孟子的名言警句「分享」

　　孟子是戰國中期的儒學大師，下面一起去學習一些孟子的名言警句吧，希望大家能夠領悟這些名言的意思！

孟子的名言警句

　　（一）仁者無敵。

　　（二）賢者在位，能者在職。

　　（三）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　（四）說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

　　（五）說大人則藐之，勿視其巍巍然。

　　（六）民事不可緩也。

　　（七）天時不如地利，地利不如人和。

　　（八）其進銳者，其退速。

　　（九）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　（十）禍福無不自己求之者。

　　（十一）不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　（十二）心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　（十三）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

　　（十四）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　（十五）保民而王，莫之能御也。

　　（十六）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　（十七）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

　　（十八）窮則獨善其身，達則兼善天下。

　　（十九）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

　　（二十）有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

　　（二十一）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　（二十二）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　（二十三）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　（二十四）君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

　　（二十五）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。

　　（二十六）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　（二十七）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　（二十八）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

　　（二十九）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　（三十）權，然后知輕重；度，然后知長短。

　　（三十一）不以規矩，不成方圓。

　　（三十二）民為貴，社稷次之，君為輕。

　　（三十三）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　（三十四）生于憂患而死于安樂也。

　　（三十五）人皆可以為堯舜。

　　（三十六）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

　　（三十七）恭者不侮人，儉者不奪人。

　　（三十八）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

　　（三十九）不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾。

　　（四十）不恥不若人，何若人有？

　　（四十一）君子不怨天，不尤人。

　　（四十二）國君好仁，天下無敵焉。

　　（四十三）爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

　　（四十四）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　（四十五）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　（四十六）尊賢使能，俊杰在位。

　　（四十七）盡信書，不如無書。

　　（四十八）富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　　（四十九）仁則榮，不仁則辱。

　　（五十）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。

　　（五十一）明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。

　　（五十二）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　（五十三）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　（五十四）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

　　（五十五）人有不為也，而后可以有為。

　　（五十六）養心莫善于寡欲。

孟子生平簡介

　　孟子戰國中期的儒學大師，孟子簡介。名軻。字子輿，鄒人（今山東鄒縣）。曾受業于孔子之孫子思的門人。(約前372～前289)。

　　孟子約在齊威王時到過齊國。似于同時又到過魏,曾先后見過魏惠王及魏襄王。在齊宣王時又到齊。他還去過滕、薛、宋、鄒、梁等國。《史記》說孟子時,秦、齊諸國用商鞅、田忌等人，以富國強兵和攻伐為事，而孟子所述乃“唐虞三代之德”，各國君主因其“迂遠而闊于事情”而不能用，故孟子與其門徒萬章等人著書立說。但據《孟子》所記,孟子到魏,受到魏惠王的禮遇，并向孟子請教治國之道。孟子在齊，宣王任之為上卿，“后車數十乘，從者數百人，以傳食于諸侯”。則齊必能采用其部分學說和主張，故能顯赫一時。

　　《史記》說孟子有著述七篇傳世。《漢書·藝文志》說有十一篇。東漢末趙岐說孟子有《性善辯》、《文說》、《孝經》、《為政》四篇外書，則十一篇當是在七篇外又加外書四篇。趙岐認為外書四篇內容膚淺，與內篇不合，當是后人所作。流傳至今的《孟子》，即趙岐所說的內篇。全書雖非孟子手筆，但為孟子弟子所記，皆為孟子言行無疑。從書中看出孟子有如下一些言論和思想：在人性方面,主張性善論。以為人生來就具備仁、義、禮、智四種品德，自我介紹《孟子簡介》。人可以通過內省去保持和擴充它，否則將會喪失這些善的品質。因而他要求人們重視內省的作用。在社會政治觀點方面，孟子突出仁政、王道的理論。仁政就是對人民“省刑罰,薄稅斂”。他從歷史經驗總結出“暴其民甚，則以身弒國亡”，又說三代得天下都因為仁,由于不仁而失天下。他又提出民貴君輕的主張,認為君主必須重視人民,“諸侯之寶三,土地、人民、政事”。君主如有大過，臣下則諫之，如諫而不聽可以易其位。至于象桀、紂一樣的暴君，臣民可以起來誅滅之。他反對實行霸道，即用兼并戰爭去征服別的國家；而應該行仁政，爭取民心的歸附，以不戰而服，也即他所說的“仁者無敵”，實行王道就可以無敵于天下。

　　孟子繼承并發揮了孔子的學說和思想，在中國古代成為僅次于孔子的最有影響的儒家宗師,從而獲得了“亞圣”的稱號。從北宋開始，《孟子》一書取得儒家經典的地位。南宋時朱熹將《孟子》和《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。自宋到明、清，“四書”成為士子必讀之書。

　　《孟子》的注釋本，東漢時有趙岐、劉熙兩家之注,梁有綦母邃注,流傳至今者僅趙注而已。宋有《孟子疏》，舊題宋孫奭撰。據朱熹說，此書出于偽托。朱熹作《孟子章句集注》，內容簡明精確，是南宋到明清時最有影響的注釋本。清焦循《孟子正義》，注釋詳細，引證豐富，具有學術價值。

《孟子》書籍簡介

　　《孟子》一書七篇，是戰國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成。《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。其學說出發點為性善論，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳戶誦的書。就像今天的教科書一樣。《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字，從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。《孟子》這部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優美。（五經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》）