孜以求您今天追求的過程有何意義呢?
正方三辯：沒錯，但羅馬不是一天建起來的，他需要人們一塊磚一塊磚的建，而需要人們一步一步地走向羅馬。
反方三辯：對，羅馬不是一天建成的，但你是不是為了建羅馬城這一結(jié)果去追求，然后才有過程。否則和過家家還有什么區(qū)別呢?
正方二辯：對方辯友認(rèn)為沒有過程，結(jié)果“突”地就冒出來了嗎?
反方一辯：對方辯友您回答我這樣一個問題，今天消防員如果不是為了撲滅大火這個結(jié)果，他難道是在打水仗嗎?打水仗不刺激，不如火上澆油更好玩。
正方一辯：如果消防員追求的是他的結(jié)果的話，那消防員覺得每天到處都要著火那我才能自我實現(xiàn)。
反方四辯：請對方明確回答我一個問題，如果沒有對結(jié)果的追求，過程中堅毅不拔的意志從何而來。
正方四辯：OK，你說消防員滅了火是結(jié)果，那么消防員沒滅火那就不是結(jié)果了嗎?你說消防員滅了火這個結(jié)果重要，那個沒滅火的那個結(jié)果就不重要了嗎?這是不是自相矛盾呢?
反方二辯：對方辯友，消防員滅沒滅火，他要不要看重滅掉火這個結(jié)果呢?如果不看重，他可真的希望天下到處都是火。
正方三辯：什么叫看重滅掉火這個結(jié)果。我追求目標(biāo)、我追求理想，什么時候變成了我追求結(jié)果?
反方一辯：我沒有這么功利。對方辯友回答我方，再舉一個事例，那就是垮掉的一代。您告訴我垮掉的一代為什么會變成垮掉的一代呢?
正方四辯：今天對方說追求目標(biāo)就是追求結(jié)果，我今天是想贏，可是我想贏我就贏了嗎?這是目標(biāo)和結(jié)果的等同，這是一個的錯誤邏輯。
反方四辯：如果對方辯友都不想贏，那恐怕根本就不能贏。
正方三辯：我想起美國作家凱魯亞克，他的墓志銘上有這樣一句話說：他沒有虛度一生。
反方二辯：對方辯友，凱魯亞克的《在路上》就在這里，這些人最后怎么樣?他們提倡過程高于一切，最終還是回歸了結(jié)果。
正方二辯：是啊，他的代表作是什么?《在路上》。聽聽，在路上是過程還是結(jié)果呢?
反方三辯：在路上的確是過程，可是要看看這些在路上的人最后是不是要自我實現(xiàn)呢?這些人被稱為垮掉的一代，為什么沒有被稱為自我實現(xiàn)的一代呢?
正方一辯：對不起，我們一直在說過程重要。對方老是說結(jié)果，那那個攀爬者如果他要是結(jié)果，那把直升機(jī)把他放到山頂上不就可以了嗎?
正方四辯：過程，我選擇，我喜歡。
[觀眾答辯]
觀眾1：我們每天生活在過程當(dāng)中，可以說過程是一種絕對的狀態(tài)，而結(jié)果是一種相對的狀態(tài)。那么我請問反方：是基點(diǎn)更重要，還是它的衍生物更重要?
反方四辯：我們確實每天都走在過程之中，都走在路上，但如果我們想走得有方向，恐怕必須有一個結(jié)果作指引。就好像說我們要建一個大廈，如果我們沒有一個藍(lán)圖的話，那恐怕我們建起來的就只能是一盤散沙。金字塔不是沙子的堆積，而是沙子有目的地體現(xiàn)人類志士的精華。所以說建筑師和最聰明的蜜蜂是有本質(zhì)區(qū)別。因為一個符合目的，一個不符合目的，這也就是我方在論證之中反復(fù)強(qiáng)調(diào)結(jié)果重要的原因。結(jié)果是人在過程之中一切行為的價值指引，就好像人生之舟的航標(biāo)和燈塔。您說這是不是更重要呢?希望我能回答了您的問題。
觀眾2：如果不通過結(jié)果來衡量，您如何判斷你的過程究竟是正義的、是反動的、是正確、是錯誤的，還是有價值的?
正方四辯：謝謝這位同學(xué)。首先我們從來沒有說不要結(jié)果，我們從來沒有說過結(jié)果不重要。結(jié)果重要，它是有一定的衡量標(biāo)準(zhǔn)。我們說衡量一個人來看，它既要從過程來看，也要從結(jié)果來看。但是我們剛才同樣也問到了一個問題，為什么說有些人都登上了喜馬拉雅山?過程不一樣，自我實現(xiàn)就不一樣。有些人從北坡登，有些人從南坡登，北坡要難得多，有些人在南坡上登上了但他沒有在登山留下姓名，但是有些人在北坡登山?jīng)]有登上，所有從北坡登山的人都留下了姓名，這是什么?過程賦予了結(jié)果的含義，過程賦予了結(jié)果意義所在。所以我們才能通過結(jié)果的價值來判斷人是否自我實現(xiàn)。
正方三辯：可以再給您舉一個例子：您知道譚嗣同，戊戌變法他失敗了，連拯救光緒帝的計劃也沒有成功。但是在你我面前都站起一個“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同。
觀眾3：通常說不同的過程會導(dǎo)致不同的結(jié)果，如果我們一味地追求結(jié)果，是不是會適得其反呢?
反方二辯：在座的觀眾遠(yuǎn)道而來非常地辛苦，我面向大家是為了向大家表示我最誠摯的敬意。對于剛剛您的這個問題，的確同一個過程導(dǎo)致不同的結(jié)果，不同的過程也可以導(dǎo)致同一個結(jié)果，追求結(jié)果是不是就一定適得其反?我認(rèn)為不一定。今天這場辯論賽，在場八位辯手誰不想獲勝，但最終獲勝的只能有四個人。但如果沒有我們八位辯手對于這個獲勝這個結(jié)果的孜孜以求，這場辯論賽如何能夠展現(xiàn)出自己的智慧和語言技巧呢?所以說結(jié)果賦予了過程以意義，如果沒有我們對于這個結(jié)果的孜孜以求，我們又怎么能夠?qū)Φ闷鹪谧闹T位觀眾呢?所以說結(jié)果給了過程以動力。對方今天舉了很多的例子，包括戀愛。我想說：沒有過程就沒有結(jié)果，這是常識，但這個常識根本不可能推導(dǎo)出誰更重要。沒有好化肥也種不出好大米，大米和化肥誰更重要，一看便知。
觀眾4：過程往往具有一種偽裝性，像王莽篡位的時候他表現(xiàn)得跟一個真正的君子一樣。如果過程具有這種偽裝性的話，那過程其中會不會使得一種正面的道德評判成為不可能，而結(jié)果才成為可能呢?
文才與口才誰更重要辯論賽 篇8
文才比口才更重要(辯論賽四辯辯詞)
謝謝主席，大家好!
縱觀整場辯論賽，對方辯友犯了以下幾個錯誤：
一、偷換概念。對方辯友將我們的文才簡單地定義為寫作詩文的才能。
我方一辯早已指出，文才是文學(xué)上的才能，主要表現(xiàn)為文學(xué)素養(yǎng)。它包括駕馭文字的能力，文學(xué)知識的積累，以及文化價值的提升。(文才是口才的內(nèi)涵，口才是文才的表現(xiàn)形式之一。)我們說唐宋八大家文才斐然，因為他們詩文寫得好，更因為他們的博學(xué)多才和對中華文化的巨大影響。對方辯友對文才的定義既違背理論又違背事實啊。
二、本末倒置。對方辯友認(rèn)為較之文才，口才以其直接及時等優(yōu)勢更能促進(jìn)社會交往。
誠然口才優(yōu)點(diǎn)多多，但別忘了，現(xiàn)代社會需要的口才是言之有物的口才，而這種物的積累，正是培養(yǎng)文才的過程啊。無數(shù)優(yōu)秀的演講家、雄辯家之所以擁有非凡的口才，是因為他們博覽群書，有著深厚的文學(xué)素養(yǎng)。所以說，再好的口才，若沒有文才做內(nèi)涵，那所謂的口才也不過是耍耍嘴皮子，對社會無益。對方辯友這種只看現(xiàn)象不看本質(zhì)的態(tài)度，未免有些膚淺了。
三、對方辯友認(rèn)為，文才需要通過口才才能表達(dá)出來，所以口才比文才更重要。
對方辯友是不是在告訴我們，如果今天我是一個啞巴，縱然你滿腹錦綸，終究也是一無所成呢?那么讓我們看看海倫凱勒吧。耳聾眼盲、不會說話的她寫就《假如給我三天光明》，激勵著一代又一代人。再看看陳景潤吧，天生訥于言的天才數(shù)學(xué)家以論文形式精辟演繹哥德巴赫猜想。事實勝于雄辯，口才只是表達(dá)文才的方式之一。沒有口才，文才依舊精彩。
四、對方辯友認(rèn)為在歷史傳承過程中文才與口才同等重要。
我方無法認(rèn)同。用口才傳承歷史，文化精髓會在無形間流失，好比流通中的貨幣。而文才卻可以完整地記錄歷史，并且加以不斷的創(chuàng)新與突破。千百年來，人們在書籍中學(xué)習(xí)歷史文化，取其精華，去其糟粕，又以書籍的方式繼續(xù)傳揚(yáng)。
如果說口才是流星，那么文才就是恒星。耀眼的一瞬固然奪人眼球，但終將湮滅，惟有長久的光亮才能指引人類前進(jìn)的方向。
蘇秦失意而歸，發(fā)憤讀書，終成一代名辯之士;蘇格拉底一生雄辯，智者之名傳頌至今，只因涉獵廣博，文才超然;今天更有奧巴馬，開啟美國奇跡的總統(tǒng)演講，來源于幾十年的文才積淀!
復(fù)旦大學(xué)前任校長謝希德說：“辯論賽的勝利是讀書的勝利。”讓我們的語言散發(fā)智慧的光芒，讓我們的口才閃爍文才的魅力!
綜上所述，我方堅持認(rèn)為：文才比口才更重要!
文才與口才誰更重要辯論賽 篇9
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，英姿勃發(fā)的辯手們，親愛的同學(xué)們：
大家晚上好!
很榮幸能在北京科技大學(xué)第三屆校園辯論賽決賽暨頒獎典禮上發(fā)言。
回首北京科技大學(xué)校園辯論賽的歷程，這已經(jīng)是第三個年頭了。三屆的歷史雖不算長，然而每一屆都彰顯出了我校學(xué)子的雄辯之風(fēng)與睿智之才，都蘊(yùn)藏著學(xué)生會同學(xué)們的周密策劃與精心籌備。
作為當(dāng)代大學(xué)生，我們有必要樹立起正確的思想，建立好正確的價值取向，而辯論賽則恰恰為我們提供了展示智慧的舞臺。賽場上的辯手們，有的談吐機(jī)智幽默、舉止優(yōu)雅大方;有的滔滔不絕，出口成章;有的沉著穩(wěn)重，頗具大將風(fēng)范;也有的機(jī)智活潑，嬉笑怒罵皆成文章，讓觀眾們大飽耳福。這些無不彰顯了北科大學(xué)子的風(fēng)度、智慧和滿腔熱情。雖然一正一反，雙方的觀點(diǎn)相對，然而我們卻為了同一個目的，那就是辯明真埋，尋求正確的價值取向。
回顧本屆賽事的歷程，可以說是相當(dāng)漫長。首先，上學(xué)期的辯論賽啟動儀式為本屆校園辯論賽拉開了帷幕。緊隨其后，各學(xué)院先后進(jìn)行了院級比賽，通過院內(nèi)比賽，一方面，提高了各學(xué)院的辯論水平，同時也為同學(xué)們提供了更廣闊的思辯空間;另一方面各院都借此機(jī)會選拔出了優(yōu)秀的辯論選手，為本學(xué)期校級辯論賽組隊提供了人選。本學(xué)期，我們迎來了本屆辯論賽的高潮部分——校級辯論賽。經(jīng)過院級比賽的選拔，每一位上場的選手都是思維敏捷、辯才卓越，九大學(xué)院的精英為我們展現(xiàn)了一場場異彩紛呈的盛大賽事。
一次辯論帶給我們的不僅僅是比賽的結(jié)果，更重要的是在組織參賽的過程中辯手結(jié)成了密不可分的戰(zhàn)斗群體，體現(xiàn)了分工合作的精神。一位辯手在賽后曾說：“通過辯論，讓我學(xué)會了合作，也學(xué)會了從容與鎮(zhèn)定。”一句話道出了所有辯手的心聲。有人曾說辯論是智慧的體操。的確，在辯論中激烈的智力對抗，富有靈性的思想碰撞都可以讓我們欣賞到智慧之美的火花。
本屆比賽采取淘汰賽制，為了取得最終的勝利，各院之間展開了一場又一場異常激烈的角逐。從幾周前的預(yù)賽、半決賽到今晚的決賽，我和大家一樣，時時關(guān)注著比賽的結(jié)果和進(jìn)程，一直期待著看哪兩支隊伍能夠憑借著唇槍舌箭入圍決賽，今晚的精彩比賽，想來讓在座各位也是熱血沸騰吧!
本屆校園辯論賽，無論是從組織策劃還是從辯隊表現(xiàn)來看，都是相當(dāng)成功的。整個校園辯論賽的流程雖然漫長，但是在各院與學(xué)生會同學(xué)的共同努力下卻是在有條不紊地進(jìn)行著。此次比賽中充分展示了辯手的機(jī)敏與縝密的邏輯思維，無論在立論還是駁論階段都高潮迭起，十分精彩，既有“辯”的劍拔弩張，也不失“論”的雄渾氣勢。當(dāng)然這一切都離不開各院同學(xué)對本屆校園辯論賽的支持與關(guān)注，大家的支持正是我們前進(jìn)的動力。
在科大這樣理工底蘊(yùn)較濃厚的氛圍里，辯論賽的舉辦能夠刮起一陣帶有思辨色彩的人文春風(fēng)，這對廣大同學(xué)們的素質(zhì)的全面拓展是很有好處的。本屆校園辯論賽在今晚劃上了一個圓滿的句號，而辯的思想定會在同學(xué)們中間流傳開去，而我們的校辯論隊也將吸納新成員，向校際辯論賽乃至全國的比賽進(jìn)軍!
在這里，我謹(jǐn)代表學(xué)生會再次感謝九大學(xué)院的通力配合，感謝給予本屆辯論賽大力支持的各位評委老師。最后，祝愿我們北京科技大學(xué)校園辯論賽越辦越好，來年再戰(zhàn)!
謝謝!